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南通風(fēng)箏博物館 暢談風(fēng)箏文化
 南通風(fēng)箏保存了古代弦響碧空稱(chēng)風(fēng)箏的特點(diǎn),以獨特的音響效果著(zhù)稱(chēng),與北方的造型風(fēng)箏分為南北兩派。南通風(fēng)箏俗稱(chēng)板鷂,以平板六角或六角的變形七連星十九連星居多,一般大小都在一米以上,最大的豎起有四、五米高,需卡車(chē)運載。板鷂上綴滿(mǎn)哨口,大小不一,下部的特大哨口選用葫蘆、毛竹、白果、龍眼、乒乓球等制成。鷂面上并繪有神話(huà)傳說(shuō)等民間繪畫(huà),下部系兩根幾十米長(cháng)的尾繩,一只精致的板鷂,便是珍貴的民間工藝品,當地群眾家中都有珍藏,代代相傳。大板鷂需多人拉放飛,升空后大中小哨口分別發(fā)出低中高音,五音和諧,悅耳動(dòng)人,聲及數里,婉似空中交響樂(lè )。

  許多人常用板子式、帶音響,畫(huà)品多彩,平面多姿,高大魁梧,集體放飛等語(yǔ)言去介紹南通風(fēng)箏(俗名鷂子)。這,無(wú)疑是對的。南通風(fēng)箏其文化特色是什么呢?這次幾個(gè)月的學(xué)習,我有了初步的理解。制作者的情趣、放飛者的興趣、觀(guān)賞者的樂(lè )趣,決定了風(fēng)箏文化關(guān)鍵基因。因為這是人化物質(zhì)的體現。從制作程序說(shuō):取料精細、繪畫(huà)多彩、雕刻技藝相融、扎糊繃、敦葫隆的知識講究,引線(xiàn)、尾襠的定位定量,無(wú)不與文化屬性范疇密切相聯(lián)。鷂子掛在室內,放在空中,都是靜態(tài)美,空中美的享受。尤其是葫隆在風(fēng)力作用下,發(fā)出渾厚、或清脆、或婉轉的韻律規則的美妙哨音,令人心曠神怡,放風(fēng)箏既是四肢肌體活動(dòng),也是心理陶冶。因此,風(fēng)箏作為一種文化現象的結論是完全有依據的。

  文化的分類(lèi)

      風(fēng)箏文化可列入體育文化,因為體育文化包括體育觀(guān)念、體育思想、體育理論科學(xué)、體育精神、體育藝術(shù)、體育道德、體育法規、體育風(fēng)尚。風(fēng)箏文化的出生地是民間,風(fēng)箏文化根在民間,又可稱(chēng)之民俗體育文化。

  風(fēng)箏和放風(fēng)箏活動(dòng)有兩個(gè)不同的含意。但它們都屬于大文化范疇,又超越了這個(gè)范疇。因為,這已發(fā)展成為外事交往、經(jīng)濟交流的媒介和橋梁、紐帶。

  歷史資料

      風(fēng)箏在我國古代常被作為一種工具——首先,用于軍事。后來(lái)作為游戲娛樂(lè )的工具。明代以后,又成為科學(xué)研究的工具。接著(zhù),人們又發(fā)現了放風(fēng)箏的醫療保健功能。在歷史進(jìn)程中,風(fēng)箏和放風(fēng)箏活動(dòng)不斷地發(fā)展和升華,它的屬性不僅表現在以上種種。

  風(fēng)箏的特性

      風(fēng)箏的特性有收藏性、體育性、媒介性。非本質(zhì)屬性具有藝術(shù)性、裝飾性、禮品性、廣告性。從風(fēng)箏和放風(fēng)箏活動(dòng)橫向坐標,縱向坐標思考都無(wú)疑地說(shuō)是一種社會(huì )文化現象。

  地域性明顯南通風(fēng)箏文化的首要特征。從風(fēng)的原理看,江海平原的風(fēng)屬于海風(fēng),瀕臨江海的風(fēng)量,風(fēng)速、風(fēng)力相對勻稱(chēng),對風(fēng)箏上天后平衡性、穩定性起著(zhù)決定性作用。一般在和風(fēng)的等級時(shí),即4級風(fēng)時(shí)就可放小鷂子了。也就是每秒風(fēng)速在5.8米至7.3米時(shí),小樹(shù)頭有所晃動(dòng)、紙片丟下可看出風(fēng)飄揚的方向,風(fēng)標開(kāi)始工作。這些優(yōu)勢是山風(fēng)、谷風(fēng)、陸風(fēng)、山谷風(fēng)所不能及的。從制作風(fēng)箏形狀也有明顯的地域性。如一帶喜造型鷂,從如東掘港到通州李港,一般喜歡放六角鷂和七星鷂。從裝置葫蘆看也有明顯的地域區分,石港、劉橋、海安一帶喜歡豎排,而港閘一帶習慣于下面一對啜子、一只大嗡聲、上方幾板葫蘆不等。從葫蘆、葫隆、哨子的名稱(chēng)也有地域差異,有的統稱(chēng)哨口,有的地方把葫隆、哨子區分開(kāi)來(lái)稱(chēng),用竹筒做身的叫哨子,用葫蘆做身子的稱(chēng)葫隆。再如對葫隆的名稱(chēng),有的稱(chēng)葫嚨等。人們的喜愛(ài)是形成地域差異的主要原因。

  另外,風(fēng)箏文化根生土長(cháng),與當時(shí)、當地的各種密切契合。什么格調,都有濃郁的鄉土味,對于當時(shí)當地的個(gè)人具有十分親切的感覺(jué),但不易超越提升,更有排他的劣根性。

  復合性是南通風(fēng)箏文化又一種突出表現。有人曾把風(fēng)箏概括為多元的藝術(shù)娛樂(lè )品,集美術(shù)、音樂(lè )、雕刻于一體。集體參與的健身操,放風(fēng)箏至少2人,多至10多人。很講協(xié)同一致,如同接力賽,任何一個(gè)動(dòng)作都要保證到位。中(送上天)的定位偏移,影響頭把的運作;尾巴人跑速慢、耐力小,會(huì )前功盡棄;或者那一位拉者跌了,會(huì )影響升空。勞心結合,智力、體力并用才算得上真正好的風(fēng)箏玩者。不少人文化不高,但放鷂子、扎鷂子都非常精巧,玩風(fēng)箏不是只拼體力,還要靠智慧。

  多利性是南通風(fēng)箏文化功能性特征。個(gè)人放鷂子,可強身健體。集體放鷂子,可增進(jìn)人與人之間的親和。制作中扎、繪、雕、繃()可煉技藝。家住唐閘公園二村的一名孫姓師傅,退休后就喜歡坐桌子(賭錢(qián)),愛(ài)上放風(fēng)箏、扎風(fēng)箏后告別了紙牌,愛(ài)人也支持他,家庭和睦了。閘西鄉新閘村嚴漢鈞,退休后,一度患了冠心病,愛(ài)上放風(fēng)箏,放飛心情,高血壓恢復到正常,冠心病也好了。他還帶動(dòng)周邊鄰居家幾個(gè)貪玩游戲機的小學(xué)生放鷂子,村民都說(shuō)放鷂子好處真多。學(xué)田幼兒園、二中風(fēng)箏走進(jìn)課堂,學(xué)生參與制作放飛,勞技結合,腦體結合對開(kāi)啟智力起了積極作用,家長(cháng)們非常高興。

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