董奉，又名董平，字君異（君平、昌），號拔墘，候官縣董墘（董厝）村（今福州市長(cháng)樂(lè )區古槐鎮龍田村）人，東漢建安二十五年(公元220年)生于三國亂世。
董奉少年學(xué)醫，信奉道教。年青時(shí)，曾任候官縣小吏，不久歸隱，在其家村后山中，一面練功，一面行醫。
董奉醫術(shù)高明，與譙郡的華佗、南陽(yáng)的張仲景并稱(chēng)為“建安三神醫”，為杏林文化的開(kāi)山鼻祖。據吳士連等《大越史記全書(shū)》記載：丙午四十年，漢后主禪建興四年，吳孫權黃武五年，王（士燮）薨。 初，王嘗病。死三日，仙人董奉與藥一丸，以水含服，捧其頭搖捎之。少頃即開(kāi)目動(dòng)手，顏色漸平。復明日，旋能起坐。四日復能誤。遂復常。
董奉醫德高尚，樂(lè )善好施。據東晉葛洪《神仙傳?卷十》記載：“又君異居山間，為人治病，不取錢(qián)物。使重病愈者，使栽杏五株，輕者一株……君異每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲消二萬(wàn)余斛，尚余甚多”。留下了“杏林春暖”的千古佳話(huà)。
董奉精通道術(shù)、武功，藝高膽大，為民除害。據《廬山志》卷七記載：“潯陽(yáng)城東門(mén)通大橋，常有蛟，為百姓害，董奉治之，少日見(jiàn)一蛟死浮出?！?/p>
董奉還深諳養生長(cháng)壽之道?！稓v世真仙體道通鑒》記載：“奉在人間百年，其顏色常如三十許人?！北彼螐埦啊额}董真人》詩(shī)云：“桃花漫說(shuō)武陵源，誤殺劉郎不得仙。爭似蓮花峰下客，栽成紅杏上青天?！泵鑼?xiě)了董奉在廬山修煉成仙的傳說(shuō)故事。
董奉飲食奇異，一生喜吃棗、飲茶。交州刺史吳士燮曾言：“奉不食他物，唯啖脯棗”。東漢之前，茶一直當作藥用；魏晉南北朝，茶便為保健養生的上等飲料，藥飲兩用。董奉認為茶為草藥之首，經(jīng)常以茶療疾。相傳有一天，董奉正在杏林草堂前翻曬杏干、杏花，幾個(gè)漢子抬一書(shū)生前來(lái)求醫，董奉一邊細細切脈，一邊觀(guān)察其神、色、態(tài)，詢(xún)問(wèn)其癥狀。他望了一下剛剛翻曬的杏干、杏花，囑咐道：“以杏干和老茶泡成杏茶湯飲之，必痊愈?！睍?shū)生尊囑服其茶，少頃頓感舒坦，題詩(shī)一首：“兒患頑疾母心慌，董仙妙手賜神方，杏干云霧顯奇效，疫蟲(chóng)盡去身自安?！倍顚⒆詈笠痪涓某伞按嗽?shī)作罷身自安”，意在神形合一，心理調節。此乃“杏茶治癔”的傳世佳話(huà)！
董奉遍訪(fǎng)名山大川，足跡遍布福建、廣東、廣西、越南北部及江西、河南、湖北、安徽等地。所到之處，采藥制丹，行醫救人，救濟貧苦，廣植杏樹(shù)。據宋代樂(lè )史《太平寰宇記》云：“鐘離縣（今安徽鳳陽(yáng)）杏山，吳時(shí)董奉居于此，為人治病，惟令種杏五株，數年，杏至萬(wàn)株?！?/p>
董奉曾到中原一帶行醫。有一年河南信陽(yáng)爆發(fā)一種“疲勞痧”的瘟病，董奉用杏干與“神仙茶”同泡的杏干茶為病人治病，不出一旬疫情平息。為紀念董奉的事跡，后人在黑龍潭不遠的擂鼓臺山下修建一座“董峰寺”，世代祭祀之。據《太平寰宇記》記載：“董奉山在縣西南六十里，昔董奉居于此山學(xué)道得仙，有祠存焉?！泵駠摹吨匦扌抨?yáng)縣志·山脈》記載：“董奉山在縣西南五十里，峰巒競秀，高出群山，上有黑龍潭、董奉寺，風(fēng)景殊佳。一作董峰山，周氏祠附寺內?！薄岸钏?，在縣西南八十里董奉山上，山峰高峻，上開(kāi)曠宇。相傳漢董奉修道其中得仙，后人建祠祀之，故名?！碑數厝思娂娨N這種得以活命的“神仙茶”，采制后品飲清香怡人、甘醇回味，令人神清氣爽，渾身舒坦，可治百病。千百年來(lái)，茶葉成為信陽(yáng)的重要經(jīng)濟作物，也成了信陽(yáng)人的“搖錢(qián)樹(shù)”。相傳，唐天寶十四年（755），陸羽撰寫(xiě)《茶經(jīng)》之前曾經(jīng)到此考察。
信陽(yáng)董峰寺僅存的山門(mén)
據明《永樂(lè )大典》記載：“太乙祥符觀(guān)去城南二十五里，昔董奉植杏之處?！倍钔砟觌[居豫章（今江西）廬山蓮花峰下，栽下滿(mǎn)山紅杏，開(kāi)創(chuàng )了人與自然生態(tài)和諧共榮和藥食同源的杏林園，被后代譽(yù)為“杏林始祖”?！靶硬柚务钡恼乒柿鱾鹘?jīng)久不衰，他用以治病的“山藥杏脯粥”如今成為九江人傳統的養生滋補食品。
董奉于吳天紀四年(280年)在廬山“羽化登仙”。董奉逝世后，在其升仙處建有太乙宮祀之；晉永嘉元年（307）誥封董奉為“太乙真人”，號“碧虛上監”，建真君廟；唐天寶年（742-755）初建太乙觀(guān)；南唐保大十一年（953）在原址建太一觀(guān)；宋真宗大中祥符年間（1008-1017）又建太乙祥符觀(guān)，賜額“大中祥符觀(guān)”；宋徽宗宣和二年（1120）誥封董奉為升元真人，重修觀(guān)宇。
廬山有董奉居住的杏林草堂“董奉館”、杏壇庵、伏虎庵，以及后人祭祀的太乙宮、真君廟、太乙觀(guān)、太乙祥符觀(guān)等；祖籍地福建長(cháng)樂(lè )有一座以董奉命名的山“董奉山”， 清乾隆《福州府志》按語(yǔ)：“福山，今名董峰山，屬長(cháng)樂(lè )縣”；福州茶亭街河上村明代時(shí)建有一座紀念董奉的“救生堂”。
有關(guān)董奉的故事，如“杏林春暖”、“虎口取粳”、“虎守杏林”、“草堂求雨”、“虎溪三嘯”、“潯東斬蚊”、“橘井泉香”、“敷浴治癘”、“斬鼉除魅”等，膾炙人口，流傳甚廣。
信陽(yáng)董峰山
歷代文學(xué)名家留下不少盛贊董奉行醫濟世的名篇，如唐代李白的“禹穴藏書(shū)地，匡山種杏田”，王維的“董奉杏成林，陶潛菊盈把。彭蠡常好之，廬山我心也”，杜甫的“香爐峰色隱晴湖，種杏仙家近白榆”； 宋朝陳師韓的“院宇蕭蕭鎖暮煙，昔人曾見(jiàn)此升仙。靜看今日流渠水，應是當年煉藥泉”，梅堯臣的“桃花已滿(mǎn)秦人洞，杏樹(shù)猶存董奉祠。莫怪寒梅獨多葉，只緣樂(lè )府有新詩(shī)”；明代唐寅的“人來(lái)種杏不虛尋，仿佛廬山小徑深”，李時(shí)勉“山邊種樹(shù)繞林垌，幾處曾看此獨名?；ń帣诖河觎V，陰浮苔徑午風(fēng)清。巖前虎臥云長(cháng)滿(mǎn)，樹(shù)底人來(lái)鳥(niǎo)不驚。遺跡尚存仙路杏，只應懷古獨含情”；清代征士放的“吾亦知醫術(shù)，平生慕董君，藥非同市價(jià)，杏以代耕耘。山下虎收谷，溪邊龍出云。芳林伐已久，到此仰余芬”， 翁方鋼的“巖幽虎心善，遠吹來(lái)杏林。但坐掏石泉，溪回鳴玉琴?！钡鹊?。
杏林一詞漸漸成為醫療行業(yè)的專(zhuān)用名詞，人們用“杏林春暖”、“譽(yù)滿(mǎn)杏林”、“杏林春風(fēng)”這等來(lái)贊美高尚醫風(fēng)醫德的醫生。杏林文化是以董奉醫術(shù)高明、醫德高尚、樂(lè )善好施、普度眾生的博愛(ài)精神為基礎，經(jīng)過(guò)歷代醫家長(cháng)期踐行，自覺(jué)培育形成的基本醫德信念、價(jià)值標準和行為規范，是中華醫學(xué)理念、從業(yè)形態(tài)文化的綜合表現，是中華物質(zhì)文明和精神文明的高度統一。
穩臻生態(tài)茶坊里的董奉雕像
穩臻生態(tài)茶坊傳承名醫董奉的“杏林文化”、“藥茶同源”精神，并以董峰寺千畝生態(tài)為主要種植基地，所產(chǎn)茶葉品質(zhì)優(yōu)越，風(fēng)味獨特，兼備良好的養生保健功能。
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