1、你看，我多慘！——當持有這種心理時(shí)，必然的一個(gè)標配是，你會(huì )缺乏動(dòng)力，去改變自己的慘況。這種展示傷口的行為，其實(shí)是在召喚其他人，能替自己解決問(wèn)題，可又一個(gè)標配是，當這個(gè)幫助行為帶來(lái)一些負面反應時(shí)，受害者還會(huì )把拯救者推出去做擋箭牌——啊，都是這個(gè)人干的，和我無(wú)關(guān)。有時(shí)候，這種邏輯極其清晰，受害者因此會(huì )顯得讓人反感。但特別多的時(shí)候，這種游戲相當微妙，不是那么清晰，只是作為助人者的你，會(huì )感覺(jué)到很不舒服，可又說(shuō)不明白怎么了。最終，只有當你為自己負責，能主動(dòng)行動(dòng)，去解決你的問(wèn)題后，你才會(huì )改變這種味道。
2、愛(ài)的對立面是非愛(ài)，即不表達愛(ài)；恨的對立面是非恨，即不表達恨?！穹治龃髱煴劝喝缡钦f(shuō)。我覺(jué)得自己學(xué)精神分析的過(guò)程，就是越來(lái)越懂得愛(ài)的重要性，可同時(shí)，各種各樣關(guān)于愛(ài)的定義也不斷在瓦解中，甚至逐漸地，不知道該如何定義愛(ài)了。 例如，當越來(lái)越懂得，每個(gè)成年人的外在命運，都是內在想象的展現時(shí)，最初有的同情心消失了很多，知道中立客觀(guān)的立場(chǎng)才能帶來(lái)共情——這比簡(jiǎn)單的同情難太多。例如，還越來(lái)越知道，愛(ài)、理解、接納等詞匯，因為看上去正確而容易表達，但恨、拒絕和敵意等詞匯，因為不那么正確而難以表達。這一點(diǎn)讓我明白，恨意的表達一樣重要，而對于也許多數人來(lái)講，它的表達更難。所以，很想寫(xiě)《為何愛(ài)會(huì )傷人》的續集《為何表達恨那么重要》。恨，不能因為看上去像是「負能量」，而被認為不該存在，當持有這個(gè)邏輯時(shí)，最終的結果是，愛(ài)也將不存在。作為單獨的個(gè)體，需要在這個(gè)世界上展開(kāi)你的自戀、攻擊性和性——這三個(gè)精神分析認為的基本生命動(dòng)力，而在關(guān)系中，需要真實(shí)地表達愛(ài)與恨。真實(shí)，是通向真愛(ài)的唯一途徑。
3、一個(gè)人從孩子變成真正的成年人，需要完成與原生家庭的分離。這至少有兩個(gè)標志：完成心理上的弒母和心理上的弒父。必須看清楚，這是心理上，也即，當自己的走向獨立與父母的意志發(fā)生巨大沖突時(shí)，孩子需要做到這一點(diǎn)——基本能堅持住自己的意志，因此要把父母的意志殺掉。還必須注意的是，我使用的是「基本」一詞，因為父母與孩子之間，當然存在著(zhù)廣泛的互動(dòng)，而健康的關(guān)系，也需要吸納彼此的信息和能量。
精神分析有一個(gè)詞叫「見(jiàn)諸行動(dòng)」，這是一種心理防御機制，說(shuō)的是，某種情緒你在心理層面上不愿意承受，而把它變成了行動(dòng)?？梢坏┳兂蓚π孕袆?dòng)，就容易有巨大代價(jià)。像心理弒母心理弒父，這都是情緒層面和想象層面，它可以在心理上流動(dòng)，但不能見(jiàn)諸行動(dòng)。像吳謝宇這樣弒母，這自然要得到法律的懲罰，我認為死刑是必須的。
見(jiàn)諸行動(dòng)這個(gè)詞可以延伸到旁觀(guān)者身上，看來(lái)很多人同情吳，但也就讓這份同情在心理層面流動(dòng)即可，而不要去呼吁為他減刑。如果這種邏輯不斷發(fā)展，人們就會(huì )對對罪犯的了解乃至心理分析產(chǎn)生極大反感。
見(jiàn)諸行動(dòng)前，這就是一個(gè)心理、情緒和想象問(wèn)題；見(jiàn)諸行動(dòng)了，就不再是心理問(wèn)題，而是法律問(wèn)題了。
4、我可以為你去死?！芏鄷r(shí)候，我們愿意這樣做，以此來(lái)傳遞一個(gè)信息，我是愛(ài)你的。但太輕易就傳遞這個(gè)信息時(shí)，你即是愛(ài)的炮灰，是在極致自虐。做愛(ài)的炮灰，容易有一種偉大感?？烧姘褠?ài)活出來(lái)，需要對等，需要拒絕，需要邊界，需要尊重，需要看見(jiàn)，這難太多了。
5、一個(gè)人的生命，終究是為了活出自己
6、愛(ài)的對立面是非愛(ài)——即不表達愛(ài)，恨的對立面是非恨——即不表達恨。當愛(ài)恨不能表達時(shí)，人就容易退縮到知識中，而這時(shí)的知識即為「非知識」或者「偽知識」，它的價(jià)值不再是為了增加對人性的了解，而是為了正確和牛X。
7、尊重自己的感受，但要把覺(jué)知帶進(jìn)來(lái)，看看感受是怎么發(fā)生的。感受需要有一個(gè)容器在，而覺(jué)知即是最大的容器。特別是，不能把你的感受，當作是對方的事實(shí)，這樣就消滅了我與你之間的邊界，是在追求共生。合一很美，體驗與覺(jué)知合一，我與你合一，但共生是另一種東西，只有「我」，沒(méi)有「你」。
8、你基本上，甚至永遠都占理，這是非?？膳碌?。要么，你是一個(gè)自戀的偏執狂，只能看到對自己有利的信息，所以覺(jué)得自己永遠占理。要么，你是一個(gè)受虐狂，一直都在犧牲自己，因此一旦發(fā)生沖突，你的確占據道義的理。糟糕的是，這兩種人攪到一起，前一種人在永遠占理的幻覺(jué)下不斷剝削對方，后一種人則不斷在積攢道德資本。最后，前一種人道德、道義上輸了，后一種人只獲得了道德資本，輸得更慘。所以，一切「常有理」的人，都是可疑的。
9、越計較越痛苦
人生，
有多少計較，就有多少痛苦；
有多少寬容，就有多少歡樂(lè )。
痛苦與歡樂(lè )都是心靈的折射，
就像鏡子里面有什么，
決定于鏡子面前的事物。
心里放不下，自然成了負擔，
負擔越多，人生越不快樂(lè )。
計較的心如同口袋，寬容的心猶如漏斗。
復雜的心愛(ài)計較，簡(jiǎn)單的心易快樂(lè )。
10、人的最高情商不是心機，而是替別人著(zhù)想的善意！
11、“人生是自己的，不要活在別人的眼神和口水里。不是所有的言論都需要別人理解，不是所有的選擇都需要別人支持。 ”
12、“不是每個(gè)人都值得你去善良對待也不是所有人都值得你去忍讓。善良有尺、忍讓有度和不懂感恩的人保持距離和得寸進(jìn)尺的人不要聯(lián)系 ”
13、情緒困擾，即「我弱了」，但這是情緒、心靈及關(guān)系即心理的虛弱。心理發(fā)展高的人，會(huì )想法改善心理層級的問(wèn)題，而發(fā)展低的人，會(huì )想吃東西，增強身體，導致攝食過(guò)多。我也一樣，寫(xiě)稿焦慮，吃得略多。
14、咨詢(xún)中，太多人說(shuō)，我是一個(gè)人長(cháng)大的。這是一句危險的話(huà)語(yǔ)，說(shuō)出這句話(huà)的人，都有可能是博主所說(shuō)的這種狀態(tài)，活在「頭腦媽媽」養育中的人?？吹竭@一點(diǎn)，就是重要的開(kāi)始。
15、父親有過(guò)苦日子，合理化了這一部分，所以有意無(wú)意也讓女兒苦。但不止這么簡(jiǎn)單，我們家庭教育乃至社會(huì )文化的一個(gè)核心功能，是破壞掉一個(gè)個(gè)人的自尊，讓你不管表面上多好，骨子里都是自卑的。你決不能以自己為傲。
16、一個(gè)完整的自我，會(huì )整合加害者、受害者和拯救者。有個(gè)性化自我的人，能在這三者間切換。集體性自我中，則有人是加害者，有人是受害者，有人是拯救者，像被固定了一樣，每個(gè)人都只是一個(gè)碎片。
17、嬰兒后期孩子具備基本能力后，是培養自我效能感的絕佳時(shí)期。他們完成所有事情都有挑戰，但這個(gè)挑戰又基本沒(méi)成本，當然養育者有時(shí)間精力的成本。敗了，再來(lái)；成了，他們會(huì )累積「我能行」的自我效能感。
18、覺(jué)知你的日常生活之循環(huán)，你會(huì )發(fā)現，你會(huì )用各種方式，讓你的能量水平，保持在一種你很熟悉的基準上，太低了不行，太高了也不行，低了你會(huì )想辦法補充能量，太高時(shí)，你會(huì )想法把它浪費掉，讓它降下來(lái)。這份能量，如果不斷積聚，是可以破壞掉日常生活之環(huán)，讓你進(jìn)入一個(gè)你不熟悉的新世界。
19、生命力生發(fā)不出來(lái)，就容易悶爛。這既是形容，也是一種真實(shí)描繪。悶爛的生命力，會(huì )有一種散發(fā)著(zhù)怪味兒的邏輯：你難以正常地喜怒哀樂(lè )了，看什么事都覺(jué)得不順眼。
如果有理性而清醒的腦袋，你會(huì )表現得很像是個(gè)人，該喜悅說(shuō)喜悅，該憤怒說(shuō)憤怒，該悲哀說(shuō)悲哀，可你缺乏真切的體驗，你只是嘴上說(shuō)說(shuō)、腦子里想想而已。
如果連這樣的腦袋都沒(méi)有，你會(huì )成為一個(gè)很討人嫌的家伙，任何時(shí)候你都不會(huì )說(shuō)好聽(tīng)的，什么事你都能挑出毛病，看見(jiàn)大大小小的災禍，你才能生出一種莫名的開(kāi)心。
當這些問(wèn)題出在別人，如父母身上，我們會(huì )清晰感受到，那就是，你絕對不可能讓他們真正開(kāi)心。有自控力的這類(lèi)父母，他們就是自己不開(kāi)心而已。缺乏自控力的父母，會(huì )真向你傳遞一種邏輯：我不開(kāi)心都是你惹的。然后你會(huì )盡一切努力，讓他們開(kāi)心，但你會(huì )發(fā)現，這是一種無(wú)用功，而這樣的父母也會(huì )拿言語(yǔ)刺激你。
但這些問(wèn)題發(fā)生在自己身上時(shí)，你也許就難以觀(guān)察得那么仔細了，可你能體驗到，你能真切地聞到這種怪味兒，因此你會(huì )難以喜歡自己。
解藥說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，就是真實(shí)地活著(zhù)，真實(shí)地流淌喜怒哀樂(lè )。有點(diǎn)悲哀的是，這竟然有點(diǎn)像是奢侈品了。
20、分析即攻擊。這是精神分析圈內常用的一句話(huà)，它半是玩笑半是真實(shí)。它的根源，是觀(guān)察者和體驗者的矛盾。觀(guān)察者如頭顱，高高在上；體驗者如身體，位于下方。因此，分析者容易給體驗者一種位于高位的感覺(jué)。咨詢(xún)中，當咨詢(xún)師沒(méi)有被來(lái)訪(fǎng)者體驗為「基本善意」前，來(lái)訪(fǎng)者會(huì )不愿意敞開(kāi)自己，因為我坦誠敞開(kāi)自己，而你分析時(shí)的高高在上的感覺(jué)，會(huì )讓我體驗到羞恥。
但是，分析是必須的，來(lái)訪(fǎng)者也必須面臨這一情景，并且去覺(jué)知分析中的這份因誰(shuí)高誰(shuí)低帶來(lái)的羞恥感。
人會(huì )追求一種合一感，最好是觀(guān)察者和體驗者徹底合二為一，那會(huì )是最美妙的體驗。從這個(gè)意義上講，分析一個(gè)體驗，會(huì )讓來(lái)訪(fǎng)者感覺(jué)到不同程度的分裂，他的注意力不能全然地待在體驗中，得分一部分到認知中。這也是分析即攻擊的一個(gè)根本原因。
不過(guò)，根本的分裂，不是體驗和觀(guān)察的分裂，而是善與惡的分裂，好與壞的分裂，生與死的分裂。在觀(guān)察者和體驗者的分裂前，這些體驗層面的根本分裂，早已發(fā)生。因此觀(guān)察是必須的，觀(guān)察不僅是在認識體驗，也像是在彌合分裂帶來(lái)的各種裂痕。同時(shí)覺(jué)知也是一個(gè)巨大的容器，甚至是最大的容器，在容納分裂帶來(lái)的各種碎片，甚至是根本沖突。
當根本對立的體驗在深刻彌合時(shí)，觀(guān)察者就可以暫時(shí)退下；當全然彌合發(fā)生時(shí)，觀(guān)察就可以不存在了。
不過(guò)在這個(gè)過(guò)程中，觀(guān)察者一定要知道，所有的分析和觀(guān)察，都是假設，只有當事人的體驗層面，才可感知到真相。
存在只可被體驗，不可被計算。
21、“人不能兩次踏入同一條河流”，這是古希臘唯物主義哲學(xué)家赫拉克利特的名言。
記得禪學(xué)中有這樣的一個(gè)故事:
一個(gè)武師為了挑戰一個(gè)和尚，打了對方一個(gè)耳光，但和尚微笑著(zhù)沒(méi)有應戰。武師認為自己勝利了，很是得意。三年后隨著(zhù)武功修為的進(jìn)階，武師感受到武學(xué)中“無(wú)敵無(wú)我”的高深境界，深深后悔當初自己魯莽。于是找和尚登門(mén)道歉，希望和尚還自己一個(gè)耳光。和尚微笑著(zhù)說(shuō)：“站在你面前的不是三年前那個(gè)和尚，你也不是三年前那個(gè)武師，我們之間沒(méi)有過(guò)節啊?！?/p>
還有一個(gè)故事：
一個(gè)人大學(xué)畢業(yè)后選擇來(lái)北京奮斗，經(jīng)過(guò)多年的打拼，有了婚姻和孩子，有了一套小小的住房。慢慢地，工作中的競爭與壓力消磨了他的斗志，尤其是看到那些在家鄉城市工作的同學(xué)，原本能力不如他，現在卻住著(zhù)很大的房子，有很高的社會(huì )地位與收入，妻子嬌美孩子聰慧，日子過(guò)得和和美美。家鄉小城的自然環(huán)境山清水秀，遠比住在北京擁擠、嘈雜、污染、水泥森林里要舒適悠閑得多，于是他的內心有了后悔。想當年，同學(xué)們對他能在北京找到理想的工作是多么的羨慕，現在輪著(zhù)他來(lái)羨慕別人了。
生活就是這樣，此一時(shí)，彼一時(shí)，我們永遠不能預見(jiàn)未來(lái)是什么樣。每個(gè)人都玩過(guò)迷宮的游戲，是左是右我們必須在每一個(gè)交叉口做選擇，得與失是同時(shí)并行著(zhù)。過(guò)去生活艱苦，但故事中的他認為在北京可以接觸到高尚的文化、音樂(lè )和戲劇而聊以自慰，現在倒是那些遠在故鄉的人打著(zhù)“飛的”來(lái)北京看演出、泡酒吧，體驗高雅的生活，在北京的他既沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有金錢(qián)，更少了這樣的雅趣。
對迷宮來(lái)說(shuō)，選錯了還可以回去重來(lái)，生活卻不能像倒帶那樣倒回去。
人的心理有這樣一個(gè)特征，得到的東西會(huì )被看輕，未曾得到的東西會(huì )日益變重。其實(shí)后悔是一種人類(lèi)普遍的心理現實(shí)，當一個(gè)人部分或者全面拒絕接受現實(shí)，想逃離現實(shí)的時(shí)候，后悔為逃避現實(shí)找到一個(gè)借口。
如果我們不喜歡現實(shí)中的人和事，后悔當初的選擇也為我們的不喜歡、不接納、不適應找到理由。心理分析認為后悔是一種針對自己的否定，看起來(lái)是指向過(guò)去的我，本質(zhì)上是攻擊當下的自己。不過(guò)在很多時(shí)候，后悔也有很積極的意義，經(jīng)歷刻骨銘心的后悔之痛也許會(huì )找到生命中最本質(zhì)的需要，為未來(lái)點(diǎn)亮一盞明燈。
人其實(shí)應該對過(guò)去的選擇報以敬畏之心，如果想到“如果生命重來(lái)，在那時(shí)那刻你還會(huì )做同樣的選擇”就無(wú)疑是對后悔情緒的一種警醒。人不能客觀(guān)地評價(jià)過(guò)去發(fā)生的事，過(guò)去的我不是現在的我，時(shí)過(guò)境遷，現在的我其實(shí)并不真正理解過(guò)去的我，現在的我也無(wú)權去評價(jià)當初的選擇。
自我是一個(gè)流動(dòng)著(zhù)的概念，每一個(gè)體驗都在改變著(zhù)自我的內涵，讓人意識到過(guò)去未曾意識到的東西。我們也不能評價(jià)他人的選擇，生命自有自在之道，該經(jīng)歷的艱難險阻還得去經(jīng)歷，不然生命就無(wú)法擴展到一個(gè)更廣闊的內涵，經(jīng)歷過(guò)你才活過(guò)，不想經(jīng)歷苦也未知甜的意義。經(jīng)由后悔你可以再選擇未來(lái)，而非過(guò)去，明白這一點(diǎn)，后悔就是一個(gè)有價(jià)值的情緒。
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