（一）五行的基本概念
五，指木、火、土、金、水五種物質(zhì)；行，指它們的運動(dòng)和變化。五行，就是指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)和現象的運動(dòng)變化。
五行學(xué)說(shuō)認為，木、火、土、金、水是構成世界萬(wàn)物的基本元素，世界上所有事物和現象的發(fā)生、發(fā)展、變化都是這五種物質(zhì)運動(dòng)變化的結果。這五種物質(zhì)各具特性，但都不是孤立存在的，而是緊密聯(lián)系的。五行既相互資生，又相互制約，從而促進(jìn)了自然界事物的發(fā)生和發(fā)展，維持著(zhù)它們之間的協(xié)調和平衡。
（二）五行的特性
五行特性是古人在長(cháng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，對木、火、土、金、水五種物質(zhì)的直觀(guān)觀(guān)察和樸素認識的基礎上，不斷進(jìn)行抽象概括而逐漸形成的理性概念。因此，五行的特性雖然來(lái)自于木、火、土、金、水，但實(shí)際上又超越了這五種具體事物的本身，具有抽象的特征和更廣泛的內涵。
木的特性：古人稱(chēng)“木曰曲直”。曲，屈也；直，伸也。木具有能屈能伸，生長(cháng)、升發(fā)、條達、舒暢的特性。木代表生發(fā)力量的性能，標示宇宙萬(wàn)物具有生生不已的功能。凡具有這類(lèi)特性的事物或現象，都可歸屬于“木”。
火的特性：古人稱(chēng)“火曰炎上”。炎，熱也；上，向上?；鹁哂袦責?、上升的特性?；鸫砩l(fā)力量的升華，光輝而熱力的性能。凡具有溫熱、升騰、茂盛性能的事物或現象，均可歸屬于“火”。
土的特性：古人稱(chēng)“土爰稼穡”。春種曰稼，秋收曰穡，指農作物的播種和收獲。土具有生化、承載、受納的特性，故稱(chēng)土載四行，為萬(wàn)物之母。土具生生之義，為世界萬(wàn)物和人類(lèi)生存之本。凡具有生化、承載、受納性能的事物或現象，皆歸屬于“土”。
金的特性：古人稱(chēng)“金曰從革”。從，順從；革，變革、改革。金具有清潔，肅降、收斂的特性。凡具有這類(lèi)性能的事物或現象，均可歸屬于“金”。
水的特性：古人稱(chēng)“水曰潤下”。潤，濕潤；下，向下。水具有滋潤、下行、寒涼、閉藏的特性。凡具有這類(lèi)特性的事物或現象都可歸屬于“水”。
（三）事物屬性的五行歸類(lèi)
五行學(xué)說(shuō)采用取類(lèi)比象和推演絡(luò )繹的方法，將宇宙間的所有事物和現象的不同性質(zhì)、作用和形態(tài)與五行的特性進(jìn)行類(lèi)比，從而分別歸屬于木、火、土、金、水五行之中。
五行學(xué)說(shuō)對事物屬性的歸類(lèi)推演法則是：以天人相應為指導思想，以五行為中心，以空間結構的五方、時(shí)間結構的五季、人體結構的五臟為基本框架，將自然界的各種事物和現象以及人體的生理、病理現象，按其屬性進(jìn)行歸納。凡具有生發(fā)、柔和、條達、舒暢等性質(zhì)和作用者，統屬于木；具有溫熱、炎上等性質(zhì)和作用者，統屬于火；具有承載、生化、長(cháng)養等性質(zhì)和作用者，醫|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理統屬于土；具有收斂、肅降、清潔等性質(zhì)和作用者，統屬于金；具有寒涼、滋潤、向下等性質(zhì)和作用者，統屬于水。從而將人體的生命活動(dòng)與自然界的事物和現象聯(lián)系起來(lái)，形成了人體內外互相關(guān)聯(lián)的五行結構系統，用以說(shuō)明人體的生理病理現象及人與自然環(huán)境的統一性，如日出東方，人體的肝喜條達與木的升發(fā)、條達特性相似，故將東方，肝歸屬于木，這就是取類(lèi)比象法。根據已知的某些事物的五行歸屬，推演歸納其他相關(guān)的事物的方法是推演絡(luò )繹法。如已知肝屬木，由于肝合膽，主筋膜，其華在爪，開(kāi)竅于目，因此可推演絡(luò )繹出膽、筋、爪、目歸屬于木。
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