《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月初一
【原文】二千七百息，氣行十周於身，下水二十刻，日行五宿二十分。一萬(wàn)三千五百息，氣行五十營(yíng)於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終矣。所謂交通者，並行一數也，故五十營(yíng)備，得盡天地之壽矣。凡行八百一十丈也?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·五十營(yíng)》
【釋義】二千七百次呼吸，經(jīng)氣運行十次，水下二十刻，太陽(yáng)運行五個(gè)星宿零二十分。一萬(wàn)三千五百次呼吸，經(jīng)氣在體內運行五十周次，水下一百刻，太陽(yáng)運行遍二十八星宿，銅壺里的水都滴漏盡了，經(jīng)氣也正好運行五十個(gè)周次。前面所談經(jīng)氣的相互交通，就是指經(jīng)氣在二十八脈運行一周。如果人的經(jīng)氣保持一晝夜運行五十個(gè)周次，人就能夠享盡天然的壽命。經(jīng)氣在人體運行五十周次的總長(cháng)度是八百一十丈。
《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月初二
【原文】黃帝曰：營(yíng)氣之道，內谷為寶。谷入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外。精專(zhuān)者，行於經(jīng)隧，常營(yíng)無(wú)已，終而復始，是謂天地之紀?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·營(yíng)氣》
【釋義】黃帝說(shuō)：營(yíng)氣之所以能在人體發(fā)揮重要的作用，攝入谷物是關(guān)鍵。五谷人胃，經(jīng)過(guò)脾胃運化之后，水谷精微之氣傳到肺，通過(guò)肺的輸布作用流動(dòng)，在內營(yíng)養臟腑，在外充溢在四肢百骸及皮膚肌表。水谷精微中精純的物質(zhì)則運行于人體的經(jīng)脈通路之中，流動(dòng)不息。人體攝人的水谷滋養周身的過(guò)程就這樣終而復始的循環(huán)，就像天地日月運行的規律一樣。
《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月初三
【原文】故氣從太陰出，注手陽(yáng)明，上行注足陽(yáng)明，下行至跗上，注大指間，與太陰合；上行抵髀，從脾注心中，循手少陰，出腋，下臂，注小指，合手太陽(yáng)；上行乘腋，出顓【出頁(yè)】?jì)?，注目?jì)缺{，上巔，下項，合足太陽(yáng)?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·營(yíng)氣》
【釋義】營(yíng)氣的運行，起始于手太陰經(jīng)，流注到手陽(yáng)明經(jīng)，沿手陽(yáng)明經(jīng)上行到面部，在面部進(jìn)入足陽(yáng)明經(jīng)，沿著(zhù)足陽(yáng)明經(jīng)下行，到達足背，行至足大趾間后，與起始于這里的足太陰經(jīng)相合。沿足太陰脾經(jīng)向上行，到達脾臟，從脾注入心中，沿著(zhù)手少陰心經(jīng)從腋下循小臂注入小指尖，合于手太陽(yáng)經(jīng)，然后沿著(zhù)手太陽(yáng)經(jīng)上行，越過(guò)腋窩，向上出顴骨的內側，經(jīng)過(guò)眼睛的內眼角，上行至頭頂，再向下行至頸項部，在此與足太陽(yáng)經(jīng)相合。
《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月初四
【原文】循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰；上行注腎，從腎注心，外散於胸中，循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽(yáng)；上行注羶中，散於三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽(yáng)?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·營(yíng)氣》
【釋義】沿著(zhù)脊柱向下經(jīng)過(guò)尻部，向下一直到達足小指尖，行至足注入足少陰經(jīng)，并沿著(zhù)足少陰經(jīng)到達腎臟。經(jīng)過(guò)腎臟注入心包絡(luò )中，并向外散布于胸中，沿著(zhù)心包經(jīng)的主脈從腋下出，循臂下行，從小臂內側的兩條大筋之間注入掌中，達到中指的指端和無(wú)名指的指端，并在此合于手少陽(yáng)經(jīng)，上行注入兩乳正中的膻中穴，并散布于三焦，從三焦注入膽，出脅部，注入足少陽(yáng)經(jīng)。
端午節安康
《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月初五
【原文】下行至跗上，復從跗注大指間，合足厥陰；上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究於畜門(mén)。其支別者，上額，循巔，下項中，循脊，入骶，是督脈也；絡(luò )陰器，上過(guò)毛中，入臍中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，復出太陰。此營(yíng)氣之所行也，逆順之常也?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·營(yíng)氣》
【釋義】向下行至足背上，又從足背注入足大趾間，合于足厥陰經(jīng)，上行至肝，從肝再上行注入肺中，向上沿著(zhù)喉嚨，進(jìn)入鼻的內竅，終止于鼻的外孔道。而其循行的支別，再向上沿著(zhù)額部上行至巔頂，向下沿頸項部下行，循脊柱兩側繼續下行，進(jìn)入骶骨，這正是督脈的循行路線(xiàn)，繼而環(huán)繞陰器，再向前向上經(jīng)過(guò)陰阜部的毛際之中，上行進(jìn)入臍中，再向上進(jìn)入腹中，上行進(jìn)入缺盆之中，再向下注人肺中，再次進(jìn)入手太陰經(jīng)，也就是下一個(gè)循環(huán)的開(kāi)始。這就是營(yíng)氣的循行路線(xiàn)，是氣血循行的常規次第。
每天學(xué)一段《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月初六
【原文】黃帝曰：願聞脈度。岐伯答曰：手之六陽(yáng)，從手至頭，長(cháng)五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·脈度》
【釋義】黃帝說(shuō)：我想知道人體經(jīng)脈的長(cháng)度。岐伯答：手的六條陽(yáng)經(jīng)，從手至頭，每條經(jīng)脈長(cháng)為五尺，六條經(jīng)一共是三丈長(cháng)。手的六條陰經(jīng)，從手至胸中，每條是三尺五寸長(cháng)，三六一丈八尺，五六三尺，六條一共是二丈一尺長(cháng)。
《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月初七
【原文】足之六陽(yáng)，從足上至頭，八尺，六八四丈八尺。足之六陰，從足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。蹺脈從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·脈度》
【釋義】足的六條陽(yáng)經(jīng)，從足向上至頭是八尺，六條經(jīng)共為四丈八尺長(cháng)。足的六條陰經(jīng)，從足至胸中，每條六尺五寸長(cháng)，六六三丈六尺，五六三尺，六條共三丈九尺長(cháng)。蹺脈每一條從足至目的長(cháng)度為七尺五寸，左右兩條，二七一丈四尺，二五一尺，共為一丈五尺長(cháng)。
《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月初八
【原文】督脈、任脈，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此氣之大經(jīng)隧也。經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò )，絡(luò )之別者為孫。盛而血者疾誅之，盛者寫(xiě)之，虛者飲藥以補之?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·脈度》
【釋義】督脈、任脈各為四尺五寸，二四八尺，二五一尺，兩條合為九尺。所有這些經(jīng)脈合起來(lái)一共是一十六丈二尺長(cháng)，這就是人體營(yíng)氣通行的主要通路。
經(jīng)脈的循行為里，其間分支出來(lái)并在經(jīng)脈之間橫行聯(lián)絡(luò )的叫做絡(luò )脈，別出絡(luò )脈的細小脈絡(luò )叫做孫絡(luò )。孫絡(luò )中氣盛而且血多的，應該立即用放血等方法快速地除去邪氣，邪氣盛的用瀉的方法治療，正氣虛的服用藥物來(lái)調補。
《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月初九
【原文】五臟常內閱於上七竅也。故肺氣通於鼻，肺和則鼻能知臭香矣；心氣通於舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣；腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。五臟不和則七竅不通，六腑不和則留結為癰?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·脈度》
【釋義】五臟精氣的盛衰通?？梢詮娜祟^面的七竅反映出來(lái)。
肺氣通鼻竅，肺的功能正常，鼻子才能聞到各種氣味；心氣通舌竅，心的功能正常，舌才能辨別出各種滋味；肝氣通眼竅，肝的功能正常，眼睛才能辨別各種顏色；脾氣通于口，脾的功能正常，口中才能辨別食物的各種味道；腎氣通耳竅，腎的功能正常，雙耳才能聽(tīng)見(jiàn)各種聲音。
五臟的功能失于調和，與其對應的七竅就不能正常地發(fā)揮功能；六腑的功能失于調順，邪氣就會(huì )滯留結聚而生成癰。
《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月初十
【原文】故邪在腑則陽(yáng)脈不和，陽(yáng)脈不和則氣留之，氣留之則陽(yáng)氣盛矣。陽(yáng)氣太盛則陰不利，陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛則陽(yáng)氣不能榮也，故曰關(guān)。陽(yáng)氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰格。陰陽(yáng)俱盛，不得相榮，故曰關(guān)格。關(guān)格者，不得盡期而死也?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·脈度》
【釋義】因此，若是邪氣留在六腑之中，那么屬陽(yáng)的經(jīng)脈就不能和順通利，陽(yáng)脈不和順，陽(yáng)氣就會(huì )發(fā)生停歇、留滯，陽(yáng)氣留滯，就會(huì )相對的偏盛。陽(yáng)氣太盛就會(huì )導致陰脈不通利，陰脈不通利，會(huì )導致血流停滯，血流停滯則陰氣過(guò)盛。
如陰氣過(guò)盛，就會(huì )影響陽(yáng)氣不能營(yíng)運入內，這就叫做關(guān)。如陽(yáng)氣太盛，就會(huì )影響陰氣不能外出與陽(yáng)氣相交，這就叫格。陰陽(yáng)二氣皆過(guò)盛，不能陰陽(yáng)調和、互相榮養，就叫做關(guān)格。關(guān)格是陰陽(yáng)離決、不相交通的表現，出現關(guān)格，預示著(zhù)病人不能盡其天年而早亡。
《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月十一
【原文】黃帝曰：蹻脈安起安止？何氣榮水？岐伯答曰：蹻脈者，少陰之別，起於然骨之後，上內踝之上，直上循陰股入陰，上循胸里，入缺盆，上出人迎之前，入頄，屬目?jì)缺{，合於太陽(yáng)、陽(yáng)蹻而上行。氣並相還，則為濡目，氣不榮，則目不合?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·脈度》
【釋義】黃帝問(wèn)：蹺脈起于何處？止于何處？是哪一條經(jīng)的經(jīng)氣像水一樣濡養而形成這一條經(jīng)脈？岐伯答：蹺脈是足少陰經(jīng)脈的支別，起于然骨之后的照海穴，向上經(jīng)過(guò)足內踝的上方，直行向上沿大腿內側進(jìn)入前陰，再向上到達胸部進(jìn)入缺盆，繼續上行出于人迎的前面，進(jìn)入顴骨連屬內側的眼角，合于太陽(yáng)、陽(yáng)蹺脈而繼續上行，陰陽(yáng)蹺脈二氣相合，可以滋潤目睛，若是脈氣不能榮養眼睛，就會(huì )出現目張不合的現象。
《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月十二，夏至
【原文】黃帝曰：氣獨行五臟，不榮六腑，何也？岐伯答曰：氣之不得無(wú)行也，如水之流，如日月之行不休，故陰脈榮其臟，陽(yáng)脈榮其腑，如環(huán)之無(wú)端，莫知其紀，終而復始。其流溢之氣，內溉臟腑，外濡腠理。黃帝曰：蹻脈有陰陽(yáng)，何脈當其數？岐伯曰：男子數其陽(yáng)，女子數其陰。當數者為經(jīng)，其不當數者為絡(luò )也?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·脈度》
【釋義】黃帝問(wèn)：陰蹺之脈氣只是行于五臟之間，而不能榮養六腑，是什么原因呢？岐伯答：臟氣的運行是不停息的，就像水的流動(dòng)、日月的運行，永無(wú)休止。因此，陰脈榮養其對應臟的精氣，陽(yáng)脈榮養其對應腑的精氣，也是這樣如環(huán)無(wú)端的運行，沒(méi)有起點(diǎn)，也無(wú)法計算它的轉流次數。蹺脈之氣不停的流動(dòng)運行著(zhù)，行在內則營(yíng)養五臟六腑，溢在外則濡養肌肉皮膚。
黃帝問(wèn)：蹺脈有陰陽(yáng)之分，那么用哪一條來(lái)計算它的長(cháng)度呢？岐伯答：男子計算其陽(yáng)蹺脈的長(cháng)度，而陰蹺為絡(luò )；女子計算其陰蹺脈的長(cháng)度，而陽(yáng)蹺為絡(luò )。一般計算的蹺脈的長(cháng)度為經(jīng)脈，絡(luò )脈的長(cháng)度不在計算之內。
《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月十四
【原文】黃帝問(wèn)於岐伯曰：人焉受氣？陰陽(yáng)焉會(huì )？何氣為營(yíng)？何氣為衛？營(yíng)安從生？衛於焉會(huì )？老壯不同氣，陰陽(yáng)異位，願聞其會(huì )。岐伯答曰：人受氣於谷，谷入於胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營(yíng)，濁者為衛，營(yíng)在脈中，衛在脈外，營(yíng)周不休，五十而復大會(huì )，陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·營(yíng)衛生會(huì )》
【釋義】黃帝問(wèn)：人從什么地方得到精氣?陰陽(yáng)在那里交會(huì )?什么氣為營(yíng)氣?什么氣為衛氣?營(yíng)衛二氣是從哪里生成?衛氣又是如何與營(yíng)氣交會(huì )?老人和壯年人氣的盛衰不同，營(yíng)衛二氣的運行部位也不同，我想知道他們是如何交會(huì )的。
岐伯答：人身的營(yíng)衛之氣是由水谷產(chǎn)生的，水谷進(jìn)入胃中，化生為水谷精氣，水谷精氣傳至肺，再借肺氣的輸布功能傳送周身，從而五臟六腑皆可受納水谷精氣。
水谷精氣中清輕而有滋養作用者為營(yíng)氣，重濁而強悍者為衛氣，營(yíng)氣循行在經(jīng)脈之中，衛氣行于經(jīng)脈之外，營(yíng)衛二氣始終處于循行運轉的狀態(tài)之中，一晝夜運行人體五十周次之后，進(jìn)行一次交會(huì )。由此，他們沿著(zhù)陰經(jīng)陽(yáng)經(jīng)交替循環(huán)運轉，無(wú)有終止。
《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月十五
【原文】衛氣行於陰二十五度，行於陽(yáng)二十五度，分為晝夜，故氣至陽(yáng)而起，至陰而止。故曰：日中而陽(yáng)隴為重陽(yáng)，夜半而陰隴為重陰。故太陰主內，太陽(yáng)主外，各行二十五度，分為晝夜?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·營(yíng)衛生會(huì )》
【釋義】衛氣的循行是夜間行于內臟二十五周，白天循行于陽(yáng)經(jīng)也是二十五周，以此而分出了晝夜。
衛氣行于陽(yáng)經(jīng)時(shí)，人便醒來(lái)開(kāi)始活動(dòng)；夜間氣行于內臟時(shí)，人體就進(jìn)入睡眠狀態(tài)了。中午的時(shí)候，因為衛氣都從內臟運轉到了陽(yáng)經(jīng)，陽(yáng)經(jīng)的衛氣最盛，故稱(chēng)為重陽(yáng)；夜半時(shí)因為衛氣都從陽(yáng)經(jīng)轉運到了內臟，內臟的衛氣最盛而稱(chēng)為重陰。
營(yíng)氣行于脈中，起于手太陰肺經(jīng)又終于手太陰肺經(jīng)，因此說(shuō)太陰主持營(yíng)氣的運行；衛氣行于脈外，始于足太陽(yáng)膀胱經(jīng)又止于足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，所以說(shuō)太陽(yáng)主持衛氣的運行。
營(yíng)氣周流十二經(jīng)，晝夜各二十五周次，衛氣晝行于陽(yáng)，夜行于陰，亦各二十五周次，劃分晝夜各半。
《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月十六
【原文】夜半為陰隴，夜半後而為陰衰，平旦陰盡而陽(yáng)受氣矣。日中而陽(yáng)隴，日西而陽(yáng)衰，日入陽(yáng)盡而陰受氣矣。夜半而大會(huì )，萬(wàn)民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽(yáng)受氣，如是無(wú)已，與天地同紀?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·營(yíng)衛生會(huì )》
【釋義】夜半陰氣最盛為陰隴，夜半過(guò)后則陰氣漸衰，待到黎明時(shí)陰氣已衰盡，而陽(yáng)氣漸盛。中午陽(yáng)氣最盛為陽(yáng)隴，夕陽(yáng)西下時(shí)陽(yáng)氣漸衰，黃昏之時(shí)陽(yáng)氣已衰盡，而陰氣漸盛。
夜半時(shí)，營(yíng)氣和衛氣皆在陰分運行，正是二者相互會(huì )合的時(shí)候，人在這時(shí)都已經(jīng)入睡了，因此稱(chēng)為合陰。到黎明的時(shí)候，內臟的衛氣全部衰盡，而陽(yáng)經(jīng)的衛氣開(kāi)始運行。就是這樣沒(méi)有終止，如同天地日月一樣，有規律的運行。
《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月十七
【原文】黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑者，何氣使然？岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營(yíng)衛之行不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其營(yíng)氣衰少而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·營(yíng)衛生會(huì )》
【釋義】黃帝問(wèn)：老人在夜里睡眠不安是何原因？年輕人白天精力充沛，又是什么原理？
岐伯答：年輕力壯的人氣血盛滿(mǎn)，肌肉滑利，氣道通暢，營(yíng)氣和衛氣就能正常運行，因此白天能精力充沛，夜里睡眠也安穩。
而老年人氣血衰弱，肌肉枯槁，其氣道就艱澀難行，五臟之氣不能相互貫通和協(xié)調，營(yíng)氣衰少，衛氣內擾，營(yíng)衛失調，不能以正常規律運行，因此表現為白天精力不足，而夜里難以安睡。
《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月十九
【原文】黃帝曰：人有熱，飲食下胃，其氣未定，汗即出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之道而出，何也？岐伯曰：此外傷於風(fēng)，內開(kāi)腠理，毛蒸理洩，衛氣走之，固不得循其道。此氣慓悍滑疾，見(jiàn)開(kāi)而出，故不得從其道，故命曰漏洩?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·營(yíng)衛生會(huì )》
【釋義】黃帝問(wèn)：有的人吃了很熱的食物，剛剛吃下，還沒(méi)有轉化為水谷精氣(即尚未轉化為營(yíng)衛之氣)，就已經(jīng)出汗了，有的是面部出汗，有的是背部出汗，有的是半身出汗，都不是按照衛氣的化生和循行路線(xiàn)，是什么原因呢?
岐伯答：這是由于在外受到了風(fēng)邪的侵襲，在內又受食熱之氣的影響導致腠理開(kāi)泄，毛孔張大而汗液蒸騰，在肌表腠理疏松的地方，衛氣流泄，肯定不會(huì )按照原來(lái)的路線(xiàn)循行了。衛氣的性質(zhì)為慓悍滑利，行走迅速，遇到開(kāi)放的孔道就會(huì )流泄而出，這種情況下就不能沿衛氣本來(lái)循行的路線(xiàn)運行，這就叫漏泄。
每天學(xué)一段《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月二十
【原文】黃帝曰：願聞中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之後。此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血。以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經(jīng)隧，命曰營(yíng)氣?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·營(yíng)衛生會(huì )》
【釋義】黃帝問(wèn)：我想知道中焦的出處？岐伯答：中焦也出自胃的上口，在上焦之后。中焦受水谷之氣，經(jīng)過(guò)排泌糟粕、蒸發(fā)津液，而化生出精微，上行注于肺脈，再將水谷精微化為血液。用它濡養全身，是人身上最珍貴的物質(zhì)。能獨自通行于十二經(jīng)脈之中，名為營(yíng)氣。
《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月廿一
【原文】黃帝曰：夫血之與氣，異名同類(lèi)，何謂也?岐伯答曰：營(yíng)衛者，精氣也；血者，神氣也。故血之與氣，異名同類(lèi)焉。故奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血。故人生有兩死，而無(wú)兩生?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·營(yíng)衛生會(huì )》
【釋義】黃帝問(wèn)：血和氣，雖然名字不同，卻是同一類(lèi)物質(zhì)，為什么？岐伯答：營(yíng)氣和衛氣都是源自水谷精氣；血是精氣化生的寶貴物質(zhì)，是神氣。因此血與營(yíng)衛之氣，只是不同名，卻是同一類(lèi)的物質(zhì)。大凡血液耗傷過(guò)度的人，其汗也少；汗出過(guò)多的人，其血也少。所以人生有兩死，脫汗或脫血都可以致人死亡；而無(wú)兩生，脫汗或失血少一個(gè)都無(wú)法生存。
《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月廿三
【原文】黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，谷未熟而小便獨先下，何也？岐伯答曰：酒者，熟谷之液也，其氣悍以清，故後谷而入，先谷而液出焉。黃帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·營(yíng)衛生會(huì )》
【釋義】黃帝問(wèn)：人飲酒時(shí)，水谷與酒同入胃中，為什么水谷尚未腐熟，而酒夜就先從小便排出了呢？岐伯答：酒是谷物釀造出來(lái)的液體(即已經(jīng)經(jīng)過(guò)了人為的腐熟)，其氣強勁而且滑利(類(lèi)似于衛氣)，所以即使是在水谷之后食入，但在食物消化完之前就成為水液排出了。
黃帝說(shuō)：說(shuō)得太好了！我曾聽(tīng)說(shuō)，上焦心肺宣散營(yíng)衛之氣，像霧露一樣；中焦脾胃腐熟消化飲食水谷，就像漚浸食物的池子一樣；下焦腎、膀胱、大腸就像水溝一樣，這說(shuō)的就是三焦啊。
《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑五月廿六
【原文】徒?，先取環(huán)谷下三寸，以鈹針針之。已刺而筩之，而內之，入而復之，以盡其?，必堅。來(lái)緩則煩悗，來(lái)急則安靜。間日一刺之，?盡乃止。飲閉藥。方刺之時(shí)徒飲之，方飲無(wú)食，方食無(wú)飲，無(wú)食他食，百三十五日?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·四時(shí)氣》
【釋義】只是水腫病而沒(méi)有風(fēng)邪的，先取環(huán)谷穴之下三寸的穴位，用鈹針刺，然后用中空如筒的針刺入，將水抽出后放掉，反復進(jìn)行幾次，抽空其中的水，然后用布帶將腰腹部捆束。如果束得過(guò)松就會(huì )使患者感到煩悶，綁緊就能舒適、安靜，每隔一天治療一次，直到水腫退盡為止。同時(shí)服用通閉的藥物以利小便，防止再腫。就在開(kāi)始針刺的時(shí)候服藥，用了藥物不要進(jìn)食，剛吃過(guò)飯也不能服藥，并保持飲食清淡，不能食用傷脾助濕的食物。這樣的治療及飲食，要堅持一百三十五天。
歲在辛丑五月廿七
【原文】著(zhù)痹不去，久寒不已，卒取其三里。骨為乾。腸中不便，取三里，盛寫(xiě)之，虛補之。癘風(fēng)者，素刺其腫上。已刺，以銳針針其處，按出其惡氣，腫盡乃止。常食方食，無(wú)食他食?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·四時(shí)氣》
【釋義】濕邪為主的邪氣造成的著(zhù)痹長(cháng)久不愈，是寒濕邪氣久留體內所致，使用疾進(jìn)疾出的針刺方法取足三里穴。濕邪在腸中造成腸胃不調的病證，治療也取足三里穴，邪氣盛的瀉實(shí)，正氣虛的補虛。麻風(fēng)病，一般都用針刺其腫脹的部位，針刺之后，再用鋒利的針刺這一部位，再用手擠按該處以壓出毒氣和惡血，直到消腫為止。要常食用些普通的食物，不要吃其他刺激性和油膩的食物。
歲在辛丑五月廿八
【原文】腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能久立，邪在大腸，刺肓之原、巨虛上廉、三里。小腹控睪，引腰脊，上衝心，邪在小腸者，連睪系，屬於脊，貫肝肺，絡(luò )心系。氣盛則厥逆，上衝腸胃，熏肝，散於肓，結於臍。故取之肓原以散之，刺太陰以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉以去之，按其所過(guò)之經(jīng)以調之?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·四時(shí)氣》
【釋義】腹中常有鳴響，腹中有氣向上沖至胸中，喘息急促而不能久立，這些都是邪氣在大腸的表現，應該針刺肓之原（氣海）、巨虛上廉、足三里幾個(gè)穴位。小腹牽引睪丸疼痛，并牽及腰背和脊骨，向上沖至心胸部位，這是邪在小腸的表現。小腸連于睪系，向后附屬于脊，其經(jīng)脈貫通肝肺，絡(luò )于心系。所以小腸邪氣盛就會(huì )出現氣機上逆的表現，上沖腸胃，熏蒸肝臟，布散于肓膜，結聚于臍。所以要取肓原穴以散肓之邪氣，針刺手太陰經(jīng)以補肺虛，刺厥陰經(jīng)以瀉肝實(shí)，取巨虛下廉以祛邪氣，同時(shí)又要按壓小腸經(jīng)脈所過(guò)之處來(lái)調和氣血。
歲在辛丑五月廿九
【原文】善嘔，嘔有苦，長(cháng)太息，心中憺憺，恐人將捕之，邪在膽，逆在胃，膽液洩則口苦，胃氣逆則嘔苦，故曰嘔膽。取三里以下胃氣逆，則刺少陽(yáng)血絡(luò )以閉膽逆，卻調其虛實(shí)，以去其邪?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·四時(shí)氣》
【釋義】病人經(jīng)常嘔吐，且嘔吐物中摻雜苦水，還時(shí)不時(shí)嘆氣，心中恐懼不安，害怕自己會(huì )被逮捕，這是邪氣在膽腑，陽(yáng)氣上逆于胃的病證。膽中的汁液外泄所以口苦，胃氣上逆所以嘔吐苦水，這叫做嘔膽。治療應當取足三里穴來(lái)和降胃氣，并針刺足少陽(yáng)膽經(jīng)的血絡(luò )來(lái)抑制膽逆。根據病邪和正氣的虛實(shí)狀況，補虛瀉實(shí)，以祛其邪。
歲在辛丑五月三十
【原文】飲食不下，膈塞不通，邪在胃脘。在上脘，則刺抑而下之；在下脘，則散而去之。小腹痛腫，不得小便，邪在三焦約，取之太陽(yáng)大絡(luò )，視其絡(luò )脈與厥陰小絡(luò )結而血者。腫上及胃脘，取三里?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·四時(shí)氣》
【釋義】飲食不能下咽，胸膈阻塞不通，這是病邪留于胃脘的病證。邪在上脘，就用針刺的方法抑制邪氣的上逆、使氣下行；邪在下脘，就用針刺的散法以祛除積滯。小腹疼痛、腫脹，小便不利，是邪在膀胱，針刺取太陽(yáng)大絡(luò )。若發(fā)現足太陽(yáng)經(jīng)之絡(luò )脈與厥陰經(jīng)的小絡(luò )有瘀血結聚的，針刺以祛其瘀血。如果小腹部腫痛向上連及胃脘的，取足三里。
每天學(xué)一段《黃帝內經(jīng)》，歲在辛丑六月初一
【原文】睹其色，察其目，知其散復者，視其目色，以知病之存亡也。一其形，聽(tīng)其動(dòng)靜者，持氣口人迎以視其脈，堅且盛且滑者病日進(jìn)，脈軟者病將下，諸經(jīng)實(shí)者病三日已。氣口候陰，人迎候陽(yáng)也?！饵S帝內經(jīng)·靈樞·四時(shí)氣》
【釋義】診斷疾病時(shí)，察看病人的面色和眼神，可以推知正氣的散失或恢復的情況；觀(guān)察目睛的顏色，可以推知病邪的存在或消失。
診病時(shí)，醫者要精神專(zhuān)注，仔細審查病人的形態(tài)、動(dòng)靜，再診察氣口、人迎的脈象：脈象堅實(shí)、滑利且洪大的，是邪氣盛，病證日漸加重的表現；如果脈象軟弱和緩，是正氣虛，正在恢復之中，也是病邪將要衰退的征兆；各經(jīng)脈診候的部位實(shí)而有力的，是正氣旺盛的表現，三天左右就可痊愈了。
氣口屬手太陰肺，朝百脈，主侯手足各脈之陰；人迎屬足陽(yáng)明胃，六腑之源，主候手足各脈之陽(yáng)。
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