彝族婚俗之永善篇 ■ 陳永發(fā) 發(fā)布時(shí)間：2003-4-12 13:29:34 原出處：《昭通日報》 永善向為彝疆，系土司土目掌管之地。置縣前，永善之疆域時(shí)劃云南、時(shí)歸四川。雍正年間，云貴總督鄂爾泰平定烏蒙（今昭通），推行“改土歸流”。雍正五年設昭通府，六年二月于米貼設一知縣、教諭、典史，分駐昭通右營(yíng)游擊，撫馭烏西一帶。此后一直隸屬云南，轄于昭通。
永善是彝族的發(fā)源地之一，作為土著(zhù)居民，彝族自古在這里繁衍生息，有著(zhù)悠久的歷史，創(chuàng )造了燦爛的文化。整個(gè)彝族文化的浩瀚長(cháng)河里，也匯集了永善彝族的心血和汗水。四川涼山出版的《曲湟》、《古侯》兩大彝族史書(shū)多收集于永善。
戰爭導致人口的劇減，漢、回、苗等民族的遷入、相互學(xué)習與交融，統治思想的灌輸，對永善彝族的傳統文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，隨著(zhù)時(shí)間的推移，歷史的變遷，永善彝族漸漸形成了既有別于四川大涼山，又不同于東部方言區的昭通、昆明、貴州等地獨具特色的生活風(fēng)俗習慣。其中，婚姻習俗就有明顯的特征。
一、定婚
永善彝族的婚姻，基本上有婚約，這被稱(chēng)為“媒妁之言、父母之命”約定，從今天的法律眼光來(lái)看，不具備法律效力，但已約定俗成，是彝族大家庭信守的準則，一諾千金，即使一兩歲就定親的娃娃親，也是很少毀約的?；榧s的締結，一般遵循以下過(guò)程：
提親。男方相中了誰(shuí)家的姑娘，首先由父母提談，探聽(tīng)女方父母的口吻，如果口風(fēng)好，有締結婚約的可能，再請媒人（彝語(yǔ)府嘎）到女方家去議親。其中有一種特殊情形，那就是舅舅家有優(yōu)先權。舅舅家開(kāi)口（彝語(yǔ)懇抵）要娶的，其它人家不得再提親。彝族有句名言：“喔呢啊門(mén)止”意思是“舅舅當母親”，因此很尊重舅舅，多數姑娘會(huì )為嫁到舅舅家，尊養舅舅而自豪，其父母也因能報答后家兄弟而高興。
說(shuō)親。即男方請人帶上一壇酒、九個(gè)熟雞蛋，到女方家商議締結婚約的有關(guān)事宜。包括是否應允這樁婚事，商議聘金（彝語(yǔ)府者，俗稱(chēng)彩禮銀子）及送聘金的時(shí)間。聘金多少不等，多則上千元，少則幾百元，尾數為“八”或“九”，一般分三次送，不能一次送完。
燒雞（彝語(yǔ)者灑）。第一次送聘金叫燒雞。即選取吉日后，由媒人帶領(lǐng)求婚的男孩及其長(cháng)輩、親友數人（必須是奇數，多為九人）帶上一壇酒，九個(gè)熟雞蛋、一對小雞（一雌一雄）和約定送呈的聘金，到女方家舉行正式定婚儀式。女方親友數人（多為女性）在大門(mén)口往男方前來(lái)之人身上潑冷水，以示迎接，進(jìn)屋乃止。進(jìn)屋后媒人將酒和雞蛋放在一堆裝滿(mǎn)谷物的升子旁，再將聘金放在升子里，一起交給主人。寓意財谷豐盈，最后將小雞交與主人喂養，寓意這對小鴛鴦從此相依相伴了。隨即殺豬宰羊以待，主人一般要請親友與近鄰作陪，一是告知大家，雙方聯(lián)姻之事；二是共同慶賀。當夜，雙方親友拉家常、敘親情，多道祝福之辭，對酒當歌，通宵達旦。天明道別，女方父母還要打發(fā)一點(diǎn)錢(qián)給未來(lái)的女婿，以示接納。隨后，女方將禮節性地回訪(fǎng)男方，男方隆重接待。燒雞表示婚約的正式締結。
二、結婚
和定婚一樣，結婚也要經(jīng)過(guò)幾個(gè)過(guò)程。
擇期。男女雙方到一定的年齡，女方年齡為奇數（多為十七、十九、二十一、二十三）時(shí)，由男方找“畢摩”先生測算，選擇吉日良辰。測算依據是男女雙方及父母生辰八字。主要看女方家是不是“出人年”，男方家是不是“進(jìn)丁年”，其次看有沒(méi)有其他“相克”。
送期。擇好婚期，男方請媒人帶好一壇酒，九個(gè)雞蛋，去告知女方。
接親（彝語(yǔ)下母）?；槎Y分二天兩地舉行。第一天女方家為主，男方組織迎親隊攜帶一壇酒，九個(gè)雞蛋和為新娘準備的衣服、頭飾、氈衣、裙子、腰帶、鞋襪到女方家迎接新娘、搬運嫁妝。迎親隊除媒人外全為男性，由媒人領(lǐng)頭，一定要有新郎一名弟弟參與，沒(méi)有親弟弟，堂弟弟也是可，其他人員不僅要年青力壯，而且能歌善舞、能言善辯，否則女方親友會(huì )小看男方，甚至嘲笑男方親友無(wú)能人。
潑水。迎親隊到大門(mén)口時(shí)，新娘的女友姊妹們使勁地往他們身上潑冷水。
抹花臉。吃過(guò)晚飯，待夜幕降臨，女方的姑娘們以水調勻鍋煙煤、陽(yáng)塵，先抹新郎之弟（彝語(yǔ)下母北，俗稱(chēng)花臉頭），再抹到部分迎親隊員的臉上，花臉不能全部抹完，且必須奇數個(gè)。抹花臉后來(lái)不能再洗臉，要回到新郎家一起洗后將水潑到新娘床下。
對歌。抹花臉后，女方兩名女歌手開(kāi)始挑戰，迎親隊的兩名歌手迎戰。形式兩人對兩人，你一句我一句，你一首我一首，同曲同詞，邊舞邊唱。內容或天文地理、古今中外，竟比知識淵博；或互相戲謔，引親友開(kāi)心、愉快；或表達傳統、倫理與先哲，教誨后生晚輩；或述說(shuō)人間至純至真的親情。舞姿古樸，曲調優(yōu)雅，詞意華美，回答往返，蕩氣回腸。雞鳴時(shí)改唱留親歌（彝語(yǔ)仍得格）。形式由二對二改雙方集體對唱，各自由一名歌手領(lǐng)唱，用同一曲調，各用各的唱詞；內容一是女方對迎親隊的調侃、鞭撻，二是對新娘的挽留，三是迎親隊表達一定要接走新娘的決心和對后家的安慰，幽婉的曲調，感傷的詞句，把新娘與親人之間的依戀和離愁別緒表達得淋漓盡致。與此同時(shí)，新娘已梳妝打扮穿上嫁妝。
扯耳朵（彝語(yǔ)撓北克，俗稱(chēng)搶親）。黎明將至，女方的年青男女一層又一層地把新娘圍護在中心，迎親隊則一次又一次地保護新郎之弟沖入人墻去扯新娘的耳朵，直到扯著(zhù)為止。
哭親。扯了耳朵，新娘已成別家之人，開(kāi)始哭別親人。首先是父母，往下是兄弟姐妹等，內容歷數父母的養育之恩，兄弟姐妹的手足之情，以及難以報答的憂(yōu)傷。
背新娘?？抻H后即發(fā)親，由新娘之弟將新娘背出門(mén)交予迎親隊，新郎之弟背著(zhù)新娘往男方進(jìn)發(fā)，婚禮主場(chǎng)也是由此轉到男方。接親的人一部分抬嫁妝，一部分輪流背新娘，一直背到新郎家。新娘不能著(zhù)地，中途換人背時(shí)，先墊上草席供其踩踏，送親的人中專(zhuān)門(mén)負責拿草席的是新娘的小表弟（彝語(yǔ)席帖）。也只有草席這東西是由送親人拿。
送親（彝語(yǔ)府母）。女方要派親友護送新娘至男方，愿意前往的都可以參加送親，一般數十人不等。還要從中挑選兩三個(gè)姊妹陪伴新娘。
進(jìn)親棚。新郎家在大門(mén)外適當的地方搭一個(gè)簡(jiǎn)易露天棚子迎接新娘，謂之親棚。將至新郎家，迎親隊將新娘背入親棚，送親的人們圍坐兩側，新郎家抬出酒，每人斟一碗，賓主相互勸飲，氣氛熱烈。
梳頭。親棚里，仍由在后家給新娘梳頭之姑母（新娘父親之姐妹）將來(lái)時(shí)的一股辨子分梳為兩股，寓意此青絲已分屬娘家與婆家。彝語(yǔ)有句話(huà)“外侄１００根頭發(fā)有５０根是舅舅家的”根源于此。
入房。斟酒梳頭完畢，仍是新郎之弟將新娘背入新房。送親的姐妹與新娘同臥，直至三天后回門(mén)，此期間，新郎不得與新娘同寢。
是夜，再次對歌，風(fēng)格一改女方的婉約，以高亢歡樂(lè )為主旋律。
送客（彝語(yǔ)嘎灑）。第二天早飯后，男方為女方送親的人餞行。先把客人招呼在頭天搭親棚的地方坐好，再用簸箕抬出羊卦、豬苦膽、豬連貼及感謝媒人、孝敬長(cháng)輩的謝媒錢(qián)（府嘎者）、舅爺錢(qián)（喔呢者）、伯父錢(qián)（拋喔者）、姑母錢(qián)（啊伯者）以及打發(fā)兄弟、表弟和其他送親小孩的兄弟錢(qián)（麻之者）、表弟錢(qián)（席貼者）、小孩錢(qián)（確渣革渣），每份錢(qián)物搭一瓶酒。每組錢(qián)都不多，只是禮節性的。媒人看了豬苦膽、豬連貼，祝福說(shuō)：“苦膽亮汪汪，苦膽把把長(cháng)，兩家親情地久天長(cháng)。”
回門(mén)（彝語(yǔ)約哪古）。三天后，新郎新娘及陪同的兄弟姐妹一行，多則十余人，少則幾人，帶上一壇酒，有的還要牽一只羊回謝后家。后家再次殺豬宰羊以待。此后三五日，新郎獨自將新娘接回圓房，正式成為夫妻。
送清凈菩薩（彝語(yǔ)寫(xiě)俄布）?；楹?，男女雙方都有要請畢摩先生送清凈菩薩，解除污穢，驅逐鬼怪。清除口舌是非，以圖全家清清凈凈、和睦安康。
三、婚后拜年（彝語(yǔ)角古）
結婚后，每逢過(guò)年，夫妻都有要回家拜年，所帶禮物主要是一壇酒、九個(gè)熟雞蛋、半邊豬頭。
四、婚配禁忌
永善彝族乃至整個(gè)彝民族都很尊崇血緣和宗法制的家族關(guān)系，嚴禁家族內通婚。解放前多禁等級外通婚，禁與外民族通婚，現已開(kāi)放。故有人稱(chēng)永善彝族的婚姻為“等級內、家族外婚姻”。姨媽、姨娘家子女互稱(chēng)兄弟姐妹，一般不相許配。
五、常用數字
永善彝族婚姻過(guò)程中多用“三、五、九、十一”等奇數字，偶數字僅有“八”偶爾用一兩次，最喜歡用“九”。“九”彝語(yǔ)讀“固”，“固固口口”表示牢固久遠之意，這是父母希望子女感情久遠，婚姻美滿(mǎn)，家庭穩固、幸福，可謂用心良苦。忌諱“四、七”。 本文源自彝學(xué)網(wǎng)[彝學(xué)網(wǎng)<*>網(wǎng)聚彝學(xué)]
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