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朵漁，原名高照亮，1973年生于山東。

在許多人眼中，朵漁是這個(gè)時(shí)代少有的幾個(gè)有社會(huì )意識的詩(shī)人之一。余秀華評價(jià)朵漁：“朵漁是我以為的中國詩(shī)人里最有擔當，最有骨氣的人。他的詩(shī)歌在現代的詩(shī)群里唯獨發(fā)出黃金一般的色彩。中國詩(shī)歌寫(xiě)到現在，語(yǔ)言沒(méi)問(wèn)題了，手法沒(méi)問(wèn)題了，但是問(wèn)題卻越來(lái)越嚴重：沒(méi)有思想了，沉不下去了，沒(méi)有獨立思考的能力了，沒(méi)有個(gè)性了。幸虧有朵漁，讓我覺(jué)得作為詩(shī)人和他同一個(gè)時(shí)代是我的榮耀?！?/p>

最后的雪

朵漁

一冬無(wú)雪，仿佛悲哀沒(méi)個(gè)盡頭

春天臨近，一場(chǎng)大雪為我們浮一大白

只有雪是免費的，希望雪不要落在

壞人的屋頂上，要落就落在鴿子的眼睛里

看，時(shí)代的清潔工又開(kāi)始掃雪

要為我們掃出一條黑暗的通道

《社會(huì )創(chuàng )新家》：你曾經(jīng)說(shuō)，價(jià)值觀(guān)是詩(shī)歌要解決的終極問(wèn)題。你認為詩(shī)歌寫(xiě)作應該遵循怎樣的價(jià)值觀(guān)？這是否也影響了你的詩(shī)歌中對現實(shí)社會(huì )的表達？

朵漁：我為什么一直說(shuō)我們的主要問(wèn)題還是價(jià)值觀(guān)問(wèn)題？因為價(jià)值觀(guān)是基礎，是大地，我們是在相似的基礎和大地上寫(xiě)作的，如此才可以溝通和交流，才可能形成一個(gè)共同體。如果說(shuō)“你寫(xiě)的是詩(shī)，那我寫(xiě)的就不是詩(shī)”，那就不可能成為一個(gè)詩(shī)人共同體?，F在的問(wèn)題是，我們還沒(méi)有形成一個(gè)基于價(jià)值觀(guān)意義上的詩(shī)人共同體。價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)不同，人生觀(guān)可能還更多和個(gè)體有關(guān)，價(jià)值觀(guān)更具有公共性，解決的是詩(shī)歌公共性的一面。我們詩(shī)歌圈里吵吵嚷嚷這么多年，很多看似藝術(shù)之爭或利益之爭，事實(shí)上是價(jià)值觀(guān)之爭。你看重的，可能正是我所輕視的；你追求的，正是我所鄙棄的；你視之為黃金，我棄之如敝履。如此一個(gè)江湖生態(tài)，不打起來(lái)才怪。

《社會(huì )創(chuàng )新家》：你一直都有強烈的欲望去關(guān)注現實(shí)問(wèn)題嗎？在創(chuàng )作時(shí)，社會(huì )問(wèn)題仍然會(huì )激起你強烈的表達欲嗎？你認為用詩(shī)歌去關(guān)注、干預社會(huì )是種義務(wù)嗎？你覺(jué)得當代詩(shī)人對社會(huì )議題的發(fā)聲足夠嗎？

朵漁：并不是說(shuō)作為一個(gè)詩(shī)人就一定要去強烈關(guān)注現實(shí)，而是說(shuō)，詩(shī)人要具有現實(shí)感?，F實(shí)感是靈感的觸角，是一種詩(shī)人自身就具備的天賦。沒(méi)有現實(shí)感的詩(shī)人是難以為繼的，因為現實(shí)感是大地，是人間性，是讓詩(shī)意得以落實(shí)和生根的基礎。一個(gè)有天賦的詩(shī)人，即便他不主動(dòng)去關(guān)注現實(shí)，現實(shí)也會(huì )找上門(mén)來(lái)。

詩(shī)人作為一種社會(huì )身份，確有干預社會(huì )、對社會(huì )議題發(fā)聲的義務(wù)，但詩(shī)歌本身沒(méi)有這樣的義務(wù)，詩(shī)歌能否為社會(huì )議題發(fā)聲，端賴(lài)詩(shī)人的技藝和良心。我覺(jué)得當代詩(shī)人還是過(guò)于愛(ài)惜羽毛了，生怕自己的詩(shī)因對社會(huì )發(fā)聲而變成“非詩(shī)”。沒(méi)那么嚴重。

詩(shī)人至少可以在詩(shī)作之外去積極參與社會(huì )進(jìn)程，這種自覺(jué)的承擔會(huì )反過(guò)來(lái)作用于詩(shī)。

《社會(huì )創(chuàng )新家》：2008年汶川大地震后，你寫(xiě)下了《今夜，寫(xiě)詩(shī)是輕浮的》，如果這些都如此無(wú)力，那我們又能去做什么？

朵漁：當我們自感軟弱的時(shí)候，可能是我們堅強的開(kāi)始?；蛘哒f(shuō)當我們自感無(wú)用的時(shí)候，可能是我們常識感恢復的時(shí)候。如果每個(gè)人都能恢復自己的常識感，可能就不會(huì )有那么多愚昧了。軟弱的個(gè)體也會(huì )增強團結感?？奁亲钣辛Φ?，哭泣讓你拋棄幻覺(jué)，洗亮眼睛。

詩(shī)在很大程度上就是在干這種事情，它軟弱、無(wú)用、無(wú)力，像人在神面前的感覺(jué)一樣。

《社會(huì )創(chuàng )新家》：文字是輕賤的，除非它讓讀者生出力量。但這已不是詩(shī)歌的時(shí)代了，讀詩(shī)的人越來(lái)越少，當然也就無(wú)法找到詩(shī)里面的力量。你覺(jué)得是人們找到了其他的力量來(lái)源，還是詩(shī)歌出了問(wèn)題？

朵漁：文字就是我們自己，輕賤文字的時(shí)候就是在輕賤我們自己。

詩(shī)也是很驕傲的，它永遠不甘于為它的時(shí)代所用，因此也就沒(méi)有一個(gè)真正的詩(shī)的時(shí)代。詩(shī)可能不會(huì )給人帶來(lái)力量，也許更多的是讓人感到無(wú)力，感到渺小和謙卑。讀詩(shī)的人越來(lái)越少，這不是詩(shī)的損失，是讀者的損失。

詩(shī)不是那么便宜，不是那么實(shí)用，不是那么會(huì )討好人，它甚至會(huì )拒人于千里之外。詩(shī)這個(gè)東西，是在你喝酒吃肉之余的東西，如果你只是滿(mǎn)足于喝酒吃肉，詩(shī)當然是多余的。因此說(shuō)，詩(shī)歌并沒(méi)出問(wèn)題，讀者也沒(méi)出問(wèn)題，各自的錯位乃是詩(shī)之宿命。

卿本佳人，讀不讀都沒(méi)關(guān)系。

《社會(huì )創(chuàng )新家》：對于短期內難以解決的社會(huì )問(wèn)題的時(shí)候，讓你無(wú)力的時(shí)候，你如何調節自己去面對？你需要“振作自己”嗎？

朵漁：就是要時(shí)常警告自己，當你“看開(kāi)”一切、“放下”一切的時(shí)候，可能就是你邁入老邁和腐朽的時(shí)候了。而這也正是你年輕時(shí)最瞧不起的。因此要永懷希望，希望在，力量就在。這其中，找到希望所在最為關(guān)鍵，而不能只是盯著(zhù)黑暗不放。

《社會(huì )創(chuàng )新家》：你提到，自己越來(lái)越關(guān)注“信”，如果寫(xiě)作沒(méi)有一種終極的信靠，寫(xiě)作就是一種虛無(wú)的行為，最終也是無(wú)價(jià)值、無(wú)意義的。你找到的寫(xiě)作的信靠是什么？

朵漁：最近兩年，更多在思考作詩(shī)之于人意味著(zhù)什么。循此思路，又發(fā)現人之為人也是個(gè)難題。我們尚不懂“人”為何，我們尚缺乏“人”的形象與尺度。人如果只以自己為尺度，就無(wú)法真正認識自己的形象，猶如不知死焉知生。我們缺乏一個(gè)作為尺度的“神”的形象。

荷爾德林詩(shī)里講得很清楚，“神本是人的尺度”，在此基礎上，“人是神的形象”。因為有一個(gè)神的尺度和形象，作為必有一死的人才得以被整全地認識。以前我只認識到人的悲苦無(wú)告，因此需要一個(gè)向其吁求的上帝?，F在我知道，人是不可能自我整全的，人是有限的，人生而有罪，認識到自己的罪責是一個(gè)人前行的動(dòng)力，敬畏上帝則是智慧的開(kāi)端。以前我只認識到人之黑暗無(wú)窮的欲望，但很難對這種原欲/原罪展開(kāi)真正的批判，因為如果沒(méi)有一個(gè)最終的審判者，如果沒(méi)有一個(gè)圣靈居于心中，人就不可能真正批判自己，也不可能有真實(shí)的道德生活，只會(huì )自我稱(chēng)義，或者陷入偽善。“神本是人的尺度”，我是從認識上帝開(kāi)始理解荷爾德林這句詩(shī)的。這不僅是一種觀(guān)念秩序的自我更新，同時(shí)也是一種詩(shī)學(xué)的更新。人如果失去了尺度，必有一死本身就是個(gè)悲劇。在此基礎上，詩(shī)意味著(zhù)什么？人有限，人又要言說(shuō)；人“在世界中”，如何認識和道說(shuō)“世界之外”的真理？只有依靠上帝的話(huà)語(yǔ)啟示。而詩(shī)試圖言說(shuō)那不可言說(shuō)的東西，那沉默的部分正與上帝的話(huà)語(yǔ)重合。這是一個(gè)奇跡——如果沒(méi)有這個(gè)尺度，就無(wú)法進(jìn)入那沉默的部分。如海德格爾所說(shuō)的，人以神性來(lái)度量自身，“這種度量一旦發(fā)生，人就能根據詩(shī)意之本質(zhì)來(lái)作詩(shī)?！比俗髟?shī)，并以此獲取一種“神性的形象”。

《社會(huì )創(chuàng )新家》：你覺(jué)得對投身公益的人來(lái)說(shuō)，他們的終極信靠是什么？你認為什么樣的人會(huì )樂(lè )于進(jìn)入公益行業(yè)？對于社會(huì )問(wèn)題，詩(shī)歌更多是在提出問(wèn)題，去追問(wèn)、吶喊，而公益人是在尋找和嘗試具體的解決辦法，你如何看待兩者分別發(fā)揮的作用，以及兩者之間的聯(lián)系？

朵漁：終極而言，只有上帝是公益的。人有罪，人有限，人無(wú)法自我整全自我成圣。認識到人的有限性，然后投身到公益中，這不是對自我的榮耀，這是對神的榮耀。這和寫(xiě)作是一樣的，寫(xiě)作首先是一種自我的救贖，當它對其他心靈產(chǎn)生影響，一種公益性便在其中了。

公益事業(yè)也不見(jiàn)得是直接去解決問(wèn)題，它也可以旁敲側擊，它是建設者也是批評者。我覺(jué)得公益事業(yè)也是件久久為功的事，需要慢慢發(fā)酵，才能顯示其功用。

《社會(huì )創(chuàng )新家》：你是鄉村兒童詩(shī)歌教育公益機構“是光”的理事，當時(shí)是什么契機？參與“是光”的活動(dòng)之后感受如何？

朵漁：當時(shí)我湊巧也在做一個(gè)兒童詩(shī)歌普及公益活動(dòng)，叫“讀詩(shī)吧，孩子”，和康瑜她們的“是光”有些相似之處，于是就有些合作。我是覺(jué)得康瑜她們作為“90后”的大學(xué)生，沒(méi)出校門(mén)就開(kāi)始做公益，我是很興奮的，我們這一代人很少這樣做的。能夠為她們提供力所能及的幫助，對我也是一種榮幸，我覺(jué)得是她們這些年輕人帶著(zhù)我這個(gè)老家伙在做些有價(jià)值的事情，我很感謝她們。

《社會(huì )創(chuàng )新家》：你同時(shí)也在詩(shī)歌閱讀推廣公益平臺“詩(shī)歌閱讀館”擔任導師。做這么多詩(shī)歌公益教育工作，內心的動(dòng)力更多來(lái)自對詩(shī)歌的愛(ài)還是做公益的滿(mǎn)足感？你如何看待公益對國內詩(shī)歌教育發(fā)展的作用？

朵漁：首先，我們現在這個(gè)環(huán)境下，所能做的事情是有限的，恰巧兒童詩(shī)歌教育是無(wú)害的，是被允許的；其次，我作為一個(gè)詩(shī)人的身份，能用自己的專(zhuān)業(yè)去服務(wù)有限的人，為什么不去做呢？我們現在的詩(shī)歌教育還沒(méi)有形成專(zhuān)業(yè)的模式，公益行動(dòng)功效甚微，但做一點(diǎn)就比不做強。

《社會(huì )創(chuàng )新家》：至少在公益界，主流觀(guān)點(diǎn)認為政府、商業(yè)、公益這三者不可或缺，公益，很多時(shí)候代表著(zhù)整個(gè)第三部門(mén)，三者需要相互支撐來(lái)調節社會(huì )發(fā)展中遇到的問(wèn)題，但中國第三部門(mén)發(fā)展顯然是嚴重滯后的。對國內公益現狀，你有怎樣的觀(guān)感？你是否也看到一些問(wèn)題？

朵漁：現在，公益的大環(huán)境依然是謹小慎微的，發(fā)展到什么程度，都在政府的拿捏之下。商業(yè)的參與讓人欣慰，形成文化尚需時(shí)日，對其中的投機性我們也暫不去猜測。公益組織要形成第三種力量，任重道遠，其本身依然要解決自己的價(jià)值觀(guān)、運行模式和商業(yè)信譽(yù)問(wèn)題，一旦信譽(yù)崩塌，公益將萬(wàn)劫不復。

《社會(huì )創(chuàng )新家》：你對近幾十年漢語(yǔ)詩(shī)歌變化的觀(guān)察是，由個(gè)人英雄情結掙脫出來(lái)一個(gè)個(gè)正常的人。而國內公益發(fā)展的一個(gè)趨勢是，十幾年前，公益的理想主義色彩更濃，現在則是越來(lái)越多不同的人涌入公益領(lǐng)域，且他們談?wù)摰牟恢褂趩渭兊纳?，也?huì )有效率、回報等等。你認為這兩種變化是否存在某種相似性？其背后是不是都和社會(huì )發(fā)展與演變存在某種聯(lián)系？

朵漁：公益活動(dòng)最初的理想主義，強調的是價(jià)值觀(guān)；公益要發(fā)展，離不開(kāi)成熟的運行模式，這其中必然涉及效率、回報等等商業(yè)問(wèn)題，這是公益自身成熟的表現。但公益事業(yè)不是冷冰冰的商業(yè)運行模式，至少就其對公眾所展現的商業(yè)信譽(yù)而言，它依然離不開(kāi)對價(jià)值觀(guān)的依賴(lài)。價(jià)值觀(guān)——模式——商譽(yù)，三者缺一不可，互相依存。

《社會(huì )創(chuàng )新家》：你生活中是否也接受過(guò)公益服務(wù)？感受如何？你接觸和關(guān)注過(guò)很多公益項目，總體感受如何？你認為這些項目的質(zhì)量如何？透明度和可信度呢？

朵漁：我接受過(guò)一些志愿者服務(wù)，有些感覺(jué)還好，但大多數感覺(jué)浮夸、低效，這并非志愿者的問(wèn)題，主要是組織方的問(wèn)題，比如用公益來(lái)做秀等等。這些表面的浮夸會(huì )敗壞公益的形象。

《社會(huì )創(chuàng )新家》：生活中你是一個(gè)經(jīng)常做公益的人嗎？什么樣的公益項目可以吸引你參與？如果選擇公益機構捐贈或支持，你會(huì )選擇哪一類(lèi)型的公益機構，有官辦背景的公益組織，已經(jīng)很知名的公益組織，還是默默無(wú)聞的草根機構？

朵漁：我應該是參與公益比較多的了，也了解其中的甘苦、喜悅與幻滅感。參與公益是一項有限的施予，自我的收獲可能更大。

于社會(huì )而言，公益是一項有益的補充，也是一種溫柔的反抗，能否發(fā)展成為一種主流價(jià)值觀(guān)，端賴(lài)政府的拿捏度，以及公益組織自身不要出問(wèn)題。END