1
柏拉圖認為世界存在兩個(gè)領(lǐng)域。一個(gè)是感官的世界，另一個(gè)是理型的世界。
他巧妙地運用一個(gè)神話(huà)故事形象的說(shuō)明了這點(diǎn)。后代人稱(chēng)之為“洞穴神話(huà)”。
柏拉圖假設人們在地下的洞中。他們背向洞口，坐在地上，手腳都被綁著(zhù)，這樣他們只能見(jiàn)到洞的后壁。然而他們身后為一堵高墻，墻后有人形的生物有過(guò)，手中舉著(zhù)各種形狀各異的人偶。人偶高過(guò)墻頭。墻與洞間的火炬使得洞穴后壁上留下明滅的影子。他們從出生起就這樣一如既往地坐著(zhù)。他們認為世界唯一存在的就只是這些影子了。孰不知，他們身后的世界更美妙。
柏拉圖借著(zhù)這個(gè)神話(huà)，想要說(shuō)明哲學(xué)家們是如何從影子的影像出發(fā)，追尋現象背后的真實(shí)的。
但從側面，我們又不難看出：其實(shí)，這映射出了絕大數人的生活。
我們當中很多人就是活于影子中的。他們無(wú)比欣賞著(zhù)影子帶來(lái)的趣味，感到萬(wàn)分地滿(mǎn)足。認定著(zhù)，他們找到了生活所謂的“真”。然而，他們往往滿(mǎn)足于模仿影子所謂的“美”，最終忘卻了自我。
2
我喜歡尋找著(zhù)一個(gè)寧靜優(yōu)美的地方。一個(gè)人。靜靜地。
任思緒隨風(fēng)飛揚。彼刻，可以聽(tīng)到，心在呼吸。
望著(zhù)眼前那些充滿(mǎn)綠意的小生命，我才發(fā)覺(jué)自己也是它們的一部分。我自信地稱(chēng)呼自己一聲：“我！”
3
我們都會(huì )稱(chēng)自己為“我”。
不同的是，有些人的那個(gè)是“假我”，有些人的那個(gè)是“真我”。
“假我”樂(lè )于生活表象。
“真我”樂(lè )于精神內質(zhì)。
有些人想在“假我”中做到游刃有余。
有些人則只想在“真我”中能夠安然自得。
4
我們都有兩個(gè)“我”。即“真我”與“假我”。
區別是，有些人習慣了用“假我”鞭策“真我”。而有些人則愛(ài)上了從“假我”中召喚“真我”。
5
許多人沉迷于“假我”，因為他們認為“假我”相對于“真我”是輕松的。
據我觀(guān)察，其實(shí)并不然。
在“假我”中，有時(shí)他們不得不去做他們不喜歡做但又必須要做的事。譬如，為了能夠有多點(diǎn)的薪資向老板陪笑。
很多人同樣認為，“真我”是相當累的。
他們一向認為，生活在靜謐、思索或回憶中度過(guò)那是自找沒(méi)趣?？墒?，“真我”的自在哪是“假我”能夠體驗到的呢？
因此，“假我”未必總是輕松，“真我”也未必純屬疲憊。
6
“真我”彰顯著(zhù)獨特。
“假我”暴露著(zhù)平庸。
不要妄想全盤(pán)否定你的“假我”。因為事實(shí)表明，你畢竟源于大眾。
也不要一味地追隨“假我”。因為，那畢竟不是你。
7
我們都是冒失鬼。我們都奔赴在人生的道路上。
一路上，我們總會(huì )丟落“真我”。
差別在于，有些人總懶得撿起；有些人偶爾撿起；有些人時(shí)刻擔心丟失。
而接近人生的終點(diǎn)站時(shí)，一些人懊悔；一些人遺憾；還有一些人自足。
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