唐僧獨步官場(chǎng)如魚(yú)得水的一門(mén)絕技
西游記中描述的神仙佛道、人間帝國，實(shí)際上是一個(gè)官場(chǎng)的眾生態(tài)，也是一個(gè)職場(chǎng)的眾生態(tài)。如何在人人如履薄冰的“氣場(chǎng)”中，漫步閑庭，唐僧這個(gè)老江湖，給我們上了生動(dòng)的一課。
你可別小瞧唐僧啊，取經(jīng)沒(méi)有他的話(huà)，靠孫大圣、豬八戒還是沙和尚，是沒(méi)辦法得到的。雖然幾兄弟神通廣大，但是唐師父有一點(diǎn)，是他們不具備的。這是唐僧縱橫江湖并如魚(yú)得水的“絕招”。
這個(gè)絕招，沒(méi)有那么復雜，只是一個(gè)字：“謝”，就是“謝謝你”的意思。一個(gè)懂得“感謝”的唐僧，擁有用之不盡的資源。
看似簡(jiǎn)單一個(gè)字，做好它并不容易。如果你能跟唐僧一樣，通曉人情世故，你就擁有了這個(gè)“絕招”。請看看唐僧是如何“感謝”的？
背后答謝，極為虔誠。唐僧跟孫大圣來(lái)到黑風(fēng)山下“觀(guān)音禪院”，一聽(tīng)說(shuō)是“大老板”的道場(chǎng)，唐僧“大喜”，“弟子屢感菩薩圣恩，未及叩謝。今遇禪院，就如見(jiàn)菩薩一般，甚好拜謝。”他“展背舒身，鋪胸納地，望金象叩頭。”一邊敲鼓，一邊撞鐘，“三藏俯伏臺前，傾心禱祝。”我想觀(guān)音菩薩知道情況后，一定是很開(kāi)心的。
當面道謝，言語(yǔ)真切。唐僧被黃袍怪變成老虎，后來(lái)孫大圣為他解難，唐僧“謝之不盡道：‘賢徒，虧了你也，虧了你也！這一去，早詣西方，徑回東土，奏唐王，你的功勞第一。’”打敗了金兜洞的青牛怪，還是多虧的孫徒弟，唐僧說(shuō)，“徒弟，萬(wàn)分虧你！言謝不盡！”
委托言謝，毫不吝嗇。請來(lái)靈吉菩薩降妖降伏了黃風(fēng)怪，克服了西行又一難，唐僧獲悉后，“謝之不盡。”請來(lái)木叉行者，渡過(guò)了流沙河，“三藏拜謝了木叉，頂禮了菩薩。”木叉回去觀(guān)音復命時(shí)，肯定會(huì )高度恭維唐僧“頂禮了”。
可能有人會(huì )說(shuō)，講幾句客套話(huà)有什么難的。可別小看了，唐僧答謝的內容和形式是多種多樣的，很有創(chuàng )意的，效果也是不錯的。
有條件的，形式一定到位。觀(guān)音幫助奪回錦襕袈裟，“三藏聞言，遂設香案，朝南禮拜。”這種形式菩薩是比較受用的。在高老莊收下豬八戒為徒弟，“三藏大喜，便叫：‘高太公，取個(gè)香案用用。’”“三藏凈了手焚香，望南禮拜道：‘多蒙菩薩圣恩！’”
形式到位外，還要端莊肅穆，表達自己的誠意。火焰山動(dòng)員了眾神佛，唐僧“換了毗盧帽，穿了袈裟，與悟凈拜迎眾圣”，稱(chēng)謝道：“我弟子有何德能，敢勞列位尊圣臨凡也！”
沒(méi)有條件的，盡量創(chuàng )造條件。孫大圣在獅駝嶺，好久沒(méi)有回來(lái)，唐師父很著(zhù)急，“正在那里撮土為香，望空禱祝，“祈請云霞眾位仙，六丁六甲與諸天。愿保賢徒孫行者，神通廣大法無(wú)邊。”大圣無(wú)意中聽(tīng)到后，感動(dòng)得差點(diǎn)哭了。你想想，有這樣的“老板”，沒(méi)有條件，還用“土塊”為香做供品，你會(huì )不會(huì )給他拼命工作？
即使沒(méi)有任何條件，也要盡一切努力做到位。觀(guān)音菩薩收伏紅孩兒，“三藏聽(tīng)得，即忙跪下，朝南禮拜。”一聽(tīng)到信息，第一反應是“跪拜”，難得??！其他幫忙干活的，唐僧要不是“稱(chēng)謝不已”， “謝之不盡”， 要不是“一一拜謝”。
唐僧言傳身教，三個(gè)徒弟都學(xué)得不錯。孫大圣即使人家送個(gè)大人情，原來(lái)只會(huì )“唱個(gè)喏”，后來(lái)也懂用上“多謝了”，是一個(gè)很大的進(jìn)步。但學(xué)得最好的，卻是豬八戒。
八戒答謝人家，也用上師父的“撮土焚香”，望空禮拜。這怪不得他，因為他確實(shí)沒(méi)什么資源。在南山大戰老虎精時(shí)，以為師父被吃了，八戒不顧污穢，將那個(gè)“假人頭”埋了，還折了幾根大柳枝、撿了幾塊鵝卵石，“回至墳前，把柳枝兒插在左右，鵝卵石堆在面前。”
孫大圣不明白問(wèn)他是什么？八戒說(shuō)，柳枝當松柏，石頭做供品，“表表生人意，權為孝道心。”多么有情有義、讓人感動(dòng)的老豬??！
由于老豬進(jìn)步很快，天上的老同事奇怪地問(wèn)他，“你好啊，進(jìn)步這么飛快？”八戒“謙虛”地說(shuō)， “因做了這幾年和尚，也略學(xué)得些兒。”看來(lái)唐僧的教導沒(méi)有白費。
唐僧善于“感謝”，是他取經(jīng)中的一個(gè)“亮點(diǎn)”，說(shuō)明他做事是認真的，至少形式上是做到位的。其背后的原因，說(shuō)明他是一個(gè)“有心人”。我們日常也在感謝別人，只是停留在表面上，不是停留在心坎里。
唐僧善于“感謝”的背后，就是有一顆善于“感恩”的心，這才是“絕招”背后的“絕招”。
說(shuō)到感恩，唐僧在烏雞國點(diǎn)化那位太子時(shí)，就較好地回答了這個(gè)問(wèn)題。唐僧問(wèn)，“殿下，為人生在天地之間，能有幾恩？”太子說(shuō)，“有四恩。”“感天地蓋載之恩，日月照臨之恩，國王水土之恩，父母養育之恩。”
不管是“四恩”還是“五恩”，“感恩”兩字始終是唐僧修身處世的座右銘，并為之鼎力躬行，并落實(shí)到取經(jīng)行動(dòng)中，才真正贏(yíng)得了各界各方的幫助。
美國有個(gè)古老的節日，就是每年11月份第四個(gè)星期四的感恩節。最初是一些到美洲的冒險者和新移民，因為得到印第安人的幫助得以戰勝困難，他們便以節日的形式以示感激?，F在這個(gè)節日的影響，已經(jīng)超越了原來(lái)的范疇。
據資料介紹，“感恩”是個(gè)“舶來(lái)品”，其意義是對別人的幫助心存感激。感激要發(fā)自?xún)刃?，而不是存活在口頭上。我國傳統文化是“施恩不望報，但受賜者卻不應該忘記。”因此，才有了滴水之恩，當涌泉相報的理念。尤其是在官場(chǎng)上，也存在獨特的感恩文化。每個(gè)人的成長(cháng)和進(jìn)步，對組織要感恩，對幫助的師長(cháng)要感恩等。
感恩發(fā)自于心，感恩的形式不是要“涌泉”，而是發(fā)自?xún)刃牡幕仞?。在這里，恐怕有時(shí)候連“沙子”也是最佳的“回饋”。
佛經(jīng)有一個(gè)故事，印度有一位有名的阿育王，其前世小時(shí)候和另一個(gè)小朋友在玩泥巴，這時(shí)佛托缽化緣經(jīng)過(guò)。小朋友見(jiàn)到了佛，非常恭敬，手抓了一把沙子說(shuō)，“這個(gè)供養你。”佛很受感動(dòng)，并預言說(shuō)，“善哉，善哉，百年之后，以此功德，當是治世的帝王。”后來(lái)果報，成為一代明王。沙子只是形式，但是其發(fā)自?xún)刃牡恼嬲\，就像金子一樣珍貴，這叫做不住相布施，也是感恩的最基本要求。
《說(shuō)文解字》中說(shuō)，恩是惠的意思，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是給別人以利益或好處。同樣，給了別人好處不能心里惦記著(zhù)，希望別人回報，這樣就變味了，即不能稱(chēng)為“施恩”，是“住相”了。
古代有很多傳遞感恩的美好故事，最出名的是“結草銜環(huán)”。“結草”和“銜環(huán)”是兩個(gè)報恩的故事。
公元前594年，秦桓公出兵伐晉，兩軍在晉地交戰，秦將杜回勇力超群，晉將魏顆抵擋不住。正在這時(shí)，突然一位老人用草編的繩子套住杜回，使這位超級牛氣的勇士摔倒被擒，晉軍因此大敗秦師。當夜，魏顆夢(mèng)見(jiàn)白天相助的老人，說(shuō)他是魏顆父親愛(ài)妾祖姬的父親。魏父生前相當寵愛(ài)祖姬，曾交代兒子，老子百年后要將祖姬嫁人。后來(lái)父親臨終前，又交代兒子將祖姬殉葬。魏顆認為父親臨終前神志迷糊，胡言亂語(yǔ)，沒(méi)有照辦，而是將祖姬另嫁別人。因此，祖姬九泉之下的父親，為報答活女之恩，“結草”幫助魏顆成就了功業(yè)。
“銜環(huán)”的故事也富有傳奇色彩?？傊?，真誠施恩，真誠感恩，無(wú)論是在現實(shí)生活中，還是在魔幻世界中，都具有圓滿(mǎn)的福德。
在現代職場(chǎng)中，無(wú)論是企業(yè)還是其他工作機構，既面臨黃金的發(fā)展時(shí)期，也會(huì )遇到很多危機，承受各種各樣的挑戰。面對這個(gè)局面，需要用人單位和員工之間互相理解，互相包容，互相感恩。單位要感恩員工，沒(méi)有他們的勤勞付出，就很難實(shí)現發(fā)展；員工要感恩單位，沒(méi)有這個(gè)平臺，就很難找到大展拳腳的機會(huì )。
因此，在單位中，要營(yíng)造一種“感恩文化”，使相互之間多一份理解，多一份感恩，就能實(shí)現“擰成一股繩”、戰而不勝的精神力。
唐僧善于感恩的背后，成就了取經(jīng)大業(yè)，培育出堅強的團隊，取得了崇高榮譽(yù)。這就是值得后人學(xué)習和深思的。
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