《長(cháng)歌行》
青青園中葵，
朝露待日晞。
陽(yáng)春布德澤，
萬(wàn)物生光輝。
?？智锕澲?，
焜黃華葉衰。
百川東到海，
何時(shí)復西歸？
少壯不努力，
老大徒傷悲。
賞析：
這個(gè)世界上的每一個(gè)生命體會(huì )曾經(jīng)燦爛輝煌，但卻總也掩飾不住他們的脆弱與落寞，時(shí)光易老，韶華難再。時(shí)間是永恒的，可對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)時(shí)間又是非常有限的只有把握住了生命的每一分每一秒，人生才是完整的精彩的。
“樂(lè )府”一詞，在古代具有多種涵義。最初是指主管音樂(lè )的官府。漢代人把樂(lè )府配樂(lè )演唱的詩(shī)稱(chēng)為“歌詩(shī)”，這種“歌詩(shī)”在魏晉以后也稱(chēng)為“樂(lè )府”。同時(shí)，魏晉六朝文人用樂(lè )府舊題寫(xiě)作的詩(shī)，有合樂(lè )有不合樂(lè )的，也一概稱(chēng)為“樂(lè )府”。繼而在唐代出現了不用樂(lè )府舊題而只是仿照樂(lè )府詩(shī)的某種特點(diǎn)寫(xiě)作的詩(shī)，被稱(chēng)為“新樂(lè )府”或“系樂(lè )府”。宋元以后，“樂(lè )府”又用作詞、曲的別稱(chēng)。因這兩種詩(shī)歌的分支，最初也都配樂(lè )演唱的。所以，我們需要把中國文學(xué)史上的不同意義的“樂(lè )府”區別清楚。
掌管音樂(lè )的官方機構，在先秦時(shí)就有了。以“樂(lè )府”為這種機構的名稱(chēng)，約始于秦代。一九七七年秦始皇陵附近出土的編鐘上，鑄有“樂(lè )府”二字。漢承秦制，也設有專(zhuān)門(mén)的樂(lè )府機構。史載惠帝時(shí)有“樂(lè )府令”之職。到了武帝時(shí)，樂(lè )府機構的規模和職能都被大大擴大了，其具體任務(wù)包括制定樂(lè )譜、訓練樂(lè )工、搜集民歌及制作歌辭等。朝廷典禮所用的樂(lè )章，如西漢前期的《房中樂(lè )》和西漢中期的《郊祀歌》等，主要是由文人寫(xiě)作的；在普通場(chǎng)合演唱的歌辭，則主要是從各地搜集來(lái)的民歌。所用的音樂(lè )，主要也是來(lái)自民間，也有一部分來(lái)自西域的音樂(lè )。為了區別于文人制作的樂(lè )府歌辭，習慣上把采自民間的歌辭稱(chēng)為“樂(lè )府民歌”。需要說(shuō)明，這里所說(shuō)的“民歌”，同樣是泛指產(chǎn)生于民間的群眾性、社會(huì )性創(chuàng )作，而不是專(zhuān)指“勞動(dòng)人民”的作品?！稘h書(shū)·藝文志》說(shuō)，統治者采集民間歌謠具有“觀(guān)風(fēng)俗知厚薄”的目的，這恐怕是按照儒家理想加以美化的解釋?zhuān)鋵?shí)主要為了娛樂(lè )。
《漢書(shū)·藝文志》還列出西漢所采集的一百三十八首民歌所屬地域，其范圍遍及全國各地。但是這些樂(lè )府民歌流傳下來(lái)的不多，一般認為現存漢代樂(lè )府民歌，大都是東漢樂(lè )府機構所采集的。這些作品基本上都收入了宋代郭茂倩所編的專(zhuān)書(shū)《樂(lè )府詩(shī)集》。郭茂倩將自漢至唐的樂(lè )府詩(shī)分為十二類(lèi)，其中包含有漢樂(lè )府的為郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭、雜曲歌辭這四類(lèi)?！敖紡R”一類(lèi)中都是由文人制作的朝廷典禮樂(lè )章，民歌則主要保存在“相和”、“鼓吹”、“雜曲”這三類(lèi)中，尤以“相和”類(lèi)中為多?！跋嗪汀笔且环N“絲竹相和”的管弦樂(lè )曲，也是漢代民間的主要樂(lè )曲；“鼓吹曲”是武帝時(shí)吸收北方民族音樂(lè )而形成的軍樂(lè )；“雜曲”是原來(lái)音樂(lè )歸類(lèi)已經(jīng)失傳的作品。漢樂(lè )府民歌具體產(chǎn)生年代的判別頗為困難。鼓吹曲辭《鐃歌十八曲》產(chǎn)生于西漢中期是沒(méi)有疑問(wèn)的，其余反映一般社會(huì )生活的作品則缺乏顯著(zhù)的時(shí)代痕跡。過(guò)去習慣把比較成熟的五言詩(shī)歸為東漢之作，根據并不充分。在這個(gè)問(wèn)題上，我們只能說(shuō)得籠統些。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
