中國天運風(fēng)水科學(xué)院 李蘭輝
劉若谷先生，是中國地理風(fēng)水的著(zhù)名大師，生于明末清初。他的著(zhù)作《千金賦》言簡(jiǎn)意深，理論全面中肯，是研究風(fēng)水地理必讀之作。為使讀者更好理解，特將本文用白話(huà)解譯：
（1）常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前師所秘而不宣。
我（劉若谷）常常細想，地理風(fēng)水是非常奧妙的，福地為誰(shuí)所屬，天地注定。如果祖上有陰功積德，本身又忠厚賢良的人，自然能夠遇著(zhù)風(fēng)水寶地，明師也會(huì )主動(dòng)賜給他。這些道理，只是不肯明白地說(shuō)出來(lái)罷了。
（2）失其詣?wù)?，節節皆差；得其訣者，處處是道。
沒(méi)有風(fēng)水知識的人，卻去亂尋風(fēng)水，多數都是差錯的；而有風(fēng)水知識的人，得其訣竅，尋找風(fēng)水寶地，即有門(mén)有路，處處符合道理。
（3）首識尋龍之法，次明結作之情，詳究點(diǎn)穴之方，細看砂水之意。
尋找風(fēng)水之地，第一要懂得尋找龍脈的法則，第二要明白怎樣才能結作的情況，第三要詳細研究點(diǎn)穴的方法，第四要仔細看準砂峰和流水的形意。
（4）偃蹇①剝換②者，乃變化之機；起伏曲折者，乃行度之準。
大凡龍脈先起老祖之山，一般都惡石巉巖，非常險峻。在行龍之時(shí)，躺低不前，變化細嫩，重新崇起少祖。少祖猶為粗糙帶煞，又須躺低不前，變嫩化為父母山。父母之山再須停留放低，越變越嫩才到胎息穴星。龍脈的走動(dòng)，要起起伏伏，曲曲折折，才為生動(dòng)活潑，也才符合龍脈走動(dòng)的準則。
（5）出身貴展肩而開(kāi)面，落脈怕現骨而露筋。
出身經(jīng)過(guò)剝換變化以后，星體象健康的人一樣，開(kāi)肩開(kāi)膊，寬容笑面。落脈最忌瘦削單薄，象病人一樣，骨瘦如柴，筋頭畢露。
李按：展肩開(kāi)面的出脈，深層構造都是入山巖層，一般都較豐腴堅實(shí)，且較平緩，泥土沒(méi)有流失，地層發(fā)育良好，容易結作?，F骨露筋的出脈，深層構造都是出山巖層，一般較為陡峭，容易風(fēng)化；因泥土的流失，露出嶙峋的石頭，不能結作。
（6）渾穆端嚴，方成大器；歪斜直硬，悉是空圖。
龍脈要雄渾、肅穆、莊嚴，才能成為大結作，如果歪頭斜腳，體態(tài)不正，再加上直迫頑硬，是沒(méi)有結作的。
（7）胎息在于隈藏，星辰間而突起。
行龍將結穴的時(shí)候，都象女人懷胎的情狀，分明隆顯。但必須砂手左右上下抱繞，隈藏不露。但到頭的穴星都要突起高大，切忌矮小凹陷。
（8）陰陽(yáng)動(dòng)靜，兩者貴乎兼施；虛實(shí)剛柔，各處求其相濟。
一起一伏，一抓一放，都要平和勻稱(chēng)，切忌一面失衡。至于落凹或起凸，一軟一硬，都要互相補充。
（9）不知其子觀(guān)其父，不識其主觀(guān)其奴。
有時(shí)龍脈分支鋪張，千頭萬(wàn)緒，紛繁復雜，很難辨別哪里是正結，這就要看它的主星在哪里。哪里有主星呵護蓋照，哪里就是正結。如果主星不分明清楚，就要看周?chē)纳八绾?，如果四山拱照，萬(wàn)水歸堂，為我服務(wù)之處，便是大結作之所。（10）前呼后擁，定為貴胄之兒；反背側身，只是他人之仆。
一般前呼后擁的山脈為龍，反背側身的山脈是砂。如果得星辰層層簇擁而來(lái)，峰巒疊疊朝迎而至的地方，皆有大結作，故喻為貴胄之兒。如果似人形側臥，自身抱繞別處山脈，即為他山之砂，故喻為他人之仆。
（11）纏送者，有踴躍不遑③之勢；環(huán)衛者，有歸降朝拱之情。
龍在行走的時(shí)候，兩邊纏綿護送的山脈，踴躍奔騰，沒(méi)有工夫停歇，主龍走多遠，護龍亦走多遠。四面的山水拱衛抱繞，象巨子對待皇帝一樣，俯伏施禮，情真意切。
（12）節節追尋，尋到一局方可止；枝枝細看，看其一變正堪求。
在尋龍的時(shí)候，要在山脈上一節一節地追尋，當尋到龍止之處，變出穴星，投向堂局的地方才可停下來(lái)。同時(shí)每一條分枝的龍脈都要仔細觀(guān)察清楚，只要發(fā)現其中一條分支變化不同的龍脈，就是值得點(diǎn)穴的地方。（13）后面散漫而來(lái)，則以成星為貴；一路牽連而至，則以跌斷為奇。
在尋龍的時(shí)候，有的龍脈甚少起伏奔騰，步調不夠緊湊，散散漫漫，但是到頭突然生醒，變成穴星，體正身圓，或雍容大方，或清俊飄逸，都是非?？少F的。有的龍脈步調緊湊，連綿不斷，但到了一定的地方，龍脈跌斷，要注意這些跌斷的奇妙變化，因為很快就要結穴了。
（14）體態(tài)剛強，腳下貴鋪毯褥④；本身細嫩，后頭不嫌粗雄。
如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒緩，好象毯子被褥鋪在那里一樣；如果到頭星體細小纖巧，好象幼苗、花朵一樣粉嫩，他的后面就最好是雄渾高大的龍脈。
李按：一般峻急的星體，多為泥土流失，挖下不深即到巖層。如果下部舒坦平緩，鋪毯展褥，多為地層發(fā)育良好，底下層次分明，凝聚地熱氣流，適宜造葬。本身細嫩的穴星，多數顯得纖巧無(wú)力，如果后頭來(lái)脈粗雄，即相得益彰。
（15）結作將成，身必先轉；真龍若住，勢必前趨。
一般將要結作的龍脈，它的身體自然轉動(dòng)，整個(gè)趨勢投向堂局；一般停駐結作的龍脈，它的肢腳橈棹總是趨向前面，變?yōu)辇埢⑸鞍?，把本身抱繞。
（16）細心體認，以察其真情；放開(kāi)眼眸，以觀(guān)其形勢。
總之尋龍點(diǎn)穴之法，必須細心體會(huì )和認識，才能覺(jué)察它的真實(shí)情性。必須放利眼睛，才能看準它的形狀勢態(tài)。
（17）山下成爐底，斷其有結無(wú)差；腰間帶水星，定是龍去不遠。
在尋龍點(diǎn)穴的時(shí)候，只要看見(jiàn)山下堂局，四周砂峰衛固，中間聚窩，好象燒火的爐子底部一樣，就一定會(huì )有結作。如果看不見(jiàn)爐底，只要看見(jiàn)龍脈腰部帶著(zhù)水泡般的星體，龍脈就一定不用走得太遠，就要形成結作。
（18）前山雜亂，須知移步換形；拜伏當前，有如君王即位。
在尋龍點(diǎn)穴的時(shí)候，有時(shí)到了龍脈的停駐之處，但看見(jiàn)前面的砂水峰巒雜亂無(wú)章，不成堂局，就必須另外挪移位置，變換角度。有時(shí)角度一變，整個(gè)堂局山水都變得排列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，施禮在前，穴星的結作就象君皇即位一樣高貴，看著(zhù)大臣的朝拜。
（19）或因就局而趨于橫逆；有時(shí)避煞而閃于偏斜。
在尋龍點(diǎn)穴之時(shí)，有時(shí)為了投向周正的堂局，只得順乎橫局或逆局；有時(shí)星頭一邊帶煞，為避煞的緣故，穴位只好取裁于穴星偏斜的一邊。
李按：尋龍點(diǎn)穴之時(shí)，以順向的正龍正局為多見(jiàn)，但有的龍脈往往是翻身逆勢，回龍顧祖，這就要取用橫局或逆局。有的穴星頂上帶懸石煞，或仰瓦煞；或者一邊凹煞、天白煞之類(lèi)，為了避開(kāi)這些煞氣，就必須把穴位取在另外一邊，不計較穴星的偏斜了。
（20）全勢不回，雖巧媚端嚴而亦假；周?chē)邦?，即奇形怪狀而愈真?/strong>
凡是風(fēng)飄水蕩，砂峰散亂的形局，即使是巧妙、秀媚、端正、莊嚴的穴星也不能結作，因為這是假的星體。如果四面星峰拱衛朝迎，砂水眷戀回顧，即使穴星奇形怪狀，不端莊秀美亦結作，因為這是真的形局。（21）若見(jiàn)四面迫囚，許得一泄通其閉；莫道滿(mǎn)盤(pán)盡美，須知一破馀皆非。
尋龍點(diǎn)穴，有時(shí)遇著(zhù)四面砂峰高抱逼壓的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般，如果有一門(mén)戶(hù)敞開(kāi)，就不覺(jué)得閉塞，這樣還可以結作。有時(shí)遇著(zhù)頗為完美的形局，要砂有砂，要水有水，要龍有龍，要穴有穴，但是另外有一樣致命的破傷（如破腦煞之類(lèi)）就不能結作，無(wú)論怎樣的秀美也沒(méi)有用了。
（22）界水穿肩，無(wú)庸著(zhù)眼；頂斜腳竄，不必留心。
尋龍點(diǎn)穴，如果遇著(zhù)挺胸曬膊之星體，肩上穿凹，界水沖來(lái)，是不能結作的，我們不必去看它。如果遇著(zhù)頭頂歪斜，腳下亂竄的星體即使結穴亦無(wú)用處，我們不必去想它。
李按：我的鄰居葬了一穴界水穿肩的祖墳，三兄弟只有一人娶妻，但年過(guò)六十而無(wú)子；又見(jiàn)某村葬了一穴頂斜腳竄的祖墓，歷代出人淫賤好色，常惹桃花災劫。
（23）兩界深崖漏，龍虎雖端非正結；合水成尖嘴，乳頭縱好是空荒。
穴體兩邊萬(wàn)丈深淵，懸崖峭壁，直通到底，雖然有端正的龍砂虎砂抱繞，也沒(méi)有真正的結作。有的地方來(lái)龍已經(jīng)盡止，兩水合襟，如同兩水洗筆，直流而去，即使有象乳頭一樣圓潤秀美的穴星，也是沒(méi)有用處的。
李按：山跟水走，水隨山流，一般合襟成尖嘴，水流傾斜直瀉的地方，都是沒(méi)有朝山和案山，故而不成堂局，不能結作。
（24）入首⑤模糊，縱有星辰而無(wú)用；玄武⑥不顧，雖有氣脈總成空。
如果到頭后面沒(méi)有抓脛變細，變成束咽，而是臃臃腫腫，謂之入首模糊。這種地方，即使有穴星，也是沒(méi)有用的。如果穴場(chǎng)后面的主星扭肩歪面，神走情移，沒(méi)有眷顧抱攬穴場(chǎng)，雖然有點(diǎn)氣脈也是空的。
（25）界脈最喜坦坪，肩背必須圓厚。
分界山脈的河流溪澗，最喜平坦舒緩，切忌傾斜湍急；結穴的星體兩肩和背后要圓潤厚實(shí)，豐腴有肉。
李按：若得平坦的河流作為山脈的分界，必定多為砂環(huán)水抱，龍轉峰回之所；若得肩背圓厚的星體，必是植被豐美，泥土層次發(fā)育良好的吉地。
如果界脈之水傾斜直瀉，星體肩背瘦削，必定多是泥土流失，巖層風(fēng)化松脆，形圖粗硬的頑劣之地。
（26）過(guò)脈是來(lái)龍性命，防護宜周；束咽為入穴根基，貫串當緊。
龍脈行到剝換變化之處，一般都變小變低，俗稱(chēng)蜂腰，此是龍身最要緊之處，故以性命喻之。此處最忌天風(fēng)掃煞，或兩邊水來(lái)沖射，故而必須有八字蟬翅之砂嚴密護衛，避免受煞。穴星最近一節抓頸變化之處，稱(chēng)為束咽，束咽即人之喉頭軟骨處，亦喻為十分重要，所以貫串必須嚴緊密切，最忌疏松無(wú)力。
李按：過(guò)脈衛護周密，束咽貫串緊嚴的龍身、星體，多數融結佳城。如果過(guò)脈單寒受煞，束咽長(cháng)頸松散，難以結作?？v結亦輕，多不足取。
（27）莫道好頭好面，須詳審其真情；休言無(wú)跡無(wú)蹤，務(wù)必細看落脈。
尋龍訪(fǎng)穴之時(shí)，有時(shí)遇著(zhù)體正星圓的地方，不能輕易認為此成結作，必須詳細審察龍脈是否在此融結的情意。有時(shí)因為山水復雜，分支過(guò)于浪漫鋪張，結穴之處好象變得無(wú)蹤無(wú)跡，這就必須仔細看其主要落脈在何處，才能有所把握。
李按：有的人點(diǎn)穴，走到高山頂上，遇著(zhù)稍似星面的地方，即胡亂造葬，殊不知行龍沒(méi)有止束，正在向著(zhù)四處奔騰，何能融結！有的人在眾山夾雜之處，不分主次龍脈，凡是有凹有凸的地方，都胡亂開(kāi)穴，殊不知這是龍脈的肢腳橈棹，不能結穴，實(shí)為可嘆！
（28）穴上看分金⑦之圓暈⑧，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之蕩開(kāi)，穴腳看微茫之合水。
在穴場(chǎng)向上看本身的星面，要象太陽(yáng)、月亮周?chē)袝r(shí)顯出的光圈，或象女子乳頭紅褐色圓圈的溫潤；在穴場(chǎng)的下面，要有象托盤(pán)一樣平靚的兜坪，在兜坪的邊緣還要有唇衣微微卷起；在穴場(chǎng)兩邊，要有寬闊的腮幫，象肥頭大耳的人的面部一樣端正大方；在墓穴的腳處要有微茫的界合，使整個(gè)穴星面積的集雨都在腳下會(huì )聚流出。
李按：如果符合以上四個(gè)方面要求的好穴，必是山水氣場(chǎng)的中心，挖到土層的下面，往往太極圓暈如畫(huà)，此乃風(fēng)水寶地。如果四個(gè)方面缺了其中一個(gè)方面，即使結穴亦輕。
（29）后以束咽為的，前以爐底為真，內以球圓唇托為憑，外以天心十道為準。
分析結穴是否真的，要看后面是否抓頸，形成束咽；前面是否成為爐底，平靚聚窩。穴情要以本身面包頭形和托唇作為依據，堂局要以天心周正，不向一邊傾斜為準則。
（30）正面難扦須向角；頂頭不化下求尋。
一般取穴多取星體的正面，但是有時(shí)穴星下面的土層欠佳，或是所對堂局不好，這樣就必須向星體的一角取裁，以土層和形局的佳美為原則。有時(shí)本來(lái)想在穴星高處取裁，但因高處的地層發(fā)育不好，堂氣不能聚會(huì )，就只好向穴星的低處求尋了。
（31）百死求其一生，眾同求其獨異。
尋龍點(diǎn)穴之時(shí)，在平庸呆板、一片死寂的地貌之中，只要求得一處變化生動(dòng)的地方，就能結穴。在眾多的相同的地貌之中，但得一處獨特奇異的地方，就有穴情結作。
（32）渾渾噩噩⑨，神藏相貌之中；隱隱隆?、?，氣聚皮膚之內。
如果不夠生動(dòng)的龍脈，不夠醒眼的穴星，而就要認準他的結作是什么圖形，神韻藏在什么位置。如果行龍高大粗雄，穴星體態(tài)厚重，這就要認識他的龍氣地熱結在深層，從而精確地取穴。
（33）邊厚從薄，方是靈機；邊縮邊長(cháng)，乃為妙諦。
如果一邊厚一邊薄的穴星，適逢薄邊是來(lái)水之方，厚邊是去水之方，山水的一迎一讓?zhuān)语@得靈活生動(dòng)；如果一邊縮短，一邊伸長(cháng)的護砂，恰得短方遠鋒高大，長(cháng)方峰巒低小，形局的一抒一張，更加顯得平衡勻稱(chēng)。
（34）無(wú)論窩鉗乳突，結作定有用神 ，任你平地高山，到穴不離化氣。
不論穴是星辰凹處的窩狀，或是中起分叉而成的鉗狀，乃至象乳頭一樣的凸狀，其之結作都是氣場(chǎng)的中心。不論是平洋的地方結穴，或是高峻的地方結穴，龍氣和堂氣都要在穴場(chǎng)聚集凝結。
（35）總之體要靈，龍要變，砂要抱，水要朝。
總之結作的地方，星體都要靈光現顯，來(lái)龍都要變化剝換，砂案都要關(guān)攔抱繞，流水都要屈曲回朝。
（36）貪多者，須識其微；制遠者，先識其近。
尋龍點(diǎn)穴，貪圖形局絢爛繁豐的人，必須認識形局之中砂峰水法的微細作用；喜歡形局疏朗寬遠的人，必須認識砂峰水法要趨于近旁。
李按：識其微者，即認識形局之中，諸如獅象把于水口，龜蛇托于腳下，金童玉女排于兩邊，舞鳳翔鸞趨于面前之類(lèi)。識其近者，即是內堂要成爐底，入首要成束咽，龍虎必須衛固，降勢應該舒張之類(lèi)。
（37）金魚(yú)不合，枉教九曲來(lái)朝；肘腋 不全，虛勞萬(wàn)山獻秀。
如果沒(méi)有適宜的貼身護砂，即使有屈曲朝迎，眷戀回顧的水法，也是沒(méi)有用處的。如果龍身穴星沒(méi)有肢腳橈棹，便是孤龍一條，遠處縱有許多秀美的砂峰，也是沒(méi)有作用的。
（38）寧可龍虎或缺，最嫌堂氣無(wú)收。
選擇風(fēng)水穴場(chǎng)，寧愿左邊的龍砂，或是右邊的虎砂有些欠缺，但面前的朝山案山切不可欠缺，水也不可傾瀉直流。堂局若不聚氣，那么此穴就不可用了。
（39）察情意于面目之間，辨真假于向背之際。
辨別一個(gè)穴場(chǎng)是真結還是假結，首先要看穴星是否光彩有神，山水是否眷戀回顧。如果山水朝向于我的是真結，背叛于我的是假結。
（40）局不取闊而取聚；砂不論格而論情。
風(fēng)水的格局，不是以闊大寬廣為美，而是以聚秀鐘靈為美，砂手的作用，不是以圖形式樣為憑，而是以抱繞有情為憑。
（41）若是我砂，面前無(wú)不回顧；果為我局，腳下必是窩平。
如果是本穴星使用的砂峰，它必定是在前面回顧朝迎的。如果是本穴星使用的堂局，腳下必是聚窩平靚，不是傾斜丑陋的。
（42）補缺填空，一可當百；傾流散蕩，萬(wàn)派皆空。
如果形局某個(gè)地方穿漏，而得另外的砂峰伸平補貼填實(shí)，這些砂峰特別重要，宜應該以一當百看待。如果面局水散傾流，浪蕩無(wú)收，那么這個(gè)穴場(chǎng)就一錢(qián)不值，幾乎等于零了。
（43）曲直短長(cháng)，處處求其中節；高低大小，務(wù)必取裁合宜。
不論是曲的、直的、短的、長(cháng)的穴星，點(diǎn)穴之時(shí)都要選中錢(qián)眼。不論是高的、低的、大的、小的龍脈，取裁之時(shí)，都要在適宜的地方。
（44）點(diǎn)穴對準天心，難移尺寸；放棺緊接來(lái)氣，酌其淺深。
點(diǎn)穴之時(shí)要求天心十道的均勻，一尺一寸都不可偏頗。安放棺木的時(shí)候，要接正地熱氣流，研究其該深該淺的道理。
李按：如果貫穴的氣斜來(lái)，棺要斜放；氣正來(lái)，棺要正放……古書(shū)十二倒狀說(shuō)得甚明。棺木一般要放在沒(méi)有養分的粉砂巖層，易接著(zhù)地熱氣流，平洋之地要淺葬，高山之地要深葬。因為平洋深葬易及泉，高山淺葬易風(fēng)侵。
（45）寧從是處求非，莫向無(wú)中生有。
尋龍點(diǎn)穴是非常嚴肅的事情，就是找到了可以取裁的真穴，還要研究哪些地方有缺陷。千萬(wàn)不可在沒(méi)有結作的地方當作風(fēng)水寶地，硬著(zhù)頭皮取裁。
李按：有的風(fēng)水先生分明知道某處沒(méi)有結作，但為了斂人錢(qián)財，也只好無(wú)中生有地為人點(diǎn)穴“造?！?，實(shí)為可嘆！
（46）讀書(shū)者，貴心領(lǐng)而神會(huì )；尋地者，要目巧而心靈。
讀風(fēng)水著(zhù)作，要下苦功夫，正確領(lǐng)會(huì )書(shū)中的意思；尋龍點(diǎn)穴，要放利眼光，思維靈活縝密。李按：如果能多讀風(fēng)水著(zhù)作，虛心投師求教，認真實(shí)踐，自然心領(lǐng)神會(huì )，目巧心靈。
（47）熟讀此篇，胸有成竹；竊其一訣；妙用無(wú)窮。
只要能夠熟讀理解這篇《千金賦》，何處山川有無(wú)結作都心中有數。只要掌握其中一部分訣竅，一生都夠用了。
（48）巒頭妙義，盡括于斯；變化神明，存乎學(xué)者。
尋龍點(diǎn)穴的奧妙義理，全部都包括在這里了。至于怎樣去靈活運用，就只靠學(xué)者本人的天聰和勤奮了。
注釋?zhuān)?br>①偃蹇 躺下為偃，滯留為蹇。此指山脈躺下不走。
②剝換 本文則指粗糙的山脈，變?yōu)榧毮鄣纳矫}叫剝換。
③不遑 沒(méi)有閑暇，沒(méi)有工夫。
④毯褥 此指山腳下舒緩的坡坪。毯褥本是人的坐臥用品，此為借喻。
⑤入首 穴星到頭最近一節抓低束咽處，叫入首。
⑥玄武 穴場(chǎng)后面的主星。
⑦分金 結穴的星體。
⑧圓暈 日光和月光通過(guò)云層折射在太陽(yáng)或月亮周?chē)纬傻墓馊?。女人乳頭紅褐色的圓圈亦叫乳頭圓暈。
⑨渾渾噩噩 行龍變化不大，到頭不夠生醒，此多指平原或臺地的睡地龍。
⑩隱隱隆隆 粗重高大，此指表層泥土太厚，靈氣不夠顯露的穴星。
用神 此指氣場(chǎng)的中心，靈光顯露之點(diǎn)。
化氣 此指龍氣和堂氣聚集，靈光凝結之處。
金魚(yú) 此指在穴場(chǎng)兩邊最近的貼身護砂。
肘腋 此指龍身、穴星長(cháng)出的肢腳橈棹。
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