那是藏東蔥郁的原始森林，藏南深切的河床峽谷，藏西廣袤無(wú)垠的荒漠無(wú)人區和藏北一望無(wú)際的大草原。
那是拉薩河谷的村落農田，那是納木錯畔的瑪尼石堆，那是米拉山口的風(fēng)馬旗，那是山南歷史的滄桑圖卷。
那是古格王朝的彩畫(huà)和廢墟，那是披著(zhù)夕陽(yáng)晚歸的牧人，那是雅魯藏布江的峽谷，那是阿里荒原的狼嚎。
西藏，這個(gè)被渲染著(zhù)且將繼續被渲染、被詮釋著(zhù)且將繼續被詮釋的地方，我們究竟能看到什么呢？把夢(mèng)枕上雪域高原，一起開(kāi)始這個(gè)做不完的高原夢(mèng)吧！
每每提到西藏，我們總會(huì )聯(lián)想到那些震撼人心的場(chǎng)景：喇嘛們靜坐于幽暗的酥油燈下，思索佛陀的教誨；朝圣者冒著(zhù)嚴寒和風(fēng)雪，朝著(zhù)圣域拉薩磕著(zhù)等身長(cháng)頭；襁褓中的嬰兒在誦經(jīng)中，接受活佛的摸頂賜福；手持轉經(jīng)筒的老人拖著(zhù)夕陽(yáng)的余暉，圍著(zhù)神山圣湖轉山朝拜……
暴風(fēng)雨來(lái)臨的時(shí)候，經(jīng)幡還在山口飄蕩，這是藏民精神世界和神靈世界交流的媒介；寒冷的清晨，大昭寺和扎什倫布寺的寺門(mén)還沒(méi)敞開(kāi)，長(cháng)跪磕頭的藏人已經(jīng)擠滿(mǎn)廣場(chǎng)的水泥地。在山水草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸一切生靈面前，“唵嘛呢叭咪吽”六字真言是全部的聲音，一種原始的純粹的聲音……
面對那一張張被高原紫外線(xiàn)雕飾過(guò)的臉，面對他們雪山般清澈、納木錯樣晶瑩的雙眼，你只能震驚，直指心靈的宗教為無(wú)根的靈魂鑄建了風(fēng)雨中歇腳的小屋。當我們拖著(zhù)沉重的肉體被痛苦、絕望、悲傷和迷惘困擾在塵世之網(wǎng)時(shí)，西藏和西藏的人們正靜靜地仰望著(zhù)那圣殿的圖騰，誦經(jīng)禱告。
在西藏，你應該用心去看，用心去聽(tīng)，用心去誦，用心去嗅，用心去走，你才能看到古老宗教的支流匯聚著(zhù)釋迦牟尼、蓮花生、宗喀巴、松贊干布的身影，流入藏傳佛教的海洋。這是人與神的世界。
有人問(wèn)我：“什么最能代表西藏？”我一時(shí)語(yǔ)塞。
是布達拉宮，那標志性的聳立山巔的紅白相間的雕樓式建筑？是大昭寺和八廓街，這兩個(gè)西藏人眼中最“拉薩”的地方？還是神山圣湖的美麗景色，那些上蒼灑落人間的珠玉翡翠？
西藏，一個(gè)匆匆的游客帶走的無(wú)非是一袋石頭、一聲鷹的鳴叫、一片西天的落日，留下的卻是滿(mǎn)山岡、滿(mǎn)大路、滿(mǎn)寺院的腳印，和對整個(gè)古老民族靈魂的守望。
是的，有了人的西藏才是西藏，有了藏民族的西藏才是扣動(dòng)靈魂的西藏。八廓街的老阿媽轉動(dòng)著(zhù)歲月的經(jīng)輪，青藏線(xiàn)上的朝圣者用身體丈量到圣地的距離，桑耶寺佛學(xué)院的年輕僧人露了紅袍一角笑著(zhù)轉身而去，羌塘草原帳篷里的孩子奔跑在清晨太陽(yáng)的光輝里。雪域高原養育的藏民族，吃著(zhù)糌粑，喝著(zhù)酥油茶，迎著(zhù)呼呼作響的風(fēng)馬旗獻上潔白的哈達。他們唱著(zhù)天籟般的牧歌，跳著(zhù)動(dòng)人的鍋莊舞，喝酸奶過(guò)雪頓節……
什么是西藏？她是鏡子里的卓瑪，她是風(fēng)中的扎西，她是佛鈴下的強巴。
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