盤(pán)踶它的父親是舍衛城一位著(zhù)名的富翁。他在七歲時(shí)出家為沙彌。出家后，他跟隨舍利弗尊者一起外出化緣，在路上看見(jiàn)農人引水灌溉農田，他便問(wèn)舍利弗尊者：「尊者！沒(méi)有心識的水能夠隨人意被導引到任何地方嗎？」舍利弗尊者回答：「是??！水可以隨人意被導引至任何地方?！?/span>
然后他們繼續上路，又看見(jiàn)制作弓箭的人用火煅燒弓箭使其筆直；也看見(jiàn)木匠裁切、刨平木材制作車(chē)輪。這時(shí)，小小的盤(pán)踶它當下內心思惟著(zhù)：「沒(méi)有心識的水可以隨人意被導引至任何地方；沒(méi)有心識且彎曲的箭桿可以被撫直；沒(méi)有心識的木材也可制成有用的東西。而擁有心識的我，為什么無(wú)法控制馴服我的心，修行清凈止觀(guān)呢？」
盤(pán)踶它回精舍后，勤奮地修習止觀(guān)、觀(guān)身念住，至諸天神也來(lái)幫忙使精舍周?chē)h(huán)境保持寧靜，助他禪修，不久，就證得三果。
就在這時(shí)候，舍利弗尊者走向盤(pán)踶它的房間去找他，佛陀透過(guò)神通知道盤(pán)踶它已證得三果，只要再繼續禪修下去，馬上就可證得阿羅漢果，所以佛陀阻止舍利弗進(jìn)入盤(pán)踶它的房間找他，好讓他繼續努力禪修。盤(pán)踶它于是在出家后的第八天證得阿羅漢果。
佛佗說(shuō)：「當一個(gè)人精進(jìn)修行時(shí)，天龍護法都會(huì )來(lái)護持，我個(gè)人就親自在門(mén)口阻擋舍利弗入內干擾盤(pán)踶它，為的就是要幫助盤(pán)踶它證得阿羅漢果?！?/span>
每個(gè)人生在這個(gè)世上，都有貪、嗔、癡等煩惱。我們通過(guò)聽(tīng)聞佛法之后實(shí)踐佛陀的教導，就是為了祛除我們根深蒂固的習氣，這些形成煩惱的因素困擾我們每個(gè)人，糊里糊涂的降生、患得患失的成長(cháng)、最終迷迷糊糊的辭世，如此循環(huán)無(wú)數次即是受困于生死輪回之中，我們的生命在輪回，心陷于煩躁、波動(dòng)起伏、喜怒哀樂(lè )的交融中，猜疑、嫉妒、怨恨、失衡等等復雜的扭曲心理無(wú)法獲得真正的寂靜安樂(lè )從而得到止息。
細說(shuō)我們的內心世界，當貪念升起時(shí)，它讓我們渴望或追逐不同的事物，該屬于我們的或不該屬于我們的，在這一念的作用下，我們都會(huì )不自然的對要占有的「獵物」虎視眈眈，貪欲使我們的內心處于失衡和不安分當中。用佛法對治的方式就是，學(xué)會(huì )不要讓心跟著(zhù)貪愛(ài)沖動(dòng)的欲望動(dòng)走，那樣只會(huì )帶來(lái)煩惱。慢慢的學(xué)會(huì )從貪念中找到可以說(shuō)服我們自己獲得滿(mǎn)足的出發(fā)點(diǎn)，這樣如實(shí)的去訓練。
當嗔恨升起時(shí)，我們本能不自控的想去發(fā)泄怒氣，埋怨或是爭個(gè)誰(shuí)對誰(shuí)錯，從而滿(mǎn)足我們自覺(jué)不可被人欺的自尊心，其實(shí)這不是強者的表現，反而是內心脆弱不可一擊的反應。在怒火沖心的那一刻，我們完全失去理智，更有甚者會(huì )去攻擊或殺人。就因為這可怕的一動(dòng)念，心被情緒牽著(zhù)鼻子走，實(shí)不應該。我們可以通過(guò)佛法的修行，訓練自己如實(shí)的去看待我們的起心動(dòng)念，伏住內心的起落，不要讓它順著(zhù)我們無(wú)知和具有欺騙性的情緒而去發(fā)展。
癡迷的心讓我們受困于事物，不能清晰的認知事物的無(wú)常本質(zhì)，只是一味的迷惑，處于無(wú)知狀態(tài)。同樣的，通過(guò)修行我們可以慢慢的增長(cháng)智慧，學(xué)會(huì )和發(fā)現觀(guān)察一切事物因緣聚緣滅的特性，這樣會(huì )減少很多的迷惘。
無(wú)論我們身在何處或遇到何境，也不管與我們相處的人如何，對于修行佛陀教言的人要明知，世間一切的顯現沒(méi)有對錯，定義對錯的，永遠是我們受困于「我執」而給出的結論。順我者即是好的對的，逆我者就是錯的壞的。這是極端的扭曲，也是因為我們的內心沒(méi)有安全或是無(wú)所依的感覺(jué)。對于世間的一切，都要看作是可以用來(lái)修心修行的對境，通過(guò)精進(jìn)的修行，會(huì )讓我們對待事物運用智慧和方便善巧，這就不會(huì )只是狹隘定義而武斷下結論了。心外的世界，如果心沒(méi)有定力，就會(huì )隨境而轉。但是要通過(guò)努力的修行，結果會(huì )得到境轉而心不動(dòng)的自在。
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