劉學(xué)堂 發(fā)布時(shí)間： 2008-10-20 02:35 光明日報
中國文化西來(lái)說(shuō)在西方學(xué)術(shù)界由來(lái)已久,而在中西學(xué)術(shù)界產(chǎn)生極大影響則源自于1921年瑞典學(xué)者安特生在河南澠池縣仰韶村的發(fā)掘。
安特生在仰韶村發(fā)現大量的彩陶,他將其與東南歐的特里波里、中亞安諾等遺址的彩陶相比,發(fā)現有許多相同的地方。在當時(shí)的學(xué)術(shù)思潮中,所謂傳播論十分盛行。傳播論認為,文化的發(fā)明和創(chuàng )造
是很困難的,而人群集團之間的文化學(xué)習和借鑒則是十分自然的事情。所以世界上許多文化是由一地發(fā)明后相互傳播的結果。加上正值中國文化西來(lái)說(shuō)在歐洲流行,在此背景下,安特生說(shuō)“然以河南與安諾之相較,其器形相似之點(diǎn)既多且切,實(shí)令吾人不能不起同一源之感想。兩地藝術(shù)彼此流傳未可知也。誠知河南距安諾道里極遠,然兩地之間實(shí)不乏交通孔道”。
為了探尋彩陶的傳播路線(xiàn),安氏尋蹤西進(jìn),由西安到蘭州,再到西寧。經(jīng)調查,安特生認為甘青地區發(fā)現的大量陶器都屬于新石器時(shí)代,可歸入仰韶文化,同時(shí)認為它們都是由西方傳入,完善了他的中國文化西來(lái)說(shuō)體系。
由于安特生的中國文化西來(lái)說(shuō)是建立在考古學(xué)的基礎上的,所以一經(jīng)出籠,便在中國史學(xué)界引起極大的震動(dòng)。受中國傳統文化教育極深的學(xué)者們斷不能接受,但同時(shí)也感到要推翻安特生的觀(guān)點(diǎn),最終解決中國文化起源這樣的大問(wèn)題,在材料上還有許多實(shí)際困難。不過(guò),不少學(xué)者已意識到,在歐洲、近東和中國黃河流域之間,橫隔著(zhù)疆域遼闊的新疆,要解決仰韶文化彩陶西來(lái)說(shuō)的問(wèn)題,須對新疆地區的彩陶進(jìn)行系統研究。安特生對此也有同感,“由地理環(huán)境上分析,確實(shí)新疆為吾人最后解決仰韶問(wèn)題之地也”。
1931年留學(xué)歸國的梁?jiǎn)⒊拇巫恿核加?發(fā)掘了安陽(yáng)高樓莊的后崗,在這里他發(fā)現了中國考古學(xué)史上著(zhù)名的“后崗三疊層”,即仰韶文化層、龍山文化層、商文化層由下而上的三層堆積,從地層上證明了中國的歷史由史前到歷史時(shí)期是一脈相承的。梁先生的這一發(fā)現,對中國文化西來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的沖擊。安特生認為仰韶彩陶西來(lái)的一個(gè)重要前提是甘肅地區的彩陶年代上比中原的仰韶文化要早。1945年,著(zhù)名考古學(xué)家夏鼐先生通過(guò)對甘肅寧定縣(今廣河縣)半山區發(fā)現兩座齊家文化墓葬,指出安特生在考古遺存認識上的錯誤。
然而，由中國彩陶來(lái)源引起的中國文化西來(lái)說(shuō)時(shí)隱時(shí)現,其影響一直未消塵匿跡,并為一些別有用心的學(xué)者所利用。時(shí)至最近,國外個(gè)別學(xué)者依然堅持認為中國彩陶來(lái)源是西來(lái)的,以彩陶為代表是中國遠古文化根植于西方。給這個(gè)問(wèn)題真正畫(huà)上圓滿(mǎn)句號的是彩陶之路發(fā)現。
彩陶之路的發(fā)現是新中國成立以后,新疆彩陶不斷發(fā)現、研究不斷深入。
新疆彩陶很早就有發(fā)現,但一直到上世紀80年代前,受中原考古學(xué)研究模式的影響,這些彩陶一直被當作是新石器時(shí)代的遺存。上世紀80年代后,學(xué)者們開(kāi)始對新疆出土彩陶的墓葬或遺址進(jìn)行具體分析,認為它們大多屬于青銅時(shí)代,晚者甚至到了鐵器時(shí)代,這使新疆彩陶研究跨出了關(guān)鍵一步。特別是上世紀90年代到新世紀開(kāi)始的幾年內,新疆發(fā)掘出史前墓葬四、五千座,出土大量彩陶。逐步搞清了新疆彩陶興衰的基本線(xiàn)索。新疆彩陶并非是由西而來(lái),是東方黃河流域彩陶西漸的結果,從而提出了彩陶之路的漸新理念。
至少在距今8000年前,黃河流域彩陶文化逐漸開(kāi)始向四周擴張,距今7000年以降,進(jìn)入到六盤(pán)山東西兩側;距今5500-5000年,擴展到青海東部;距今5000年以降,西進(jìn)至酒泉境內的祁連山北麓;距今4000年前后,現身于新疆哈密地區。不過(guò),這支東來(lái)的彩陶文化并沒(méi)有在哈密綠洲駐足,至少在距今3000年以前,向西進(jìn)入了吐魯番盆地,同時(shí)沿天山間的山谷和山間通道,進(jìn)入烏魯木齊周?chē)?再向西沿著(zhù)天山北坡的綠色通道,進(jìn)入伊犁河谷;約在距今2500年前,這支文化繼續向西挺進(jìn)巴爾喀什湖以東,成為這里所謂塞克·烏孫文化的主要構成因素之一,但傳播至此,彩陶文化已是強弩之末。公元前后的漢代,這支源于東方的古老彩陶文化終于被其他文化所取代。
中國彩陶文化,在西漸過(guò)程中,沿途不斷與其他文化交流、融合,逐漸形成新的地方性的考古文化。由黃河上游起點(diǎn),通過(guò)河西走廊,在新疆地區沿著(zhù)天山山脈這座溝通東西文化的大陸橋西進(jìn),終點(diǎn)到達巴爾喀什湖東岸一線(xiàn),前后歷時(shí)5000多年,沿途不同的考古文化是黃河文明一波又一波向外不斷擴張的歷史縮影。
至此,地處東西方之間具有關(guān)鍵性地位的新疆彩陶面貌逐漸明朗。彩陶之路的發(fā)現,使建立在其上的中國古代文化西來(lái)說(shuō)終成歷史。 (作者單位:新疆師范大學(xué)人文學(xué)院)
