前幾天李鑫師伯在太原市形意拳協(xié)會(huì )做了專(zhuān)題講演，一方面為了落實(shí)講演的內容，一方面為了采訪(fǎng)師爺的事跡我去拜訪(fǎng)了他。
師伯出生在太原，父親是在太原市東米市開(kāi)席店的生意人，解放后來(lái)到東關(guān)村，由于家庭成分不好，常遭到年幼無(wú)知孩童們的欺凌，于是產(chǎn)生了習武抗辱的思想。當時(shí)在晉源、太原一帶會(huì )武術(shù)的師父不少，康守仁名望很大，所以正式拜了康師父?？祹煾笍男W(xué)的是功力拳，后來(lái)改學(xué)形意拳，喜愛(ài)武術(shù)一生，沒(méi)有成過(guò)家?？祹煾敢簧淼挠补?，不怕被人拳打腳踢?？祹煾赋鍪秩珉?，而且力量奇大，即使在八十六歲高齡時(shí)也能從井里提滿(mǎn)滿(mǎn)兩桶水回家，在教拳中招式功法不多，主要講的是實(shí)用——打，所以行走坐臥都在打：打墻壁，打石墩，舉石鎖，開(kāi)磚頭、削磚頭，也自己捶打自己，能把二十公分粗細的螺紋鋼在胳膊上打彎了，再打得正過(guò)來(lái)，所以康師父于人動(dòng)手，不怕人打，只是打人。
隨著(zhù)文化大革命結束，武術(shù)運動(dòng)又興盛起來(lái)，師伯的身體也得到恢復，開(kāi)始參加全國的、省市的比賽。師伯的拳架發(fā)勁有力，兇猛強悍，虎虎生風(fēng)，自然獲得觀(guān)眾的贊揚，裁判的好評，所以屢屢得獎?？墒窃诘玫酱蟀血勁频耐瑫r(shí)，身體的狀況越來(lái)越糟，特別是兩腿越來(lái)越不靈便，騎自行車(chē)得先坐在座位上才可以蹬轉，而下車(chē)必須停穩后，才能慢慢下來(lái)。
師伯以前從康師父和師兄田二賴(lài)的口中，聽(tīng)說(shuō)過(guò)李桂昌，不過(guò)覺(jué)得師爺帶著(zhù)眼鏡，文質(zhì)彬彬的，雖然從事武術(shù)工作，但一點(diǎn)也沒(méi)有武士的雄壯威武，所以心里不以為然，但從口碑中知道師爺武術(shù)造詣甚高。
覺(jué)。他不說(shuō)話(huà)，我以為他保守，就拿上拳譜主動(dòng)給他看，說(shuō)：‘頂、扣、圓、敏二十四個(gè)要領(lǐng)，你怎么也不對我講？’你爺說(shuō)：‘盡信書(shū)，不如不讀書(shū)。盡信拳譜，就會(huì )把本來(lái)簡(jiǎn)單的東西變得復雜了’。所以讓我讀拳譜要動(dòng)腦筋，要明白里面的道理。而不是死扣里面的字眼，告我說(shuō)其實(shí)站樁、行功主要是兩個(gè)字‘順’和‘松’。就是全身筋骨的勁力要順，肌肉、氣血、呼吸要松。我按此練去，身上的變化果然快了許多。
練拳主要練什么
“在天龍山時(shí)大家每天廝守在一起，有時(shí)不見(jiàn)你師爺，就知道是到避靜地方琢磨功夫去了，所以以后一見(jiàn)你師爺行動(dòng)就悄悄跟在后面，可沒(méi)走幾步，你師爺就說(shuō)話(huà)了：“別跟著(zhù)了，早聽(tīng)見(jiàn)你的聲音了。”有一次我也跟蹤你師爺，你師爺也聽(tīng)到了，可是沒(méi)有攆我，轉過(guò)太山的山彎，過(guò)了半山廳，有一片平地，你師爺就在地上畫(huà)了三條直線(xiàn)，讓我踩著(zhù)線(xiàn)條學(xué)了五行，以后又教了形意拳、太極拳、南少林。
“我跟你師爺主要學(xué)了形意拳、太極拳、八卦掌、南少林的一些式子。通過(guò)練習，懂得了功夫就是力量和速度，所以‘唯快無(wú)解，唯力無(wú)解’。但速度和力量是靠意、氣、力的凝聚產(chǎn)生的，意、氣、力結合在一齊就齊了。但這種力量速度不是一般人想象的力量速度，和自己有意使力的力量和速度。所以你師爺說(shuō)有意使力沒(méi)有力，有心用氣沒(méi)有氣。力、氣都是功夫練到一定程度自然來(lái)的。這種力量速度是自己不感覺(jué)有力而有力，自己不感覺(jué)塊而快。有氣就有力，力氣是相互的。而且氣力的應用是自然而然的：‘動(dòng)作出于無(wú)心，發(fā)力處于不覺(jué)’。是身體遇到外界情況的一種自然反應。
所以對勁力要多練多品。所以你師爺常說(shuō)：‘品字怎么寫(xiě)，三個(gè)口呢，一口就品不出來(lái)。得多品才能知道里面的滋味’。最終是練內臟，就是練心肝脾肺腎。你師爺說(shuō)：‘心動(dòng)如火焰，肺動(dòng)如雷聲，脾胃腎夾攻，五行合一處，放膽功必成’。這不是停留在知道上，而是要練到身體的感覺(jué)上?？傊巧眢w整體的運動(dòng)，要練到能開(kāi)合，開(kāi)合就是丹田和身體一起開(kāi)合，而不只是四肢。方法一開(kāi)始主要是對拉拔撐，就是相對的拉，相對的拔，相對的撐，如抽絲，如撕棉。
內家拳的生理解剖
“你師爺喜歡人練功，不喜歡空談，可并不是不研究理論，反而研究的很深刻，在天龍上的時(shí)候經(jīng)常寫(xiě)，只是有時(shí)候寫(xiě)下自己不滿(mǎn)意，就揉成一團扔在紙簍里。但你師爺理論講得可好了，讓你一聽(tīng)就明白。你師爺覺(jué)的要明白拳理，必須先明白生理的構造。練中華武術(shù)內家拳不懂的身理構造就是白練，練不成內功。
一天我問(wèn)你師爺丹田是怎么回事。你師爺來(lái)了興致，讓我和兩個(gè)師兄弟一人拿了一根桿子頂在他的肚子上，馬步一站說(shuō)：“你們盡管使勁，看能不能把我頂動(dòng)”。我們三個(gè)人一起用力，可你爺就是紋絲不動(dòng)。你爺見(jiàn)我們頂不動(dòng)，微微一收丹田，嘣地射出，把我們三個(gè)人都打得跌了出去。你師爺說(shuō)這就是丹田。你師爺的丹田講究很多，功力很深，二百斤體重的人坐在肚子上能彈起來(lái)，而且經(jīng)過(guò)常年修練和別人的身體特點(diǎn)也不同，腋下筋膜如蝙蝠的羽翼，胸上兩道肉楞叫做通天柱，帶脈也是一條肉楞一樣圍在腰際里。
你師爺講生理，非常生動(dòng)，具體，形象易懂。問(wèn)我：‘你知道身體是由什么構成的嗎？’‘由腦袋、身子和四肢構成啊。’我說(shuō)。你師爺在地上用手杖畫(huà)了個(gè)圓圈問(wèn)：‘這是身體的什么呢？’我一看就明白說(shuō)：‘腦袋。’你師爺又在腦袋下點(diǎn)了五點(diǎn)問(wèn)：‘這是什么？’‘頸椎’。你爺又畫(huà)一撇一捺問(wèn)：‘這是什么呢？’‘胳膊’。然后又畫(huà)了胸椎、腰椎、肋骨、腿骨、腳骨，說(shuō)頸椎是氣節，腰椎是五節，胸椎是十二結，一共是二十四節，對應二十四節氣，你爺講的人體骨骼結構我一下就記住了。
“你師爺畫(huà)完人體的輪廓后又問(wèn)我，那么人體里面是什么構成的呢？我說(shuō)是筋骨、肌肉、心肝、五臟。你師爺說(shuō)那是一般人的認識。要我從內家拳的角度來(lái)說(shuō)，我說(shuō)不上來(lái)。你爺說(shuō)：‘天有日、月、星，人有精、氣、神。日、月、星是天的三寶，精、氣、神是人的三寶，不過(guò)這是道家的說(shuō)法。精、氣、神從內家拳修煉人對身體內部的感覺(jué)來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是三種物質(zhì)，一種是液體，一種是固體，一種是氣體。’我瞪著(zhù)眼睛想不明白。你師爺就解釋?zhuān)?#8216;固體是什么？就是人體的骨頭和肌肉；液體是什么？就是人身上的精液、津液、血液；氣體是什么？氣體就是液體丹田和肺部呼吸的流動(dòng)。’聽(tīng)了你師爺的話(huà)，身體是什么構成的，我思想上知道了，可不明白這和練武有什么關(guān)系。后來(lái)隨著(zhù)身體上‘知己’功夫的加深，才明白你爺說(shuō)的即不是西醫對人體的認識，也不僅僅是中醫對人身體的認識，而是練武的人內功到達很深程度后的自我感覺(jué)的認識。
“你師爺問(wèn)：‘站樁是干什么？’‘改變人的氣質(zhì)。’我說(shuō)。‘那怎么改變人的氣質(zhì)呢？’站樁是改變人的氣質(zhì)，拳譜上講過(guò)，我知道，可身體上如何改變拳譜里卻沒(méi)有，或者說(shuō)的很神秘，我沒(méi)法回答。你師爺就自答‘就是把固體的東西拆開(kāi)，站樁先是往開(kāi)站筋骨，站肌腱，筋骨開(kāi)了，穴位就開(kāi)了，脈絡(luò )就通了，脈絡(luò )通了，氣息就順了，氣血就轉動(dòng)開(kāi)了，氣血轉動(dòng)開(kāi)了，津液就出來(lái)了，再把這些固體、液體、氣體重新組合，如脫胎換骨一般，才是人氣質(zhì)的真真轉變。所以在站樁中先要把身上的筋骨撐開(kāi)，筋長(cháng)力大，筋長(cháng)骨重，這也就是易筋易骨。兩腳、兩膝、兩胯、兩肩、兩肘、兩手，加上頭尾為十四處，十四處都要撐開(kāi)，十四處要變?yōu)槠呷?，頭、肩、肘、手、胯、膝、腳節節都可打人。但十四節還由必須成為一個(gè)整體，做到筋骨勁力的順暢，呼吸肌肉的放松，氣息、氣血通暢自如才能有力量。
“那么撐開(kāi)骨節干什么呢？’我自然回答不上來(lái)。你師爺就用手杖指指人體輪廓的腳問(wèn)：‘這是什么呢？’我說(shuō)是腳啊。你爺又問(wèn)：‘腳下踩得是什么呢？’我納悶，看看說(shuō)：‘就是腳??！’‘這里踩的是涌泉。’你師爺知道我回答不上來(lái)，就開(kāi)始講解：‘涌泉是什么？是水。但不是死氣沉沉的井水，也不是隨便流淌的河水，而是噴涌向上的泉水，這水流到了這個(gè)位子，’你師爺用手杖點(diǎn)點(diǎn)人體輪廓的肩膀，知道肩井穴在哪嗎？’我搖搖頭。你爺過(guò)來(lái)一下就按在我的肩井穴上，我一下就痛的蹲在地上了？‘知道了？”你師爺笑著(zhù)問(wèn)。‘知道了，你這樣還要把我摁的殘廢了呢，我要是殘廢了，你可得養活我。’我一邊回答，一邊和你師爺開(kāi)玩笑。
“你師爺又講：‘這水涌到肩井里，慢慢積蓄滿(mǎn)了怎么辦呢？那就得打開(kāi)井蓋啊。所以練拳就要把肩峰沉下來(lái)，肩峰沉下來(lái)，井蓋就打開(kāi)了；井蓋打開(kāi)了，水就流出來(lái)了。那么水往哪里流呢？當然是往池子里啊，可怎么能流到池子里呢？肩膀開(kāi)了一墜肘，就流到池子里了。’你爺在人體輪廓的胳膊肘上一點(diǎn)說(shuō)：‘這就是風(fēng)池穴。’然后又講要把合谷打開(kāi)，把氣血引到勞宮穴。然后又講任脈、督脈、百匯、會(huì )陰，告述要將氣血由涌泉踩到督脈，由督脈過(guò)百匯，下印堂到仁中、過(guò)鵲橋，沉降，通過(guò)任脈歸入丹田，這是人體脈絡(luò )的循環(huán)路線(xiàn)。循環(huán)的液體會(huì )浸潤骨骼，然后又告訴腰椎中間是命門(mén)，兩面是兩腎，是先天之本，最寶貴的東西在里面藏的。但腎又和眉心相通，說(shuō)‘一點(diǎn)靈光吊在眉’就是這個(gè)意思。這也就是練精化氣，練氣化神。
“固體調整好了，液體運動(dòng)開(kāi)了，氣體就充分了，口水就多了，人體也就健康了。但人體的這種循環(huán)要用于搏斗還必須和地面結合起來(lái)，你師爺認為這種氣血循環(huán)的轉動(dòng)只起一個(gè)面粉加工廠(chǎng)的作用，而原料也就是力量得來(lái)于麥子，而麥子最終來(lái)自于土地。這樣人才可以腳踩涌泉，頭頂百匯，也就是腳踩大地，頭頂青天，成為一個(gè)整體嚴密運動(dòng)的機器，人體才能成為一個(gè)完整運動(dòng)的宇宙小天地。所以精拳必精道，精道必精醫，的按醫、道練拳，不能違反生理，拳理、道理。
修煉內家拳要養性
“總之，練拳術(shù)、修煉內功是為了什么？當然練武術(shù)要能格斗，這是很自然的，不能格斗就不叫武術(shù)?？删毼湫g(shù)的最終目的還是健康長(cháng)壽，人家不練武的，進(jìn)行其他鍛煉，有病還要治病，無(wú)病還要健身呢。練武術(shù)不能好人煉成病人，病人練成死人，那就錯了，就失去中國武術(shù)的意義了?？梢】甸L(cháng)壽只說(shuō)打不行，得修身養性。修身、練內功沒(méi)有明師指點(diǎn)自己瞎練不行，所以比較難，但養性更難，啥是養性，就是修養淡泊名利的人性，所以比修身更難。尤其現在的社會(huì )，人人都著(zhù)急的追名奪利，要做到淡泊名利的卻很難。
“所以你師爺先是改變我的心態(tài)。送給我一首順治皇帝的《歸山詩(shī)》，你師爺吟誦說(shuō)：‘禹開(kāi)九洲湯放桀，秦吞六國漢登基。古今多少英雄漢，南北山頭臥土泥。十八年來(lái)不自由，南征百戰幾時(shí)休。我今撒手歸山去，誰(shuí)管千秋與萬(wàn)秋。’然后又說(shuō)
“練功不但要注意調整心情，還要注意調整生活。要注意避免‘五勞’，‘五勞’就是‘貪財思慮是心勞，好酒吃醉是肺勞，飲食不均是脾勞，多貪女色是腎勞’悶氣怒惱是肝勞’。
“自己想想也是。世上的事就是這樣的，有得有失。說(shuō)著(zhù)師伯站起來(lái)，蹬了個(gè)邊腿。腳跟不起，身不后仰，規規正正的九十度角，又做了個(gè)虎撲，撞得山墻咚咚地響。然后又說(shuō)：“慶幸的是一生有個(gè)好老伴。我一生舞弄練武耽誤了不少生計，把李玉川師父供養在家里，全憑我老伴，人家沒(méi)有過(guò)一點(diǎn)怨言。人生就是有許多難測的事，要說(shuō)你師爺起初也并不喜歡我，可是后來(lái)我們卻能產(chǎn)生這么深厚的師徒之情，無(wú)話(huà)不談，把許多看似不時(shí)新的東西而又寶貴的東西給了我。也許這就是人不親藝親吧。”師伯說(shuō)著(zhù)有點(diǎn)傷感，告訴我每每看到三位恩師的照片都是感慨萬(wàn)千。
不過(guò)還好，師伯的話(huà)又轉到自己練功上面來(lái)，說(shuō)自己每日早上在床上練完師爺教得道家養生功法，就是在院子了練練拳架，練拳架倒不是主要的，主要是練內，而一練起來(lái)身體內舒服的狀況是什么也不可比的，就如拳譜說(shuō)的：“道本自然一氣游，空空靜靜最難求，得來(lái)萬(wàn)法皆無(wú)用，身形應當似水流。”也許這就是一生的一點(diǎn)所得。
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