敬、緊、徑、勁、切。
黃百家著(zhù)有《內家拳法》一書(shū)，何謂“內家拳法”？書(shū)中未表。.黃百家自我感嘆：“夫箭之悔矣，先生之術(shù)所受者惟余。余既負先生之知，則此術(shù)以成廣陵散矣。余寧忍哉！故特備著(zhù)其委屑，庶幾有好事者或可因是而得之也?！?幸有黃百家“特備著(zhù)其委屑”，我也做回“好事者”，因“是”而得“知”了。.黃百家云：“拳亦由博而歸約，由七十二跌二十五拿以正十八；由十八而十二；由十二而歸之存心五字‘敬、緊、徑、切’。故精于拳者，所記只有數字?！?黃氏此言點(diǎn)明，拳由博而歸約至“敬、緊、徑、勁、切”五字，“學(xué)內家拳術(shù)須知此五字，此雖非拳術(shù)，然學(xué)者離此五字則不為功?！贝四藘燃胰g(shù)大家陳曉東先生語(yǔ)?！肮示谌咚浿挥袛底帧?，通解此五字之精義便可通曉?xún)燃胰?。今日注解其精義，以使習拳者明其宗旨以為用。
敬
語(yǔ)出《太極拳經(jīng)》:“按法習拳，用力日久，豁然貫通，日新不已，自臻神圣。渾然無(wú)跡，妙手空空，若有鬼神，助我虛靈，豈知我心，祗守一敬?！薄短珮O拳經(jīng)》之言旨在說(shuō)明：視傳統拳術(shù)攻防之道為無(wú)上之學(xué)，故學(xué)傳統拳術(shù)者首先必對傳統拳術(shù)攻防之道恭而敬之，以表心地虔誠。敬者心靜，才能細心體察傳統拳術(shù)攻防之道建體、至用的微妙玄通之內涵；才能知道傳統拳術(shù)攻防之道的修煉、建體、至用，乃是體現天地自然法則的一門(mén)學(xué)問(wèn)；才能知道修煉傳統拳術(shù)攻防之道乃是躬身自厚，自學(xué)成“文兼武全將相身”的濟世人才，脫凡俗入圣境的正道坦途。明此，才能舍己欲而能唯道是從。之所以“敬”，乃習拳者第一心守之法也，道理在此。由此而引發(fā)的敬師、敬友、敬同道，皆為尊敬傳統拳勢攻防之道為無(wú)上之學(xué)爾。只有敬之的所守、所為，才能體察傳統拳術(shù)攻防之道的練用之精妙矣!前賢論拳時(shí)說(shuō)：“每臨上場(chǎng)打拳，平心靜氣，必恭必敬，能敬能靜，自葆虛靈，以虛靈之心養剛中之氣。但評得周身空靈，一縷中氣隨勢揚”。由此可知“敬”之一字為心法要訣之精義了。
緊
緊迫也。拳論曰：“拳術(shù)較技，兩人相敵，性命攸關(guān)；兩人相斗，勝負立現；外觀(guān)諸人、內觀(guān)諸己；知彼知己，百戰不殆；而以一中氣御之，不失大中至正之道”。知此，習拳者能不有緊迫之感嗎？習拳者能有敬重之心，而學(xué)拳練藝不能持久，雖初習拳時(shí)立志可嘉，但沒(méi)有持之以恒。欲除此病在一“緊”字，有此緊迫之感，便能“心中不時(shí)常驚醒”，習拳者自然不會(huì )松懈了，必能對拳術(shù)攻防功夫、技術(shù)、技巧的掌握和運用精益求精！蓋“敬”繼之以“緊”則其敬也始終不渝，敬不渝則修煉傳統拳術(shù)攻防之道的理、法、術(shù)、功集一身可成矣！自然達到內氣、外形匹配如一的“松緊緊松勿過(guò)正，虛實(shí)實(shí)虛得中平”的大成拳勢均勻功夫得矣！
.此為“緊”字之關(guān)要處。故“緊”字亦學(xué)拳者一心法爾，所必知也。
徑
路途，道路。前賢有修練拳術(shù)攻防之道“得門(mén)而入”論述，語(yǔ)曰：“活有外門(mén)，非外門(mén)，乃門(mén)外（漢）也”。此說(shuō)修練拳術(shù)攻防之道有入門(mén)之修煉和非入門(mén)之修煉的區別。入門(mén)修煉者為拳學(xué)拳術(shù)功夫非入門(mén)而練者為俗學(xué)、旁門(mén)、門(mén)外漢的功夫。而修煉傳統拳術(shù)攻防之道的人，從學(xué)何門(mén)、何派、何拳種，拜何人為師入門(mén)習藝并無(wú)本質(zhì)不同，皆為初入門(mén)之徑。
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初入門(mén)修煉傳統拳術(shù)攻防之道的人，必須遵循內功修煉、外功修煉、內外功合一而修煉、太極推手的修煉、模擬實(shí)戰修煉、實(shí)戰應用的修煉之步驟，依次而行，按法而修，循序漸進(jìn)，是謂之得門(mén)入徑上道矣！
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傳統拳術(shù)有下乘功夫的外形之柔弱無(wú)骨的修煉；上乘功夫的內勁之升降漲渺周身運行的修煉；中乘功夫的內勁、外形的匹配合一而用之修煉。此乃“法分三修”之說(shuō)也。還要經(jīng)過(guò)小成的形拳招熟，中成的氣、意拳懂勁，大成的神拳神明，具備神化之功！此乃傳統拳術(shù)攻防之道攻防成手功夫的“游歷三境，成功一也”之說(shuō)法。由此而論，習拳不知門(mén)徑，不知道路，即不知“法分三修，游歷三境，成功一也”之路經(jīng)。雖然學(xué)拳，猶如未學(xué)爾。此“徑”字為心法之一，其重要可知。
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就具體施招用手、施手用招，亦有門(mén)徑之說(shuō)法的，請看前賢的論述：.“拳之門(mén)在手臂，而手之門(mén)有三道，手腕一也，此外大門(mén)；肘心二也，此進(jìn)（近）一層，乃外二門(mén)也；更進(jìn)（近）一層，三門(mén)也。到此三門(mén)之地，已進(jìn)內院，可以登堂入室也。堂者，胸膛也；室者，腹部也”。如不拜師入門(mén)學(xué)藝，難得師傳此得門(mén)而入，登堂入室之施招用手、施手用招的拳法竅門(mén)內容的。因為拳以催人，逼近其身，方能將其跌出；不得入門(mén)之法，難得進(jìn)入其門(mén)，難得逼近其身，何能跌得人出。論述至此乃知“徑”字訣的精義了。
勁
修煉傳統拳術(shù)攻防之道能作到拜明師、知門(mén)徑，上路途，按法而練，循序漸進(jìn)，尚需要性格上的“韌勁”。此“韌勁”就是針對拳術(shù)的修煉、建體、至用的方方面面，必須具有鉆透研細的精心勵志的精神，持之以恒的毅力，功夫方能進(jìn)步的扎實(shí)、迅速。必然能明白：筋勁、骨力為何用；必然能脫拙換靈，以得內清虛而外脫換的景象；必然能得內勁功夫神以知來(lái)，智以藏往的妙用；必然會(huì )以?xún)葎哦庑文顺晒シ廊瓌葜兓膽?。則不期然而然，不期至而至的有感而應、隨感而發(fā)的功夫藝境成矣！必然能于較技時(shí)順勢而用，隨勢而變，因勢而發(fā)，發(fā)無(wú)不中；隨其變化而用招法，時(shí)時(shí)處處切合拳術(shù)攻防之道的清靜“無(wú)為”法則之要妙
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習拳無(wú)二途，貴在得一內勁！孫祿堂先生云：“在天曰命，在物曰理，在人曰性，在拳曰內勁?！秉S氏在《內家拳法》一書(shū)中的“五字訣”內的“勁”字訣的心法明矣！
切
傳統拳術(shù)攻防之道的理、法、術(shù)、功，概括的說(shuō)，就是一個(gè)“切”字。孫祿堂先生說(shuō)：“拳術(shù)能體萬(wàn)物而不遺?！本秃羞@個(gè)意思?！扒小弊值谋玖x又是指“時(shí)空統一”而言的，傳統拳術(shù)中將時(shí)間以“機”命名，空間以“勢”命名，“機勢”就是拳勢的時(shí)空統一的概念。故傳統拳術(shù)中的術(shù)語(yǔ)“切閃、切打、切機、切勢”等，都是之恰到好處而說(shuō)的。
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時(shí)空的辯證法則是“時(shí)不因位而更，位可因時(shí)而變”。傳統拳術(shù)中內勁從時(shí)而論；外形從空間位置立說(shuō)。故而，拳勢攻防變化以?xún)葎艦橹?，而御外形之用，或曰：“柔為剛用”；但從粘走相生，化打合一的攻防技法立論，又名“以柔用剛”，自然就順理成章了。孫祿堂先生論內勁所得之藝境時(shí)說(shuō)：“惟身體如同九重天，內外如一，玲瓏剔透，無(wú)有雜氣攙入其中，心一思念，純是天理；身一動(dòng)作，皆合天道，故能不勉而中，不思而得，從容中道，此圣人所以與太虛同體，與天地并立也。拳術(shù)之理，亦所以與圣道合而為一者也?！庇纱硕扒小弊种x，乃指傳統拳術(shù)攻防之道的理、法、術(shù)、功之內容，無(wú)所不包容爾；又指個(gè)人之修為于較技時(shí)持清靜“無(wú)為”的法則，即順隨法式，便可應他人萬(wàn)拳攻防之變化，此即名之曰：“切拳”。所謂“切其要者”，乃指得清靜“無(wú)為”的靜以制動(dòng)的功夫藝境。然沒(méi)有內勁功夫為基礎，懂勁功夫為進(jìn)階，亦難達神拳神明之神化之功的道境，也就不能得“切拳”之藝境，也就不得“切”字之精旨妙諦了。這乃是“切”字訣的基本內容之涵義。
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以上闡釋了“敬、緊、徑、勁、切”五字要訣的精義，可知此五字要訣指明了一個(gè)完整的習拳過(guò)程。
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一個(gè)習拳者，如果沒(méi)有對傳統拳術(shù)攻防之道的恭敬之心態(tài)，是不可能學(xué)拳的；有了恭敬的學(xué)拳心態(tài)還不夠，需要有緊迫感，唯恐學(xué)不到、練不好，才能持之以恒；雖能持之以恒，若不拜明師，不知修為路徑，亦等于沒(méi)有學(xué)；拜師入門(mén)得路徑，自能獲得內勁功夫，以?xún)葎哦庑?，尚巧不尚力，惟順隨為法，方可知道千拳萬(wàn)法為一勢。一勢者，順隨也。能順隨的得機得勢，粘走相生，乃得傳統內家拳術(shù)的“切”字訣之要義爾！知“切”之用，全矣！
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由上所論，“敬、勁、徑”雖非拳術(shù)功夫內容，然無(wú)此三字，亦不能得“勁、切”的拳術(shù)功夫內容。
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蓋傳統拳術(shù)為我之國粹，茍學(xué)而不敬則遺漏滋多，萬(wàn)難窺其修煉、建體、至用及攻防功夫藝境升華等內容之奧妙。如輕得輕用，尤非所宜。修煉傳統拳術(shù)攻防之道者可以此文之論，一一對照自己的所思所想、所行所為，若有不符合者，立改前非而唯道是從。習拳練藝遵此文之論而為之，路不偏移而自有捷徑，習之不誤功可謂之速成！此乃度命箴言。
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