傷寒論，歷代著(zhù)書(shū)幾百家，以傷寒來(lái)蘇集，傷寒貫珠集最佳，其余的盡扯淡，劉渡舟，胡希恕，也一樣扯淡。有比著(zhù)古方得病的嗎？活人用死方，就是死人給活人治病，不是扯淡嗎？
傷寒論的作者張仲景是中醫祖師爺，但是，后世醫家也有所發(fā)展。他只不過(guò)早期而矣，讓后人有經(jīng)驗可循，不是千真萬(wàn)確的真理。
比如：治療痢疾，后世的方子遠超張仲景，
本人治療闌尾炎是青出藍而勝于藍，師仲景，而超仲景。
今人泥古人不知變法，是愚昧。
傷寒論，歷代著(zhù)書(shū)幾百家，以傷寒來(lái)蘇集，傷寒貫珠集最佳，其余的盡扯淡，劉渡舟，胡希恕，也一樣扯淡。有比著(zhù)古方得病的嗎？活人用死方，就是死人給活人治病，不是扯淡嗎？
傷寒論的作者張仲景是中醫祖師爺，但是，后世醫家也有所發(fā)展。他只不過(guò)早期而矣，讓后人有經(jīng)驗可循，不是千真萬(wàn)確的真理。
比如：治療痢疾，后世的方子遠超張仲景，
本人治療闌尾炎是青出藍而勝于藍，師仲景，而超仲景。
今人泥古人不知變法，是愚昧。
你錯了，現在分三派：劉渡舟一派、胡希恕一派、郝萬(wàn)山自己一派。另外，民間還有個(gè)一鍋燉派。
首先，亮論點(diǎn)：他們都對！
其次，說(shuō)原因：他們是從不同的角度解釋《傷寒論》的，都沒(méi)有超越《傷寒論》，若《傷寒論》沒(méi)錯，他們怎么可能錯？！
其三，三派角度不一樣。
劉渡舟是以《內經(jīng)》解釋《傷寒》。這也是因為劉老是老派中醫大家，其知識體系就是這個(gè)路數，拿自己所會(huì )的知識來(lái)解釋《傷寒》，這就是我解《傷寒》的路數。倪海廈也是這個(gè)路數。
郝萬(wàn)山更進(jìn)一步，連各個(gè)病之間的聯(lián)系也不講了，只講各個(gè)方子和對應的病，這是明顯受到了廢醫存藥影響的路數，不確定的部分不講，但這樣講就把《傷寒》講成了散本。這是我刪《傷寒》路數。
胡希恕明顯受到日本經(jīng)方派的影響，但沒(méi)有拘泥于其刻板。胡老講《傷寒》一定會(huì )講各個(gè)病之間的聯(lián)系、發(fā)展、合病、共病，這樣講下來(lái)，《傷寒》就是一個(gè)體系，知道病的起承轉合，你就可以預先用藥，在它前進(jìn)的某個(gè)點(diǎn)上用藥等它就是了，所以，胡老用藥多用原方，因為沒(méi)有必要加減，雖然現在這個(gè)病不是完全對癥，但向前走一點(diǎn)就是這個(gè)樣子了。所以，胡老的《傷寒》最好學(xué)，因為有體系，容易理解和記憶，不發(fā)揮，自己解釋自己，不故意用《內經(jīng)》去強行解釋《傷寒》。這是《傷寒》自注的路子。后有南京中醫藥大學(xué)的黃煌走這個(gè)路數，但過(guò)于拘泥于自注，又陷入了技窮的地步。
總之，三派沒(méi)有對錯，不管如何，都是在注解《傷寒》，你覺(jué)得哪個(gè)合你得口味，就學(xué)習哪個(gè)就好。當然，他們之間可以互相參考。
ps:其實(shí)還有另一派，叫做一鍋燉派，代表人物有兩個(gè)：
一個(gè)是寫(xiě)《十年一劍全息湯》《全息湯新礪》的一個(gè)村鎮醫生，認為：凡病皆有少陽(yáng)病。所以以小柴胡湯為底制訂了一系列治療各種病的方劑，在我看來(lái)有些偏頗了。確實(shí)是很多病都有少陽(yáng)證，對這些病療效就很不錯；但部分不合少陽(yáng)證的病，療效就不顯了?，F在找中醫的基本上都是慢性病，而慢性病基本上都有少陽(yáng)證，所以其方與時(shí)世相合，故此效果不錯。我只能說(shuō)用了個(gè)錯誤的理論方法，得出個(gè)正確的結果。
另一個(gè)是“三部六病”，認為六病皆有主方，取主方主藥匯為一底方，隨證加減。這個(gè)我沒(méi)有仔細研讀，不知其效果如何。
劉渡舟是“臟腑經(jīng)絡(luò )派”代表，以《內經(jīng)》釋傷寒，占據傷寒大家的主流思想，一般醫家容易接受；而胡希恕是“謹守病機派”代表，其“六經(jīng)、八綱、方證”辨證體系療效卓著(zhù)，結合日本漢方醫學(xué)，打破了以《內經(jīng)》釋傷寒的傳統思想，一般醫家對此理解不太容易，兩人治病都是高手，無(wú)論怎樣去發(fā)揮，療效顯著(zhù)才是我們追求的根本所在，本人非常佩服二人的醫學(xué)水平，在臨床時(shí)多效仿兩位前輩，療效自然不凡，個(gè)人體會(huì )，供愛(ài)好中醫參考，不喜勿噴，振興中醫，造福子孫，人人有責。
如果你是中醫師，還問(wèn)這樣的問(wèn)題。那我只能很遺憾的告訴你：你中醫還未入門(mén)。因為：
一、中醫雖看似草根醫學(xué)！但學(xué)精太難了！我在臨床西醫畢業(yè)的基礎上，自學(xué)、臨證中醫20年，雖也對某些病有研究，但總覺(jué)剛入門(mén)。
二、無(wú)論是劉老、還是胡老，他們都是現代《傷寒論》研習的巔峰，但也是各有優(yōu)缺點(diǎn)的，沒(méi)對錯之分（我們只取精華加其以應用）。
三、中醫與西醫不同，個(gè)人覺(jué)得中醫主要是以自我為中心的醫學(xué)，古代大家無(wú)不在繼承的基礎上，提出自己思想、見(jiàn)解，創(chuàng )建自己的理論體系，并實(shí)踐之……
四、中醫與西醫不同，中醫是以實(shí)踐為中心的醫學(xué)，沒(méi)有實(shí)踐，便沒(méi)話(huà)語(yǔ)權。
五、由于歷史局限，中醫是存在較大理論缺陷的醫學(xué)，發(fā)展、完善理論是當務(wù)之急。
六、中醫必須現代化，否則將消亡。重點(diǎn)是藥物及配伍研究……
（歡迎討論及疑難病咨詢(xún)）
前者是用臟腑經(jīng)絡(luò )中的六經(jīng)來(lái)解釋傷寒論中的六經(jīng)病，認為六經(jīng)病是臟腑經(jīng)絡(luò )上的病。后者認為傷寒論中的六經(jīng)病，是六種病型，與臟腑經(jīng)絡(luò )無(wú)關(guān)，是不同病位上反應出來(lái)的病。前者從微觀(guān)角度觀(guān)察人體，與西醫相似，聚焦在點(diǎn)上。后者從整體角度觀(guān)察人體，更接近中醫特點(diǎn)，聚焦在面上。兩種解釋都是后世人們對仲景傷寒論的猜想，但仲景的本意到底如何？不是很清楚！
感覺(jué)倪海廈講解也是另一派。稍微高明點(diǎn)。原因有，一，本身隨名師學(xué)藝，集醫卜命相山與一身，對醫理更是透徹。二，實(shí)踐行醫豐富，難得可貴的是對西醫了解甚多，取舍比較更透徹。三，自己發(fā)愿無(wú)常傳授天紀，地紀，人紀，弘揚傳統國學(xué)。
1.不止兩派。2.相對說(shuō)來(lái)，劉渡舟一派代表過(guò)去幾百年研究的主流，胡希恕走火入魔。3.胡希恕把傷寒金匱的一切問(wèn)題納入六經(jīng)，這是錯誤做法，因為內經(jīng)，傷寒，脈經(jīng)，直到孫思邈等等一條線(xiàn)下來(lái)，不止六經(jīng)辨證，還有臟腑，還有雜癥不適合歸經(jīng)歸臟。張仲景的書(shū)中臟腑部分只剩下很少內容，但不能說(shuō)他沒(méi)有臟腑辨證。4.胡希恕相當于一個(gè)檔案管理員，按他自己的理解把張仲景的書(shū)分檔歸類(lèi)，需要用的時(shí)候他自己知道在何處取出東西，所以他治病效果也好。5.不管什么派別，在研習過(guò)程中把癥狀和癥狀組合都學(xué)習熟透了，把方藥都熟透了，都能成為治病能手。但學(xué)習劉渡舟一派更符合傳統主流，溫病學(xué)派依這種主流建立模型，所以學(xué)習劉渡舟一派，更容易明白很多后世醫家談?wù)摰膯?wèn)題。6.劉渡舟一派，在我看來(lái)也有一些錯誤，或者其他醫生也會(huì )有不同意見(jiàn)。但是沒(méi)有完美的人或事。7.初學(xué)傷寒，一定要學(xué)習一家之言，千萬(wàn)別聽(tīng)某些人說(shuō)的，自己摸索，讀原文，書(shū)讀百遍等等鬼話(huà)。說(shuō)這些話(huà)的人絕大多數都是看別人注解學(xué)習過(guò)來(lái)的。你若是百年難遇的天才，另當別論。
記得以前看漫畫(huà)，問(wèn)了同學(xué)一句，那個(gè)是壞的？同學(xué)答曰：為什么一定要分好壞？
對啊，傷寒論的分派為什么要分對錯？有絕對的錯？有絕對的對？《傷寒論》以來(lái)，百家爭鳴！經(jīng)典的有傷寒十人經(jīng)典。每個(gè)人對同一條條文都可能有不同的理解，你說(shuō)那個(gè)對那個(gè)錯？只不過(guò)很多的時(shí)候都是角度不同！
看過(guò)《醫宗金鑒》里面的《訂正傷寒論分冊》的人應該都知道，里面的很多觀(guān)點(diǎn)都和前人不一樣，那就是錯了嗎？吳謙也是大醫??！
傷寒分派，變成什么八綱辨證，什么這個(gè)那個(gè)的，那請問(wèn)有沒(méi)有偏離仲景的核心？萬(wàn)變不離其宗大家都知道吧？看到不同就認為不同，那只能說(shuō)明你連入門(mén)還不夠！其實(shí)多看看，你真的可以發(fā)現，不管是這個(gè)派那個(gè)派，核心還是一樣的！忠于仲景而不泥于仲景才是《仲景全書(shū)》的核心吧？
一開(kāi)始還沒(méi)上路就開(kāi)始批判對錯有啥意思？想知道有什么不同，或者是一定要分出對錯，那就把書(shū)買(mǎi)起，看起視頻教程，一步步來(lái)找不同！游戲也有的玩，一起來(lái)找茬。你能找到不同而又能證明你的論點(diǎn)，相信不久的將來(lái)，你也是傷寒大家！我期待那一天！
共勉！
哪有那么多派別的，除非你能真正的創(chuàng )立一個(gè)新的治療標準，否則這種所謂的分派，只是某些別有用心的人在惡意推動(dòng)。
中醫看病，講究的就是一條，就是辯證治療。無(wú)論哪種解釋?zhuān)家?wù)于臨床實(shí)踐。光擺在字面上的東西，就是只是文字，根本沒(méi)有意義。你要在看病的過(guò)程中，才能判斷哪個(gè)方法更適合。而且，一人一方，哪個(gè)有效，就用哪個(gè)。居然，還有人問(wèn)哪個(gè)對，我告訴你，哪個(gè)都是對的。就看你怎么用。
國家已經(jīng)取消中醫基礎理論教材中的五行和傷寒理論了。劉渡舟也好，郝萬(wàn)山也好，他們都不知道這個(gè)結果了，如果讓他們有來(lái)世，他們大概都不會(huì )做這種竹籃打水一場(chǎng)空的研究。
但兩千年造成的理論黑洞吞噬了千千萬(wàn)萬(wàn)中醫人，至今余毒肆虐，令人吃驚。
比如，傷寒理論必須要有四個(gè)要點(diǎn)：1.外感。2.六經(jīng)病。3.六經(jīng)辨證，即由病辨癥。4.六經(jīng)傳病，即日傳一經(jīng)。也就是《內經(jīng)·熱論》“傷寒一日，巨陽(yáng)受之一，二日陽(yáng)明受之二，三日步陽(yáng)受之三，四日太陰受之四，五日少陰受之五，六日厥陰受之六?！?/p>
傷寒論是兩千年前古人臆想出來(lái)的所謂六經(jīng)病。
真的有人能看懂傷寒論嗎？還是象《皇帝的新衣》中的裁縫，在炫耀那根本不存在的皇帝的新衣是如何如何漂亮？
事實(shí)上，傳統中醫誰(shuí)看不懂傷寒論，更不知怎么用傷寒理論診病治病。但都要面子，于是出現了許許多多的“傷寒專(zhuān)家”。
比如，有普通中醫問(wèn)傷寒論專(zhuān)家：太陽(yáng)病的“太陽(yáng)”指的是什么呀？傷寒論專(zhuān)家一下子就懵了，是呀，太陽(yáng)是什么呀？說(shuō)是足太陽(yáng)膀胱經(jīng)吧，經(jīng)絡(luò )在解剖學(xué)上看不到，怎么生病呀？
再問(wèn)一個(gè)吧：傷寒是外感病，大多是呼吸道開(kāi)始得病的，是不是從嗓子到氣管到支氣管到肺，是太陽(yáng)病呀？不好，又懵了，這更不能說(shuō)是太陽(yáng)了。
換一個(gè)角度問(wèn)：傷寒理論先說(shuō)“太陽(yáng)病”，再說(shuō)有哪些癥狀，這是不是由病辨證呀？符合中醫的由癥辨病嗎？是不是和中醫的辨證完全反了呀？不好了，這個(gè)問(wèn)題顛覆了中醫的基本認識了。
再問(wèn)：傷寒論的日傳一經(jīng)是真的嗎？今天太陽(yáng)病，明天是陽(yáng)明病，后天是少陽(yáng)病，對嗎？如果一個(gè)人今天感冒發(fā)燒，明天不發(fā)燒了，變成哮喘了，那么，哮喘就是陽(yáng)明病，對嗎？
唉，還是回答不了。
總之，傷寒論的概念搞不懂，六經(jīng)辨證和中醫辨證是反的，病的過(guò)程更是不符合常規。
所以，傷寒理論只能嘴上說(shuō)說(shuō)，無(wú)法運用。講傷寒論的專(zhuān)家讓他講課，萬(wàn)語(yǔ)千言，但只要一問(wèn)，就目瞪口呆了。
就像莊子到朋友家，朋友吩咐仆人宰鵝，仆人問(wèn)：宰哪一只？主人說(shuō)：宰不會(huì )叫的？
莊子很好奇，為什么宰不會(huì )叫的？主人說(shuō)：會(huì )叫的能看家護院，不會(huì )叫的沒(méi)用。
大家都明白了吧，傷寒論就是那只不會(huì )叫的無(wú)用的鵝。
哪有什么對錯，只不過(guò)學(xué)習得過(guò)程中出現了分歧而已，別管拿門(mén)哪派只要能治好病就行，劉渡舟屬于循規蹈矩型的，比較穩，胡希恕膽大心細脾氣犟，再牛逼的中醫手上也得有好些失誤的誤診，所以別管他們什么派，好好學(xué)就行了，還有最重要的一點(diǎn)，中醫從未復興過(guò)，在我認為，能完全吃透傷寒論，解釋的讓人沒(méi)有疑問(wèn)中醫才全是復興，能超越傷寒論領(lǐng)導著(zhù)中醫前進(jìn)讓老百姓花小錢(qián)治大病而且還治得好大病重病，才算是中醫的崛起。
我更贊同劉渡舟對傷寒論的理解與應用。胡希恕和馮世綸對傷寒論的應用有點(diǎn)劍走偏鋒了，有點(diǎn)費理存藥的意味，只重視方證，有是證用是方，對于沒(méi)有證的呢？無(wú)從治療。我看過(guò)不少他們的治療案例，可以說(shuō)效果并不盡人意，來(lái)來(lái)回回就是那幾個(gè)方子。我也親自帶三叉神經(jīng)痛病人去找馮世綸教授看過(guò)病，效果也不好。當然，這一流派的優(yōu)點(diǎn)就在于入門(mén)容易，從證入手就能用方，簡(jiǎn)單的病案可以立竿見(jiàn)影，但深入學(xué)習中醫理論你會(huì )發(fā)現這一流派的缺點(diǎn)是致命的。他們這一流派只承認經(jīng)方，否定了中醫的發(fā)展，對后世的方子和理論發(fā)展視而不見(jiàn)，完全割裂了傷寒論與內經(jīng)的關(guān)系，這不是中醫人的正確觀(guān)點(diǎn)。我也希望中醫初學(xué)者少走彎路，從理法方藥入手，從四大經(jīng)典入手，這樣才能登堂入室，不致動(dòng)手便錯。
大疫面前故意挑撥中西醫矛盾!
書(shū)是死的，人是活的！讀書(shū)讀書(shū)，別把書(shū)讀死了。
一棵樹(shù)立在那里，人從不同角度去觀(guān)察，會(huì )有不同感誤，向陽(yáng)面枝繁葉茂，背陽(yáng)面則不盡相同，但還是那棵樹(shù)。多從幾個(gè)角度去觀(guān)察，才能看到全貌。同時(shí)，樹(shù)在不同時(shí)間也會(huì )有明暗光影色彩的變化；在不同季節，會(huì )有繁榮枯衰；同樹(shù)種在不同地段、地域，生長(cháng)也會(huì )略有差別；在風(fēng)雷雨電等外力作用下，也會(huì )有形態(tài)區別。。。
傷寒論是一部醫學(xué)經(jīng)典，需要的是反復看！實(shí)踐的看！各位大師的講解，只是打開(kāi)一扇方便的門(mén)，領(lǐng)你進(jìn)門(mén)。里面的知識與其實(shí)踐性，需要個(gè)人修行。當你真正進(jìn)了門(mén)，你會(huì )發(fā)現，很坑，里面知識點(diǎn)包含的奧秘，需要更多知識去理解，就需要再去學(xué)習其他中醫經(jīng)典。
當你書(shū)讀得倒背如流了，又會(huì )發(fā)現，很坑，人是活的，不能單純套用，典型的證候太少了。時(shí)代不同，地域不同，人的活動(dòng)行為不同，又會(huì )呈現差別。
。。。學(xué)習路上會(huì )有很多坑。再說(shuō)就煩了！
總之，幾位大師的講解，都應該逐一去細讀。再反過(guò)來(lái)讀原文，再去實(shí)踐，再去讀原文，再去拓展閱讀，再去讀原文。。。
走過(guò)路過(guò)，什么都不用說(shuō)。不再做繼續回避。解決《傷寒論》最基本問(wèn)題。
胡希恕的更客觀(guān)，更注重實(shí)際取證。
能從辯證的技術(shù)性和操作性入手，只要八綱辯準了后面的六經(jīng)，和方證對應的理解會(huì )隨著(zhù)時(shí)間而提高，不會(huì )誤大事。
劉渡舟一派從內經(jīng)臟腑經(jīng)絡(luò )理論入手，本身辯證方面就帶有了太多的主觀(guān)認定性。而且內經(jīng)的臟腑經(jīng)絡(luò )理論對病癥的認識太固化和機械了，失去了按實(shí)際的表里寒熱等判定的基礎推導邏輯。
當然是劉渡舟的方證對應是真正的古中醫.最貼近還原張仲景的傷寒論！絕無(wú)僅有，正本清源.其余的都是打打鬧鬧，只會(huì )自吹自擂
漢朝的《傷寒論》經(jīng)過(guò)（唐宋元明清）至今，早已被（諸家大德）通過(guò)（臨床實(shí)踐）簡(jiǎn)化補充。
若（固執）其原著(zhù)（一塵不變）此人必是（學(xué)究），中醫是講究（辨證施治～靈活變通）的。
通過(guò)學(xué)習（前人經(jīng)驗）加上（個(gè)人心得）總結才能（促進(jìn)發(fā)展），所以中醫得不到發(fā)展就是死在（教條）上。
這兩派都是當今《傷寒論》的高手，是當今經(jīng)典派的代表。首先對傷寒論進(jìn)行學(xué)習，領(lǐng)悟，憑悟性結合今病，去治療現在的疑難病，多發(fā)病。傷寒論是基礎。然后借鑒后世醫家各代的悟性，智慧。把中醫各派辯證體系融為一爐，應用臨床，提高治愈率，救死扶傷，把中醫智慧發(fā)揚光大。
書(shū)是死的，人是活的，病也是活的。不管《傷寒論》《瘟病論》，都是古人真實(shí)經(jīng)歷思考的總結。
有些書(shū)發(fā)揮較多，適合腦子好，手腳勤快，善于觀(guān)察分析銳意進(jìn)取的中青年醫生。
有些書(shū)類(lèi)似實(shí)錄，有一說(shuō)一，少發(fā)揮推測，適合秉賦中等的人年老守成的大夫。
如論如何，不能把經(jīng)典抱死了，孩子就長(cháng)不大窒息了。經(jīng)典只是引路的叫魂幡，讓你知道一些一輩從沒(méi)見(jiàn)過(guò)，你也一輩子不經(jīng)歷，不可去思考的問(wèn)題。
因為人生苦短，一輩不可能把所有的事都親自經(jīng)歷，好在人類(lèi)有文字，大量經(jīng)典幫你忙，些許補充你的認識盲區，一旦書(shū)上說(shuō)的病癥出來(lái)，不至于手忙腳亂，收幌子溜腳拔腿逃命。
好在原始著(zhù)作說(shuō)理粗淺，認識真實(shí)，對問(wèn)題和思考是以年，幾十年為計量單位的，絕不是心血來(lái)潮，順嘴發(fā)揮。
所以，我不懂中醫西醫，但我建議但凡是中國的醫生，都應當多讀《傷寒雜病論》《溫病條辨》這樣的原始經(jīng)典，補充自己的認識盲區，不要以我親眼未見(jiàn)，就當成不存在。
當然不能一味疑古泥古，一邊實(shí)踐一邊體會(huì )，老祖宗說(shuō)的是不是你想的。你認為的是不是老祖宗也那樣認為了。
博大精深的中醫中藥代表中華民族繁衍強勝之一。大自然山山水水的生成了草木本綱，本綱草木精湛又生成了萬(wàn)物生靈，生靈萬(wàn)物生成了最高端人類(lèi)，因此人類(lèi)的生生息息與萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系，與草木本綱的聯(lián)系，這是感應，人與自然的感應。多災多難中華民族的古代繁衍發(fā)展到如今，離不開(kāi)中醫中藥的救治與貢獻。本民間美術(shù)雕塑畫(huà)家創(chuàng )作的雕塑畫(huà)《好藥藏深山，國醫甚精彩》自去年即己亥年十月開(kāi)始，到如今，己完成大半，估計再化半個(gè)月完成了，希望各位多多指正。
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