問(wèn)：老師對“養生送死”的看法是什么？
中國古代儒家文化四個(gè)字：“養生送死”——一個(gè)孩子生下來(lái)，這個(gè)生命，怎么把他養到十八歲、成人了，再放手。這一段是一個(gè)很大的教育任務(wù)。然后，這個(gè)人生命老了，怎么安詳的回去。這就是所謂的“養生送死”。
現在人類(lèi)的文化是混蛋的文化，也講養生，也講送死，生個(gè)孩子是交給社會(huì )養的。我們中國人最下流的罵人法——他媽的，你兩個(gè)人高興生了一個(gè)孩子，卻教我們社會(huì )幫你養？然后自己的父母老了，兒女不負責任，交給社會(huì )管？
但中國幾千年法令是根據“養生送死”這個(gè)思想教育出來(lái)的，孩子不養父母的話(huà)，馬上送到法官那兒，法官立刻判死刑。這么嚴重的。這個(gè)是中國，并不是講西方的。
所以我有這種經(jīng)濟學(xué)觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生，一個(gè)人賺多少錢(qián)、要分成多少份，從他開(kāi)始做事，養父母一份，養孩子一份，先要分配好，不要等社會(huì )國家來(lái)辦。所以這個(gè)問(wèn)題很大。再順便告訴你個(gè)知識，我也常常講釋迦牟尼的經(jīng)濟學(xué)。他說(shuō)人一塊錢(qián)只能用五分之一。那其它四份呢？第一個(gè)是政府，占了一份。第二個(gè)就是社會(huì )，福利事業(yè)這些的。第三個(gè)是疾病，自己生病的話(huà)。第四個(gè)是眷屬，自己兄弟姊妹啊、父母啊、孩子都有份。所以一塊錢(qián)，自己只用到五分之一。
而且佛說(shuō)，這五分之一是為你之所使，只有使用權，沒(méi)有占有權。因為財富不能占有，無(wú)法占有，它是空的，會(huì )變去。
所以你把東方的釋迦牟尼思想和儒家思想配合起來(lái)，一個(gè)新的社會(huì )觀(guān)念、政治思想就出來(lái)了。
問(wèn)：居于上位，該如何應對下層的埋怨？
曾有人跟我說(shuō)：“現在大陸的政府、臺灣的政府，老百姓都不滿(mǎn)意。”我說(shuō)這有什么希奇？世界上沒(méi)有任何一個(gè)政府，老百姓滿(mǎn)意過(guò)的。而且歷代的政權，老百姓都不同意的。
就像世間上的兒女，對父母也從來(lái)都不滿(mǎn)意的。這個(gè)原理《國語(yǔ)》中有講：“獸惡其綱”，宮苑里頭養的動(dòng)物、養的鳥(niǎo)，你給它吃得多好，它心里還是埋怨，不自由。“民惡其上”，老百姓都埋怨上面的人，看他們都是猴子。你只要做領(lǐng)導，下面看你都不順眼。用我的話(huà)講，都看成是狗屁。
換句話(huà)說(shuō)，再轉過(guò)來(lái)，兩個(gè)人談戀愛(ài)、結了婚，太太跟先生，妻怨其夫，夫怨其妻。怨來(lái)怨去的，怨什么？其實(shí)統統沒(méi)有事。
你懂了這個(gè)，就懂了政治哲學(xué)了。原來(lái)就沒(méi)什么，天下事，沒(méi)有是非的。今天你們坐在這里，聽(tīng)我這個(gè)南老師講話(huà)，年紀大，放的狗屁都對。如果在這里講話(huà)的是十幾歲的孩子，照這樣講話(huà)，你們不批評他就奇怪了。如果他講話(huà)，你們對他的態(tài)度，絕沒(méi)有對我這樣恭敬。
所以你就看出來(lái)，什么叫政治？什么叫老百姓擁護？都是狗屁。只要做了上面，下面就埋怨。
所以你做了老總，就好好去做，埋怨無(wú)所謂。
問(wèn)：按照陰陽(yáng)五行的說(shuō)法，到了成熟了就必然走向反面，如果人的生命延長(cháng)，那么人的成熟也會(huì )延后嗎？
不會(huì )。人的大腦成熟階段大概在六十幾歲時(shí)，這是物理研究的結果。
所以一歲到二十歲是個(gè)重要的階段，兒童的幻想，就是他一輩子具備的東西。小孩子很好玩，拿到一個(gè)小東西，玩了半天，大人講什么都不相干，他有他的幻想。小孩的幻想到了兒童期、受了教育，慢慢開(kāi)發(fā)，到了二十歲中間是最強的。三十、四十歲在實(shí)行這個(gè)幻想，五十、六十歲在回憶這個(gè)幻想。五、六十歲以后，是該退休了。
所以老了的人，有五煩。
第一，老年人專(zhuān)門(mén)講過(guò)去的事，如果你有爺爺你就知道，老年人專(zhuān)門(mén)講過(guò)去的事，現在的事一告訴他，他就忘掉。
第二，你講他的好話(huà)，聽(tīng)不見(jiàn)，你講他這個(gè)死老頭好討厭，他馬上聽(tīng)見(jiàn)了。
第三煩，老年人躺下來(lái)睡不著(zhù)，一坐著(zhù)就睡。
第四煩，哭起來(lái)沒(méi)有眼淚，一笑眼淚就出來(lái)了。
第五煩，老頭子看到年輕女孩，老太太看到年輕小伙子，會(huì )動(dòng)心，叫他真干卻沒(méi)有辦法。
老子《道德經(jīng)》也講過(guò)，“物壯則老”。這是物理的道理，一個(gè)東西發(fā)展到成熟了，就老化了。“老則不道”，老了就沒(méi)有用，不合那個(gè)道?？鬃右仓v。老而不死是為賊?。ㄒ恍Γ?。
問(wèn)：什么是中國人的教育觀(guān)念？
中國人一向重視胎教。母親懷孕后不能講黃色笑話(huà)，思想要規矩。而孩子生下來(lái)以后，又有一套禮。就是對一個(gè)人的教育方針。
所以中國的教育，就是教他成就一個(gè)人。這跟讀書(shū)、知識的教育，是不相干的，但很重要。
然后孩子生下來(lái)，怎么喂奶、怎么帶，都有個(gè)規定。就是請奶媽來(lái)帶，也有個(gè)禮的規定。一直到十八歲成人，都有個(gè)規定。十八歲以前是生活教育，怎么掃地啊、怎么煮飯吃啊、抹桌子啊、穿衣服啊。
而十八歲以后才學(xué)做人、思想。開(kāi)始讀“大學(xué)之道”，學(xué)《大學(xué)》、《中庸》，是成人教育。一直到老，都有教育。
問(wèn)：您對目前教育的看法？
現在的教育我們簡(jiǎn)單的講，是另外一套?，F在的教育，孩子生下來(lái)，斷了奶，吃牛奶。中國過(guò)去必須要用人奶喂到某個(gè)時(shí)間?，F在的孩子啊，牛奶喂大，尤其西方，大都交給保母帶，因為他們都出去做事，回來(lái)看到孩子，覺(jué)得保母帶得很好??！你曉得她怎么帶的？且保母的程度有差。我看到許多這樣長(cháng)大的小孩，所以我講現代人，第一流的家庭基本上受的是最差的教育。這些，問(wèn)題都很大，非常不合理的。
其實(shí)，教育的改變，非常難?，F在，尤其在美國、歐洲也是，差不多的，兩個(gè)方向。你看一個(gè)孩子生出來(lái)，交給保母去教育，然后交給電視、現在交給計算機網(wǎng)絡(luò )，他們在玩時(shí)，就看到了電影電視，色情暴力，那是必然的結果。
所以我認為，教育知識的科技是很容易的，但教育人的方向卻很難。
問(wèn)：談教育問(wèn)題，在我的看法，成人的榜樣甚至比教育重要?，F在的主流的教育制度缺乏了“敬”這個(gè)觀(guān)念。孩子們不懂，他們不尊重別人，也不尊重自己。很多事情他們不明白，他們需要成人的幫助。學(xué)校只是個(gè)讓他們聚集的地方，但教育并沒(méi)有反映到生活之中。對不對？
對，所以我說(shuō)，在大陸，真的要辦一個(gè)學(xué)校，成人教育與老年教育，兼辦幼兒教育。我現在最常說(shuō)的，就是現在做父母的，沒(méi)有資格做父母！
問(wèn)：人如何做到“隨遇而安”？
不管學(xué)不學(xué)佛，一個(gè)人想做到隨時(shí)安然而住是非常困難的。
中文有一句俗語(yǔ)：“隨遇而安”，安與住一樣，但人不能做到隨遇而安，因為人不滿(mǎn)足自己、不滿(mǎn)足現實(shí)，永遠不滿(mǎn)足，永遠在追求一個(gè)莫名其妙的東西。
理由可以講很多，追求事業(yè)，甚至于有些人說(shuō)人生是為了追求人生，學(xué)哲學(xué)的人說(shuō)為了追求真理。你說(shuō)真理賣(mài)多少錢(qián)一斤？他說(shuō)講不出來(lái)價(jià)錢(qián)。真理也是個(gè)空洞的名辭，你說(shuō)人生有什么價(jià)值？這個(gè)都是人為的借口，所以說(shuō)有人生過(guò)程上，“隨遇而安”就很難了。
問(wèn)：?？匆?jiàn)一些年紀大的人，明明可享清福，卻不快樂(lè )，為什么？
人生鴻福容易享，但是清福卻不然，沒(méi)有智慧的人不敢享清福。
人到了晚年，本來(lái)可以享這個(gè)清福了，但多數人反而覺(jué)得痛苦。因為一旦無(wú)事可管，他就活不下去了。有許多老朋友到了享清福的時(shí)候，他硬是享死了，他害怕那個(gè)寂寞，什么事都沒(méi)有了，怎么活??！
所以我常告訴青年同學(xué)們，一個(gè)人要養成會(huì )享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會(huì )到人生更高遠的一層境界，這才會(huì )看到鴻福是厭煩的。
佛經(jīng)上說(shuō)，一個(gè)學(xué)佛的人，你首先觀(guān)察他有沒(méi)有發(fā)起厭離心，也就是說(shuō)厭離世間的鴻福。對鴻福有厭離心，才是走向學(xué)佛的路。
問(wèn)：人做好事時(shí)，可以學(xué)會(huì )不記在心上，但遇到痛苦（即不好的事）卻很難忘掉，為什么？
禪宗經(jīng)常用一句話(huà)，放下，就是丟掉了。
做了好事需要馬上丟掉，這是菩薩道；相反的，有痛苦的事情，也是要丟掉。有些人說(shuō)，好事我可以丟掉，就是痛苦丟不掉??！
實(shí)際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個(gè)是手背，一個(gè)是手心。假使說(shuō)，好事他能夠真丟開(kāi)的話(huà)，痛苦來(lái)一樣可以丟開(kāi)，所以痛苦也是一個(gè)很好的測驗。
如果一個(gè)人碰到煩惱、痛苦、逆境的時(shí)候丟不開(kāi)，說(shuō)他碰到好事能丟開(kāi)，那是不可能的。
問(wèn)：我女兒總說(shuō)：“我要追求完美。”人追求完美，好或不好？
什么追求完美？世間上從來(lái)沒(méi)有完美的東西。佛教用語(yǔ)中，是這么稱(chēng)呼這個(gè)世界的——娑婆世界。娑婆是梵文翻譯，是缺陷的意思，即“堪忍”。這個(gè)世界因為有缺陷，所以得“堪忍”——能夠忍，忍受很多的痛苦，這是給生命的輔導的藥。
這個(gè)世界，如果不忍，你苦不過(guò)的。你在這個(gè)世界追求完美，但世上百成百、千成千的錯誤，哪有完美？抓住現實(shí)就好了。有錢(qián)財、有孩子、有家庭，哪里不完美？完美的人才會(huì )說(shuō)他自己不完美。享受自己的完美，那就是高人。
問(wèn)：真正的“福報”是什么？
真正的福報是什么呢？清凈無(wú)為。
心中既無(wú)煩惱也無(wú)悲，無(wú)得也無(wú)失，沒(méi)有光榮也沒(méi)有侮辱，正反兩種都沒(méi)有，永遠是非常平靜的，這個(gè)是所謂上界的福報——清福。
清福每個(gè)人都有，我們每一個(gè)人都有清閑的時(shí)候，可是一天到晚，閑在家里，你閑不了??！自己會(huì )掉眼淚，好像被社會(huì )上的人忘掉了，又怕被人家看不起！沒(méi)有一個(gè)人遞一張名片來(lái)看我，都沒(méi)有人發(fā)個(gè)請帖來(lái)，也沒(méi)有人打個(gè)電話(huà)問(wèn)候我，唉呀！我好悲哀啊……他有清福不會(huì )享！
學(xué)佛的人要先能明了這一點(diǎn)。世界上一切人的心理佛都知道；一切人都把不實(shí)在的東西當成實(shí)在，真的清凈來(lái)了，他也不會(huì )去享受。
學(xué)佛證到了空性，自性的清凈無(wú)為，大智慧的成就，才算是真福報。真福報那么難求嗎？非常容易！可是人到了有這個(gè)福報的時(shí)候，反而不要了，都是自找煩惱。
問(wèn)：人在世上，如何看“福報”？
佛說(shuō)，你要知道，人世間認為的大福報，就是錢(qián)多，壽命長(cháng)，兒女多，兒女好，樣樣都好，好得沒(méi)有再好了?？墒?，過(guò)去心不可得，未來(lái)心不可得，都沒(méi)有用。所以說(shuō)人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現實(shí)世界拼命抓住。
尤其是壽命，分明有生必有死，可是人人都想學(xué)仙學(xué)道，長(cháng)生不死。
福報是有窮盡的，每個(gè)人的光榮都是一下子，就像一支手電筒，每個(gè)人那個(gè)電筒都要亮一下，可是希望一輩發(fā)亮是不可能的。
世間的福報是不實(shí)在的，福德無(wú)實(shí)??！所以佛說(shuō)，世間的福德再多，不過(guò)彈指之間的空花就過(guò)去了。
問(wèn)：飲食方面應該是餓了再吃，還是定時(shí)定量？
普通人覺(jué)得餓的時(shí)候，都沒(méi)有餓，胃里頭的東西還多得很。因為普通人習慣把胃塞得太滿(mǎn)了，所以腦筋也笨笨的，胃部稍稍空了一點(diǎn)，它就覺(jué)得餓死了。真等到胃完全空了，你也習慣了，不餓了，沒(méi)有餓的感覺(jué)，它吃不吃是自己知道。普通人平時(shí)吃三餐，半餐不吃，已經(jīng)餓了，臉有時(shí)餓得發(fā)白，那是心理作用。修道的四個(gè)字：「少吃多餐」。餓了就吃一點(diǎn)，吃少量。
問(wèn)：小孩子可以學(xué)打坐嗎？
最好不要。小孩子學(xué)打坐容易進(jìn)入神狀態(tài)，這是不適宜，除非天生智慧開(kāi)了的。至于什么時(shí)候是學(xué)打坐的時(shí)候？那要在成年以后，同時(shí)有一點(diǎn)學(xué)識、智慧的時(shí)候。有智慧的人，根器不同，則另當別論。家里的小孩子，弄不清他有沒(méi)有根器，最好把他當做沒(méi)有根器來(lái)看待。
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