一曲葫蘆絲，竹樓把包丟；三五孔雀飛，傣女把水戲，卻疑誤闖畫(huà)屏中？焉能不隨風(fēng)入夢(mèng)來(lái)？入夢(mèng)來(lái)？
除了此處以外，我想再也沒(méi)有任何一個(gè)地方能讓我如此貪戀，如此癡迷，如此銷(xiāo)魂……
這里，故意潑上一桶水就是一幅寫(xiě)意山水畫(huà)；肆意搖晃一下鳳尾竹就是一曲誘人的小夜曲；隨意驚動(dòng)一下孔雀就是一支情趣盎然的舞蹈……天地人，情景物水乳交融在一起，還有什么地方比這里更配得上“幸?！钡淖盅勰?？
想幽夢(mèng)誰(shuí)邊·相戀
能否不這么刻骨銘心，美麗的西雙版納？還未曾與你見(jiàn)面呢，就已深深把你愛(ài)戀……
“美麗的西雙版納。留不住我的爸爸，上海那么大，卻沒(méi)有我的家……”知青年代已經(jīng)成了故事里的小黃花，但是這首歌卻將愛(ài)與痛刻錄了下來(lái)，時(shí)不時(shí)撞擊著(zhù)懷舊的心靈。都怪這低沉憂(yōu)傷的歌曲，你不該讓版納住進(jìn)我的心房，以致其曼妙的身影總在我腦海中扭動(dòng)，任是怎么驅逐也無(wú)濟于事。
如果說(shuō)是歌曲給了我最初的版納印象，在聽(tīng)覺(jué)上吸引了我，那么《西游記》里孔雀公主的驚鴻一現則是徹底的征服了我，不僅僅是感官上的。那眼神、那手勢、那腰身，無(wú)不在傳情，連唐僧這樣的得道高人，在孔雀公主面前都難以保持坐懷不亂的姿態(tài)，何況我這個(gè)凡夫俗子？自那以后，版納再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我的世界，雖還沒(méi)有踏上那方凈土，但已經(jīng)熱戀上。
戀上這里的聲光影，更戀上這里饒有情趣的“騷多里”和“貓多里”。
隱藏在這個(gè)原始熱帶雨林中的國度，女人被稱(chēng)為“騷多里”，
男人則是“貓多里”。在古代文學(xué)里，“騷”字是對文人才情的高度認可，但在現代語(yǔ)境中卻帶有一絲絲貶義，“貓”在捷克語(yǔ)中意為“漂亮的女人”，在版納卻是男人的代名詞?？傆X(jué)得“騷多里”“貓多里”的稱(chēng)呼帶有絲絲詭異，可是當你真正走進(jìn)他們的生活，你又會(huì )感到那是多么的合適
在這里，女人把家，男人反而成了女人的附麗。未婚時(shí)，男人披著(zhù)星光而來(lái)，頂著(zhù)月色而走，處處留香卻不留人，用貓來(lái)形容，倒是貼切生動(dòng)。
貓多里若看中了騷多里，必須到女人家干三年苦力才有一席之地，還得去瀾滄江淘沙金，做成閃亮耀眼的首飾獻給女人；還得上山去割橡膠，掙來(lái)的財富全給女方家，婚后還是女人當家，男人倒是樂(lè )得悠閑自在。他們的男歡女愛(ài)讓人不可思議，但這又是他們數百年延續下來(lái)、不曾褪色的傳統習俗。
若是迷上一個(gè)地方，那活躍在這上面的人肯定是最動(dòng)人的風(fēng)景，戀上一方水土，戀上里邊的人家。
畫(huà)堂南畔見(jiàn)·相知
能否不這么癡心絕對，神秘的西雙版納？剛剛看清你的底色，就已經(jīng)牢牢把你記住……
西雙版納的根在哪里，底色是什么？沿著(zhù)茂密葳蕤的雨林，我似乎摸到了答案。版納是少數民族聚居的樂(lè )土，主要是傣族的天下。一提起傣族，率先浮現在眾人眼前的必然是月光下的鳳尾竹，刀美蘭和孔雀舞，熱帶雨林等熟悉的字眼。但是，版納的精魂在那？
就在貝葉上。貝葉取自貝葉棕樹(shù)，軀干挺拔白凈，樹(shù)冠形同大傘，綠葉片好似利刃。該樹(shù)一般長(cháng)在寺院門(mén)前，與菩提樹(shù)一樣，同為佛家的符號標志。對于大多數人來(lái)說(shuō)，貝葉經(jīng)是陌生的、神秘的，鮮有人了解貝葉文化?？虒?xiě)在貝葉上的文字稱(chēng)為貝葉經(jīng)，形象的說(shuō)就是“樹(shù)葉上的傣族文化”?？梢赃@么說(shuō)，貝葉經(jīng)就是了解傣族人民的百科全書(shū)。
“賧佛”這一現象也非大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。西雙版納傣族的佛門(mén)弟子把佛事活動(dòng)統稱(chēng)為“賧”。主要有賧毫瓦薩、賧臥瓦薩、賧薩拉、賧坦、松山卡等。
賧毫瓦薩即關(guān)門(mén)節，時(shí)間在傣歷九月十五日。到了那天時(shí)，佛門(mén)弟子抬著(zhù)紙花、拜佛飾物、食物、禮品到佛寺內云集、誦經(jīng)；小佛寺的佛爺和村寨內的阿章應集中到中心佛寺所在地。舉行過(guò)毫瓦薩儀式后，佛門(mén)弟子便開(kāi)始進(jìn)入雨安居(又稱(chēng)凈居齋期)凈心拜佛和從事農業(yè)生產(chǎn)，停辦婚嫁喜事和蓋新房等活動(dòng)。
版納的美，不僅僅在于她的自然風(fēng)光，衣鬢香影，還在于有這些不為人知的文化底蘊作為強大的支撐，失去這些厚實(shí)的積淀，再多情的歌聲，再柔美的舞蹈也將失去底氣。
若要真正讀懂一處景觀(guān)的語(yǔ)言，不妨讓自己沉浸其中。相知縱然不易，但也其樂(lè )無(wú)窮。
花鳥(niǎo)繡雙雙·相愛(ài)
能否不這么情深意長(cháng)，多情的西雙版納？一不小心撞進(jìn)你的胸膛，再也拔不出腳來(lái)……
沉醉了，醉在版納最柔軟的地方——傣族園。她位于橄欖壩，由曼將(篾套寨)、曼春滿(mǎn)(花園寨)、曼乍(廚師寨)、曼嘎(趕集寨)、曼聽(tīng)(宮廷花園寨)五個(gè)保存最完好的傣族自然村寨組成，是西雙版納集中展示傣族歷史、文化、宗教、體育、建筑、生活習俗、服飾、飲食、生產(chǎn)生活等為一體的民俗生態(tài)旅游景區，被譽(yù)為“傣族民俗博物館”。
橄欖壩上的傣族寨子星羅棋布，就像散落在夜空中的星星，更像裝點(diǎn)在孔雀尾巴上閃亮的花斑，明艷動(dòng)人。因而橄欖壩素有“孔雀羽翎”、“綠孔雀尾巴”的雅號。人們常說(shuō)沒(méi)去過(guò)橄欖壩等于沒(méi)到西雙版納。無(wú)論行走在哪一個(gè)寨子，緬寺佛塔和傳統的傣家竹樓都會(huì )是讓你折服的理由。
成片的棕櫚樹(shù)，偷偷把曲徑通幽處描繪得淋漓盡致；扎堆的檳榔樹(shù)，高高朗誦著(zhù)“誰(shuí)先爬上，我替誰(shuí)先裝”的愛(ài)情詩(shī)篇。精巧的傣家寨就在這濃蔭碧蓋下散發(fā)出魅惑的香氣。她依山而建，擇水而居。干欄式竹樓，造型雅致，周?chē)椴寤h笆，房前屋后果樹(shù)成林，繁華燦爛。最養眼的莫過(guò)于走過(guò)你身旁的傣家姑娘。她們身著(zhù)窄小上衣、修長(cháng)筒裙，從一幢幢竹樓里飄出來(lái)。肩挑竹籮，笑意盈盈地去趕擺(趕集)。那身段、那笑顏，那銀鈴般的鶯語(yǔ)，直教人垂涎三尺??！
要是夜半時(shí)分，一曲葫蘆絲幽然傳來(lái)，想不心旌搖曳都難。無(wú)怪乎電視劇《孽債》會(huì )打動(dòng)那么多人的心。知識青年們把愛(ài)種在這里，也把怨和恨留在了這里。日光下的傣族園還是嫻靜平和的大家閨秀，晚上卻是那樣的風(fēng)情萬(wàn)種。曼聽(tīng)篝火晚會(huì )、勐巴拉娜西歌舞表演直接讓你震撼到尖叫。
難以說(shuō)清最?lèi)?ài)版納哪里，或許是一棵奇形怪異的樹(shù)，或許是一朵不知名的花，或許是男子嘴角勾人的葫蘆絲樂(lè )，又或許在是黃昏的江畔邊梳洗的傣女身影……
始知相憶深·相憶
能否不這么思念滿(mǎn)溢，柔麗的西雙版納？才鏈接上愛(ài)的訊號，卻又開(kāi)始憶不?！?/span>
記憶中最深的是竹樓丟包，傣家兒女生動(dòng)的表情達意方式。丟包，傣語(yǔ)稱(chēng)為“端麻管”，集娛樂(lè )與傳情求愛(ài)于一體的活動(dòng)。漢文史籍上有記載說(shuō)：“丟包為沿邊游戲之一，亦為促成婚姻之媒介，來(lái)場(chǎng)者均為未字之女郎，自制花團，其大如桔，外皮用顏色之布，內裝棉花繃子?！?/p>
曼聽(tīng)公園所在地，就是當年最活躍的丟包場(chǎng)所。清代流官柯樹(shù)勛寫(xiě)了一首《拋球》詩(shī)： “時(shí)樣衣衫趁體艷， 繡球拋物早春天， 鄰家姊妹齊聲賀， 恰有多情美少年?！?/p>
每當傣歷新年(潑水節)來(lái)臨之際，各寨的未婚男女青年紛紛涌向丟包的草坪或者椿樹(shù)下，分別列陣各站一邊。相互對視片刻，女青年便手握花包提繩輕甩幾圈，再“嗖”地向男青年甩去。見(jiàn)花包飛來(lái)，男青年爭相搶接，接住的自然欣喜若狂，接不住的就得給丟包的姑娘送些禮物或禮錢(qián)。男青年得到花包以后，也“唆”地擲出，讓女青年搶接……
小小的花包啊，你可知為多少有情人牽線(xiàn)搭橋了呢？又造就了多少段好姻緣呢？
還未謀面就已相戀，相知，相愛(ài)，相憶……萬(wàn)水千山總是情。當看到孔雀在那綠蔭下旁若無(wú)人的來(lái)回踱步，野象在那雨林中瀟灑自如的嬉戲歡娛，割膠歸來(lái)的漢子和隨意起舞的女子時(shí)……看到這天人合一的畫(huà)卷后，你還在追問(wèn)幸福在哪里嗎？
幸福在哪里？ 來(lái)，讓西雙版納告訴你！
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