清聯(lián)三百副
（入聲字、古音平仄兩讀字標注版）
（1-50）
原作：李學(xué)文
51、張氏書(shū)屋聯(lián) 徐時(shí)作
寄跡此山中，數畝方田，日看犁云耕雨；
忘機斯世外，三間古屋，時(shí)欣弄月吟風(fēng)。
[簡(jiǎn)注]
張氏書(shū)屋：在東楚境內，具體地址未詳。
徐時(shí)作（1697—1777），字鄴侯，號筠亭，清福建建寧人。雍正進(jìn)士。官滄州知州。有《崇本山堂詩(shī)文集》、《棻堂節錄》。據徐筠亭《閑居偶錄》云：“同年趙米垣曾誦隱士山居聯(lián)云：‘一二畝瘦田，雨笠煙簑朝起早；兩三間破屋，青燈黃卷夜眠遲?！囵^東楚張氏，書(shū)屋仿其意作一聯(lián)云：‘寄跡此山中……’見(jiàn)者謂較之原聯(lián)意境更別?！?/p>
忘機：見(jiàn)前注。
作者仿其意撰此聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)別開(kāi)意境，抒課讀之雅趣，表現出作者坦蕩之情懷。見(jiàn)《楹聯(lián)叢話(huà)》
52、簪碧堂 商 盤(pán)
北院喜新成，有寒碧千層，遠青一角；
東君如舊識，正庭槐垂蔭，梁燕將雛。
[簡(jiǎn)注]
簪碧堂：在廣西桂林城北李仙園。
商盤(pán)（1701—1767），字寶意，號蒼雨，清浙江會(huì )稽（今紹興）人。雍正進(jìn)士。官云南元江知府。有《質(zhì)園詩(shī)集》。
東君：此指司春之神。成彥雄《柳枝詞》：“東君愛(ài)惜與先春，草澤無(wú)人處也新?！?/p>
庭槐：庭前種的槐樹(shù)。
蔭：庇護。喻先人功德蔭庇后人。
梁燕將雛：指堂中梁上燕子。雛，乳燕，將長(cháng)成的幼燕。
聯(lián)語(yǔ)結構嚴謹，上聯(lián)寫(xiě)景，點(diǎn)明近水遠山之勝；下聯(lián)抒情，點(diǎn)明風(fēng)物人文興隆之象。見(jiàn)《楹聯(lián)叢話(huà)》
53、東坡赤壁 郭朝祚
客到黃州，或從夏口西來(lái)，武昌東去；
天生赤壁，不過(guò)周郎一炬，蘇子兩游。
[簡(jiǎn)注]
東坡赤壁：在湖北黃岡市長(cháng)江之濱的赤鼻磯上?，F已辟為“赤壁公園”。
郭朝祚，號碩齋，清長(cháng)洲（今江蘇蘇州）人?？滴鯐r(shí)曾任黃州知府。工書(shū)法，善繪畫(huà)。雍正十一年（1733）繪有《雍正平淮圖》。
夏口：漢口古稱(chēng)。
黃州（今黃岡）在武漢東面，從黃岡位置上說(shuō)，客人是從西到黃州，從武漢的位置上講，客人是東去黃州，恰同導游者解說(shuō)詞。
周郎一炬：指三國時(shí)，孫權聯(lián)合劉備，以周瑜為統帥，火燒曹操戰船，大破曹軍?！俺啾谥畱稹睂?shí)際上不在此。這里用的是蘇東坡詞中的“故壘西邊，人道是三國周郎赤壁”的說(shuō)法。
蘇子：指蘇軾，字子瞻，號東坡。曾謫于黃州，為團練副使，筑室于東坡。
聯(lián)語(yǔ)點(diǎn)明黃州赤壁因蘇軾的《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》而得名，既切地域形勢，又切人物故事。 見(jiàn)《中國名勝古跡對聯(lián)選注》
54、杭州貢院 彭啟豐
蓉鏡重開(kāi)，漫向湖山尋舊跡；
桂枝擢秀，相期月旦識真才。
[簡(jiǎn)注]
貢院：在浙江杭州青云街。
彭啟豐（1701—1784），字西林，號樹(shù)虛，清江南長(cháng)洲（今江蘇蘇州）人。雍正進(jìn)士第一。曾三任浙江學(xué)政。官至兵部左侍郎。有《音韻討論》等。
蓉鏡：鏡名，即芙蓉鏡。因形似蓮花而名。傳說(shuō)唐李固言下第游蜀，遇一老婦，相告明年芙蓉鏡下及第，又二十年后拜相。明年固言果真狀元及第，試題中有“人鏡芙蓉”之目。二十年后亦封相。見(jiàn)唐段成式《酉陽(yáng)雜俎續集》。
桂枝：桂樹(shù)枝?？婆e考試及第為折桂，因稱(chēng)考科為桂科。
擢秀：選拔人才之出眾。
月旦：《后漢書(shū)?許邵傳》：“初，邵與靖（邵從兄）俱有高名，好共核論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評焉?！焙笠蚍Q(chēng)品評人物為“月旦”。
聯(lián)語(yǔ)題于考試人才的貢院，倒很貼切。言簡(jiǎn)旨明，詞新意達。見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
55、題天使館聯(lián) 周 煌
圣化洽扶桑，萬(wàn)里而遙瞻日近；
皇華臨辨岳，九州之外仰天高。
[簡(jiǎn)注]
天使館：駐外使館。清朝在外交上自稱(chēng)為天朝，在外設立的使館就叫天使館。館址在琉球那霸城。此聯(lián)題于館署二堂，配以橫額：“聲教東漸”。琉球，古國名。后被日本占領(lǐng)，俘其國王，改為沖繩縣。
周煌（？--1784），字景垣，一字海山，清四川涪州（今涪陵）人。乾隆進(jìn)士。官至兵部尚書(shū)。卒謚文恭。輯有《琉球國志略》。
圣化：圣人的教化。
洽：霑潤。
扶桑：古國名。為日本的代稱(chēng)。
皇華：乃使者或出使的典故。出自《詩(shī)經(jīng)?皇皇者華》篇。
辨岳：遙遠的大山。
聯(lián)語(yǔ)作于乾隆21年（1756），切使館、切地域，造語(yǔ)有氣勢，體現康乾盛世華夏之威儀。亦反映駐外使者心懷國家的心情。見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
56、大觀(guān)樓 孫髯翁
五百里滇池，奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜茫?？?span>闊無(wú)邊?？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋(píng)天葦地，點(diǎn)綴此翠羽丹霞。莫辜負四圍香稻、萬(wàn)頃晴沙、九夏芙蓉、三春楊柳。
數千年往事，注到心頭，把酒臨虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在？想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉績(jì)豐功，費盡移山氣力。侭朱簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏(yíng)得幾杵疏鐘、半江漁火、兩行秋雁、一枕清霜。
[簡(jiǎn)注]
大觀(guān)樓：在云南昆明市內，南臨滇池，與太華山隔水相望。始建于康熙年間，名大觀(guān)樓。后毀于兵火，同治八年（1869）重建?，F以大觀(guān)樓為中心，園內有觀(guān)稼堂、攬勝閣、涌月亭 等。登樓可一覽滇池煙波，遠眺西山翠黛，水光山色，匯于一樓。
孫髯翁（約1711—1773在世），名髯，字髯翁，號頤庵。清乾隆時(shí)民間詩(shī)人。原籍陜西三原縣，后定居昆明。工詩(shī)聯(lián)，擅指畫(huà)。晚年以賣(mài)卜為生，自稱(chēng)“萬(wàn)樹(shù)梅花一布衣”。著(zhù)有《金沙詩(shī)草》、《永言堂詩(shī)文集》等。
披襟：敞開(kāi)衣襟。襟，上衣。
岸幘：高聳著(zhù)頭巾。幘，古時(shí)的頭巾。此代帽子。
東驤神駿：指昆明東郊金馬山。驤，馬昂首躍起的樣子。神駿，神奇的駿馬。
西翥靈儀：指昆明西邊的鳳凰山，即碧雞山。翥，飛起。靈儀，古代對神鳥(niǎo)鳳凰的又一稱(chēng)呼。
北走蜿蜒：指昆明北面的蛇山。蜿蜒，蛇爬行的樣子。
南翔縞素：指南邊的白鶴山。翔，飛翔?？c素，白色的絲織品，喻白鶴山。
高人韻士：指文人墨客。
蟹嶼螺洲：指滇池中的小島嶼和小沙洲。用“蟹”和“螺”形容其小，形象生動(dòng)。
風(fēng)鬟霧鬢：借女人的鬢鬟發(fā)髻，形容滇池邊島嶼、沙洲上的柳絲花草的美麗姿態(tài)。
蘋(píng)天葦地：這里形容蘋(píng)草蘆葦連天蓋地。蘋(píng)，植物名。生淺水中，夏秋開(kāi)白花。葦，蘆葦。
翠羽丹霞：代美麗的鳥(niǎo)。丹霞，代五彩云霞。
九夏：指九十天的夏季。
芙蓉：此指蓮花。
三春：指三個(gè)月的春天。
凌虛：高入天空。
漢習樓船：漢武帝派使臣由蜀入滇，通往印度和大夏之路，使臣過(guò)橫斷山入云嶺之南的洱海地區，被昆明族所阻。于是，武帝在長(cháng)安鑿昆明池，造大船于水中練習水軍，以習水戰，準備攻取滇國（今云南）。樓船，有多層的大船。
唐標鐵柱：唐中宗時(shí)，御史唐九徵平蕃之亂，收復滇，“建鐵柱于滇池以勒功?！绷㈣F柱故址在今祥云縣境。
宋揮玉斧：《續資治通鑑?宋紀》：“王全斌即平蜀，欲乘勢取云南，以圖獻。帝（趙匡胤）鑒唐天寶之禍，起于南沼，以玉斧畫(huà)大渡河以西曰：‘此外，非我有也?！逼鋵?shí)，宋徽宗時(shí)，大理國段和譽(yù)遣使朝貢，受封為大理國王。玉斧，系文房玩物。
元跨革囊：《元史?憲宗本紀》：“忽必烈征大理過(guò)大渡河，至金沙江，乘革囊及筏以渡?！惫?253年忽必烈入大理國。次年又東入鄯闡（今昆明），統一云南全境。
“侭珠簾”二句：化自王勃《滕王閣序》：“畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨?！币鉃椤皞チ邑S功”，都如暮雨朝云一般很快便煙消云散了。
碣：古代一種圓頂的碑石。杵：木棒，寺廟里用來(lái)撞擊大鐘的。
漁火：漁民在夜間捕撈時(shí)，在水上點(diǎn)燃漂浮的火堆，吸引魚(yú)群。
清霜：冬季開(kāi)始所降的霜露。
聯(lián)語(yǔ)構思新巧，上聯(lián)寫(xiě)滇池風(fēng)景，生機勃勃，氣勢不凡；下聯(lián)敘述史實(shí)，大氣磅礴，意境深邃。全聯(lián)內涵美質(zhì)，外溢華采，被推為“海內長(cháng)聯(lián)第一佳者”并非溢美之詞。梁章鉅《楹聯(lián)叢話(huà)》中說(shuō)：“雖一縱一橫，其氣足以舉之?！币?jiàn)《歷代楹聯(lián)選注》
57、來(lái)遠齋 弘 歷
指云際千峰，興懷蜀道；
聽(tīng)松間萬(wàn)籟，頓入梵天。
[簡(jiǎn)注]
來(lái)遠齋：即松堂，在北京靜宜園西南的梵香寺。
弘歷（1711—1799），滿(mǎn)族，愛(ài)新覺(jué)羅氏，清雍正第四子，封寶親王。即皇帝位，年號乾隆，廟號高宗。有《樂(lè )善堂全集》等。
蜀道：用李白詩(shī)“蜀道難，難于上青天”句，表示道路艱險。
籟：泛指聲音。
梵天：意即佛天。佛經(jīng)有梵眾天，為梵民所居；梵輔天，為梵佐所居；大梵天，為梵王所居，統稱(chēng)梵天。
聯(lián)語(yǔ)于指顧間會(huì )心征路艱險，于聲響處頓感超然物外，此景此情，均從“來(lái)遠”二字之意。見(jiàn)《北京名勝楹聯(lián)》
58、萬(wàn)善殿 前 人
了悟徹聲聞，花拈妙諦；
凈因空色相，月印明心。
[簡(jiǎn)注]
萬(wàn)善殿：在北京中南海。
了悟：明白領(lǐng)悟。佛教禪宗認為，認識到每個(gè)人內心都有佛叫了悟。
徹：透徹。
聲聞：指聲聞乘，佛教三乘之一。悟、集、滅、道四諦之真理而得道者，稱(chēng)聲聞乘?；椋杭茨榛?。相傳釋迦牟尼在靈山會(huì )上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，惟迦葉破顏微笑。后因以拈花微笑比喻心心相心。
諦，佛家語(yǔ)。即真言、真理意。
凈因：清凈無(wú)垢自為因果。
空：佛教指超乎色相現實(shí)的境界為空。
色相：佛教主萬(wàn)物皆空，以無(wú)相為歸。人或物之一時(shí)呈現于外的形式，稱(chēng)為色相。色，佛教稱(chēng)事物如眼耳鼻舌身五根和色聲香味觸等足以引起變礙者為色。相，形貌。佛教指宇宙一切事物的形象，即法相。
“月印”句：指心心相印意。
聯(lián)語(yǔ)全用佛教語(yǔ)串組而成，旨在突出“萬(wàn)善”之義。一個(gè)“善”字，也須悟徹之后，方能心領(lǐng)神會(huì )而付之于行動(dòng)。見(jiàn)《北京名勝楹聯(lián)》
59、題天然圖畫(huà) 前 人
欣百物向榮，每識乾坤生意；
值萬(wàn)幾馀暇，長(cháng)同海宇熙春。
[簡(jiǎn)注]
天然圖畫(huà)：為一座方形樓閣，乃圓明園四十景之一。
生意：生機。
值：遇。
萬(wàn)幾：指帝王日常紛繁的政務(wù)。也作萬(wàn)機。
熙春：溫暖的春天。
聯(lián)語(yǔ)清新，上聯(lián)寫(xiě)百物欣欣向榮，生機一片；下聯(lián)寫(xiě)日理萬(wàn)幾之暇，才感覺(jué)春天的溫暖，表現乾隆盛世的升平景象。見(jiàn)《北京名勝楹聯(lián)》
60、日知閣 前 人
境靜趣無(wú)窮，魚(yú)躍鳶飛同活潑；
水流機不息，瀑淙雪凈總新鮮。
[簡(jiǎn)注]
日知閣：在北京中南海中海南岸。
魚(yú)躍鳶飛：亦寫(xiě)作鳶飛魚(yú)躍，比喻萬(wàn)物各得其所。鳶：俗稱(chēng)鷂鷹，老鷹。
活潑：生動(dòng)自如而不呆滯。
機：生機。
淙：淙淙。擬聲詞。指飛流的響聲。
鮮：清新美好。
聯(lián)語(yǔ)切“日知”二字，蘊含旨趣，情寓理中，如一幅水墨山水畫(huà)。見(jiàn)《北京名勝楹聯(lián)》
61、題園圃聯(lián) 馮 鈐
為恤民艱看菜色；
欲知宦況問(wèn)梅花。
[簡(jiǎn)注]
園圃：菜園花圃。馮鈐在安徽巡撫任上，于衙署后種梅花及菜蔬。題此聯(lián)，并書(shū)橫額曰：“菜根香”。
馮鈐（？--1770），字柯堂，清浙江桐鄉人。乾隆進(jìn)士。官至安徽巡撫。
恤：顧惜，體恤。
民艱：百姓的艱苦。
菜色：喻饑饉之色。指生活苦。
宦況：居官的景況。梅花：喻清正無(wú)私的品質(zhì)。
聯(lián)語(yǔ)用“民艱”“宦況”對比寫(xiě)來(lái)，一“看”一“問(wèn)”，主題含蘊其中；體恤民艱，應清廉自律。見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
62、憑吊岳墓感題 秦大士
人從宋后羞名檜；
我到墳前愧姓秦。
[簡(jiǎn)注]
岳墓：在浙江杭州西湖棲霞嶺下，墓前跪有秦檜奸賊四人的鐵像。
秦大士（1715—1777），字魯一，一字鑒泉，號澗泉，清江寧（今江蘇南京）人。乾隆進(jìn)士第一。官至侍讀學(xué)士。有《蓬萊山樵集》。
宋：南宋。檜：即南宋大奸臣秦檜。
墳：岳飛墓。聯(lián)語(yǔ)嵌秦檜之名，憑吊岳墓題此聯(lián)。
作者為秦姓后裔，有自嘲，亦有無(wú)奈，敬仰岳飛之情正是含蘊在“羞愧”二字之中。見(jiàn)《西湖雜談》
63、瞻園東山樓 前 人
辛勤有此廬，抽身歸矣！喜鳥(niǎo)啼花笑，三徑常開(kāi)，好領(lǐng)取竹簟清風(fēng)、茅檐暖日；
蕭閑無(wú)個(gè)事，閉戶(hù)恬然。對茶熱香溫，一編獨抱，最難忘別來(lái)舊雨、經(jīng)過(guò)名山。
[簡(jiǎn)注]
瞻園東山樓：在南京武定橋畔，相傳為前明何尚書(shū)汝寵的故宅，取六一（歐陽(yáng)修）“瞻望玉堂如在天上”之意，名其園曰“瞻園”。園中有“東山樓”，秦澗泉學(xué)士請假南歸，卜居于此，并題此聯(lián)。
三徑：指家園。事見(jiàn)晉趙岐《三輔決錄逃名》：西漢末，王莽專(zhuān)權，兗州刺史蔣詡告病辭官，隱居鄉里，于院中辟三徑，唯與求仲、羊仲來(lái)往。
舊雨：比喻老朋友，故人。名山：大山?！稌?shū)?武成》：“告于皇天后土，所過(guò)名山大川?！?/p>
聯(lián)語(yǔ)措詞含蘊，寓辭官歸隱田園，追尋淡泊之意，瀟灑脫俗。見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
64、八十自壽 袁 枚
桑榆晚景休嫌少；
日落紅霞尚滿(mǎn)天。
[簡(jiǎn)注]
袁枚（1716—1797），字子才，號簡(jiǎn)齋，別號隨園老人。清錢(qián)塘（今浙江杭州）人。乾隆進(jìn)士。官為縣令。辭官后，于南京小倉山筑隨園從事著(zhù)述。有《楹聯(lián)新句》、《小倉山房集》、《隨園詩(shī)話(huà)》等。
“桑榆”句：化自唐李商隱《樂(lè )游原》詩(shī)“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是盡黃昏”的詩(shī)意，但反其意而用。
“日落”句：化用唐劉禹錫《酬樂(lè )天詠志見(jiàn)示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天?！鄙Ｓ埽罕局溉漳?，日落時(shí)，余光映于桑榆。這里喻指老年、晚景。
聯(lián)語(yǔ)化用自然，盡道夕陽(yáng)紅的個(gè)中意；休嫌其短，應當珍惜。見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
65、題徐園聯(lián) 前 人
舊地怕重經(jīng)，記當年、絲竹宴諸生，回頭似夢(mèng)；
名園須得主，看此日、樓臺逢哲匠，著(zhù)手成春。
[簡(jiǎn)注]
徐園：在南京。上下聯(lián)本事為：袁枚任江寧令時(shí)，曾在此宴請新入庠的諸生。袁掛冠后，園荒圮，四十年后，園歸邢氏秀才，重修后，袁枚重游此園，應邢秀才之請，感而題此一聯(lián)。
諸生、眾儒生。這里指經(jīng)省各級考試錄取入府、州、縣的生員。
哲匠：指明智富有才藝的人。此指邢秀才。著(zhù)
手成春：本以形容詩(shī)文的風(fēng)格，應清新自然。這里指重修后的園林之勝。
聯(lián)語(yǔ)發(fā)乎心而見(jiàn)其情，雖名園易主，舊地重經(jīng)，傷感中亦見(jiàn)欣然之意。見(jiàn)《古今聯(lián)語(yǔ)匯選》
66、恒泰茶店 劉 墉
恒將雨露滋仙掌；
泰轉陽(yáng)和益壽眉。
[簡(jiǎn)注]
恒泰茶店：在北京草子巷口，創(chuàng )自明代。
劉墉（1720-1805），字崇如，號石庵，清山東諸城人。乾隆進(jìn)士。官體仁閣大學(xué)士。卒謚文清。有《石庵詩(shī)集》。
恒；常。
泰：安寧。陽(yáng)和：春天的暖氣。
聯(lián)語(yǔ)用鶴頂格嵌“恒泰”店名，內容扣茶字，自然妥切。見(jiàn)《古今名人聯(lián)話(huà)》
67、抱甕軒 前 人
香草美人憐，百代艷名齊小??；
芳亭花影宿，一泓清味問(wèn)憨憨。
[簡(jiǎn)注]
抱甕軒：在蘇州虎丘擁翠山莊。
美人：指真娘?；⑶鹩胸懩锬?。
小?。杭刺K小小，南朝錢(qián)塘名妓?！耙汇本洌合鄠骱┖┰瓰楣聝?，視力很差，以乞討為生?；⑶鹕巾敓o(wú)水，他被寺中僧人收留，為挑水和尚。整天干活，人稱(chēng)憨憨。憨，癡呆意。老方丈把他當牛馬使，他不堪忍受，一心想在山上找到泉脈。于是，他白天挑水，晚上挖地，終于挖成一口水井，并用井水治好眼病。因而井名憨憨泉。憨憨后為南朝梁天監中神僧。
聯(lián)語(yǔ)于傳說(shuō)故事中寄寓新意,讓人尋味其中。 見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
68、天津大悲院 吳 鎮
禪門(mén)無(wú)住始為禪，但十方國土莊嚴，何處非祇園精舍；
渡世有緣皆可渡，果一念人心回向，此間即慧海慈航。
[簡(jiǎn)注]
大悲院：在天津市河北區，是一座年代久遠的古寺。原寺荒毀，現在的寺院是清康熙八年（1669）重建的。
吳鎮（1721—1797），初名昌，字信辰，一字士安，號松厓，清甘肅狄道（今臨洮）人。乾隆舉人。歷官湖南沅洲知府。晚年主講蘭山書(shū)院。有《松花庵全集》、《松厓對聯(lián)》。
禪門(mén)：即佛門(mén)。
無(wú)?。悍鸺艺Z(yǔ)，即一切皆空。佛家認為，法之初名生，生后而暫住名住。十方：佛經(jīng)稱(chēng)東、西、南、北、東南、西北、東北、西南、上、下為“十方”，即普天之下。莊嚴：佛家指裝飾美盛。引申為端正尊嚴。
祇園精舍：即佛經(jīng)上說(shuō)的祇陀給孤獨園，其址在印度的舍衛城南。古印度橋薩羅國舍衛城豪商給孤獨長(cháng)者須遠，在王舍城聽(tīng)如來(lái)講法，深為敬慕，就在祇陀園地為如來(lái)建造精舍，請如來(lái)居之說(shuō)法。這里泛指佛寺。
渡世：濟渡世人。此指以普渡眾生為教義的大慈大悲菩薩。
一念：指眾生的善與惡的一大動(dòng)念。
回響：佛教語(yǔ)。謂回轉自己的功德，趨向眾生和佛果。
慧海慈航：均佛家語(yǔ)?；酆?，即佛之智慧，能使人覺(jué)醒；慈航，佛菩薩渡眾生出生死海，猶如舟航，故稱(chēng)慈航。此謂立即得到大慈大悲菩薩的濟渡。
聯(lián)語(yǔ)純用佛家語(yǔ)，勸人心誠從戒。構思立意強調“佛在心中”即是心誠；動(dòng)念向善即是有緣。這是一副頌揚佛法無(wú)邊，勸人心誠從戒的對聯(lián)。而吳的題痘神廟聯(lián):“寶痘勻圓，喜個(gè)個(gè)金丹換骨；天花消散，愿家家玉樹(shù)成林?！眲t用祈禱和祝愿的口氣，體現作者細膩的筆調，別有風(fēng)格。 見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
69、題包孝肅公祠 李 封
笑比河清，在昔危言動(dòng)朝野；
名高樞密，于今明德薦馨香。
[簡(jiǎn)注]
包孝肅公祠：見(jiàn)前注。
李封（1723－1796），字紫綬，號松園，清山東濰縣（今濰坊）人。官刑部左侍郎。
“笑比”句：見(jiàn)前注。
危言：不畏危難而直言。
樞密：官名。包拯曾任樞密副使。
明德：完美的德行。
薦：進(jìn)獻，祭。
馨香：香美，香氣遠聞。
聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)包公的正直清廉，馨香百代，敬禮無(wú)涯。見(jiàn)《安徽名勝楹聯(lián)輯注大全》
70、自題聯(lián) 梁同書(shū)
能受苦方為志士；
肯吃虧不是癡人。
[簡(jiǎn)注]
梁同書(shū)（1723—1815），字元穎，號山舟，清浙江錢(qián)塘（今杭州）人。乾隆特賜進(jìn)士，官翰林侍講，加學(xué)士銜。有《頻羅庵集》。
聯(lián)語(yǔ)通俗易懂，涵意深刻，能有這樣的論識，難能可貴，直可當作格言來(lái)讀。蔣心余的自題聯(lián)有同工之妙。聯(lián)云：“垂訓一無(wú)欺，能安分者，即是敬宗尊祖；守身三自反，會(huì )吃虧者，便為孝子賢孫?！币?jiàn)《古今聯(lián)語(yǔ)匯選》（五）
71、賀阿桂壽 紀 昀
丹心直向軍前死；
白發(fā)新從戰后生。
[簡(jiǎn)注]
阿桂（1717—1797），辛佳氏，字廣庭，一字云巖，清滿(mǎn)洲正藍旗人，改隸白旗。乾隆舉人，官至云貴總督，武英殿大學(xué)士。卒謚文成。乾隆時(shí)期，阿桂參與鎮壓陜甘回民、新疆維吾爾族、四川大小金川等反抗活動(dòng)，因而很得帝寵。
紀昀（1724—1805），字曉嵐，號石云，又號春帆，清河北獻縣人。乾隆進(jìn)士。為《四庫全書(shū)》總纂官，官至禮部尚書(shū)，協(xié)辦大學(xué)士。卒謚文達。有《紀文達公遺集》、《閱微草堂筆記》。
聯(lián)語(yǔ)以議論之筆，簡(jiǎn)括阿桂長(cháng)年在外征戰之事，生發(fā)戰后馀生之慨，表達祝愿健康長(cháng)壽之情。見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
72、挽朱筠聯(lián) 前 人
學(xué)術(shù)各門(mén)庭，與子平生無(wú)唱和；
交情同骨肉，俾予后死獨傷悲。
[簡(jiǎn)注]
朱筠（1729—1781），字竹君，號笥河，清大興（今屬北京）人。乾隆進(jìn)士，官至福建學(xué)政。有《笥河集》。
門(mén)庭：此指學(xué)術(shù)派別，派系。
子：此即先生。
俾：使。紀與朱筠二人同為乾隆時(shí)期著(zhù)名學(xué)者，二人所學(xué)旗鼓相當，并無(wú)文字上的酬唱答和，可交情如兄弟。紀對朱的逝世深感悲哀。
聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)得情真意切，對仗工整，平實(shí)質(zhì)樸。見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
73、賀梧門(mén)書(shū)屋落成 前 人
小筑于山水間，直以云霞為伴侶；
大名在歐蘇上，盡收文藻助江山。
[簡(jiǎn)注]
梧門(mén)書(shū)屋：在北京。為清文學(xué)家法式善所筑。書(shū)屋成，紀題此聯(lián)以賀。
小筑：見(jiàn)前注。此代梧門(mén)書(shū)屋。
歐：指歐陽(yáng)修（1007—1072），北宋文學(xué)家、史學(xué)家，字永叔，號醉翁。
蘇：指蘇軾，與歐陽(yáng)修為“唐宋八大家”之一。
文藻：詞采，文采。
語(yǔ)結構有致。上聯(lián)切書(shū)屋，以表賀意，下聯(lián)切文名，以表仰慕之情。見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
74、題保極宮聯(lián) 王 杰
夜雨閑吟左司句；
時(shí)晴快仿右軍書(shū)。
[簡(jiǎn)注]
保極宮：在遼寧沈陽(yáng)故宮，題于西壁。
王杰（1725—1805），字偉人，號惺園，清陜西韓城人。乾隆進(jìn)士第一。官至東閣大學(xué)士，入直軍機。卒謚文端。
左司句：指唐代詩(shī)人韋應物的詩(shī)句。韋應物曾任左司郎中，也任過(guò)蘇州等地刺史。他的詩(shī)以淡雅著(zhù)稱(chēng)。這里所寫(xiě)“夜雨閑吟”也許是泛指，也許是實(shí)指，指作者閑吟韋左司的《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫?！?/p>
右軍書(shū)：指晉代王羲之的書(shū)法，王官至右軍，故稱(chēng)王右軍?！皶r(shí)晴”指王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，也指時(shí)令。
聯(lián)語(yǔ)撇開(kāi)宮殿人事不寫(xiě)，而別立新意，寫(xiě)讀詩(shī)和學(xué)書(shū)的快感，既工整，又有意境。見(jiàn)《古今名人對聯(lián)選注》
75、題戲臺聯(lián) 蔣士銓
為過(guò)去古人重寫(xiě)照；
看將來(lái)吾輩亦登場(chǎng)。
[簡(jiǎn)注]
戲臺：在江西南昌。
蔣士銓?zhuān)?725—1785），字心馀，號清容，清江西鉛山人。乾隆進(jìn)士。官編修。戲曲為世所推崇。有《忠雅堂全集》。
上聯(lián)說(shuō)，今天戲臺演出扮演古人的形神，下聯(lián)說(shuō)將來(lái)登臺演出則是扮演我等的神姿笑貌了。
寫(xiě)照：寫(xiě)真，指畫(huà)人物肖像。
登場(chǎng)：上臺。
聯(lián)語(yǔ)于平淡的詞句中，含蘊了去來(lái)今的歷史規律，貼于戲臺自然得體。見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
76、題宅中饗堂聯(lián) 前 人
富貴無(wú)常，爾小子勿忘貧賤；
圣賢可學(xué)，我清門(mén)但讀時(shí)書(shū)。
[簡(jiǎn)注]
饗堂：用酒食款待人的廳堂。
無(wú)常：沒(méi)有固定的。
清門(mén)：清寒門(mén)第。
時(shí)書(shū)：合時(shí)宜的書(shū)。
聯(lián)語(yǔ)勖人律己，可當作家訓來(lái)讀。古人能作如是語(yǔ)，今人當思量其中意味。見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
77、史可法祠 前 人
讀生前浩氣之歌，廢書(shū)而嘆；
結再世孤忠之局，過(guò)墓興哀。
[簡(jiǎn)注]
史可法祠：在江蘇揚州梅花嶺。
浩氣之歌：文天祥有《正氣歌》，抒寫(xiě)自己忠于故國，不畏磨難的浩然之氣?！睹魇?史可法傳》中有史可法之母懷孕時(shí)夢(mèng)見(jiàn)文天祥入室乃生子的記載，世有史可法乃文天祥“再世”的傳說(shuō)，所以有“讀生前浩氣之歌”一說(shuō)。
廢書(shū)而嘆：放下書(shū)本而嘆息。見(jiàn)《史記?孟子荀卿列傳》：“太史公曰：余讀孟子書(shū)，至梁惠王問(wèn)：‘何以利吾國，未嘗不廢書(shū)而嘆也?！?/p>
再世：二世。
孤忠：見(jiàn)前注。
聯(lián)語(yǔ)贊嘆史可法的浩然正氣，誓死守土保國的忠心，表達作者緬懷之情。相傳有一副贈洪承疇聯(lián)：“史鑒流傳真可法；洪恩未報反成仇?！鄙下?lián)嵌抗清名將史可法姓名，贊其氣節可風(fēng)：下聯(lián)嵌洪承疇姓名，直接諷刺洪的叛明投清的行徑。對比寫(xiě)來(lái)，襯托出史可法英烈形象。見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
78、自題聯(lián) 陳 鍔
事能知足心常愜；
人到無(wú)求品自高。
[簡(jiǎn)注]
陳鍔：字養愚，號白崖，清浙江錢(qián)塘（今杭州）人。乾隆進(jìn)士。
足：滿(mǎn)足。
愜：快心，滿(mǎn)意。
聯(lián)語(yǔ)措詞簡(jiǎn)要，識見(jiàn)非常，表現了知足常樂(lè )，無(wú)求自安的思想境界。見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
79、金鰲玉蝀橋 趙 翼
玉宇瓊樓天上下；
方壺員嶠水中央。
[簡(jiǎn)注]
金鰲玉蝀橋：在北京市，橫跨中海和北海水面，原名金海橋，又名御河橋。橋東西原有明世宗建牌坊各一座，西曰“金鰲”，東曰“玉蝀”。此聯(lián)刻于橋的中心孔墩南面，上有橫額曰：“銀黃作橋”。
趙翼（1727—1814），字云松，號甌北，清江蘇陽(yáng)湖（今常州市）人。乾隆進(jìn)士。官至貴西兵備道。告歸后，以講學(xué)著(zhù)述為樂(lè )。有《甌北全集》。
玉宇瓊樓：傳說(shuō)中神仙居住的地方。也指華麗瑰偉的宮殿，這里形容橋的瑰麗。
天上下：據《簷曝雜記》卷二載：“金鰲玉蝀橋新修成，橋柱須鐫聯(lián)句，余擬云：‘玉宇瓊樓天尺五；方壺員嶠水中央?！砸詾閷?xiě)此處光景極切合，公（汪由敦）改‘尺五’作‘上下’二字，乃益覺(jué)生動(dòng)?！?/p>
方壺員嶠（嶠，jiào，尖山）：為傳說(shuō)中二仙山名?！读凶?湯問(wèn)》：“渤海之東，有大壑焉，其中有山，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺（又作方丈），四曰瀛洲、五曰蓬萊?！边@里喻指太液池中諸島景觀(guān)。
聯(lián)語(yǔ)用典貼切，造句典麗堂皇，運用雙關(guān)和比喻手法，突出了金鰲玉蝀橋的精巧，瑰麗壯觀(guān)。見(jiàn)《歷代楹聯(lián)選注》
80、贈朱玉聯(lián) 前 人
憐卿新種宜男草；
愧我重看及第花。
[簡(jiǎn)注]
朱玉：江蘇南京秦淮校書(shū)（校書(shū)，此指舊時(shí)對妓女的雅稱(chēng)）。朱敏慧能識人。嘉慶十五（1810），趙重赴鹿鳴宴，常至朱玉之家，玉乞趙贈聯(lián)，時(shí)朱玉有生子之兆，趙即撰此聯(lián)以贈。
宜男草：即萱草。古代迷信說(shuō)孕婦佩之則生男，故名。
及第花：杏花。
聯(lián)語(yǔ)即景生情，幽默而富文采，清新雅致，別有韻味。見(jiàn)《古今名人聯(lián)話(huà)》
81、自題聯(lián) 錢(qián)大昕
月寫(xiě)個(gè)文疏映竹；
山行之字曲通花。
[簡(jiǎn)注]
錢(qián)大昕（1728—1804），字曉征，號辛楣，又號竹汀。清江蘇嘉定（今屬上海）人。乾隆進(jìn)士。官至廣東學(xué)政。后主江南諸書(shū)院。有《潛研堂集》等。
個(gè)文：像“個(gè)”字的文字。因竹葉像個(gè)字，以喻清淡之性情。
之字：像“之”字形的彎曲山路，喻曲折艱難。
聯(lián)語(yǔ)文字清新，比喻形象，形神盡“疏”“曲”二字之中，含凝深意。見(jiàn)《明清楹聯(lián)墨跡選》
82、詩(shī)話(huà)樓 朱 筠
隱釣風(fēng)分七里瀨；
品詩(shī)意到六朝人。
[簡(jiǎn)注]
詩(shī)話(huà)樓：在福建邵武郡城中，祀嚴滄浪先生。
朱筠，見(jiàn)挽朱筠聯(lián)注。
七里瀨：地名。又叫七里灘、七里瀧、富春渚。在浙江境內富春江上游。兩山夾峙，水流湍急，行船難以牽挽，快慢要看風(fēng)力。故民間諺語(yǔ)云：“有風(fēng)七里，無(wú)風(fēng)七十里?！本渲小帮L(fēng)分”由此諺語(yǔ)化來(lái)。此處相傳為嚴子陵（東漢嚴光，故又名嚴陵瀨）隱居釣魚(yú)處。瀨（lài）,湍急之水。水激石間為瀨。
“品詩(shī)”句：南朝梁鐘嶸有《詩(shī)品》，為后人所推重。句意由此化出。
聯(lián)語(yǔ)用典切事，自見(jiàn)特色。上聯(lián)用漢嚴光隱釣之典，切一“嚴”字，下聯(lián)以《詩(shī)品》之影響，切“詩(shī)話(huà)樓”之題，意在稱(chēng)賞嚴羽（宋邵武人，號滄浪逋客，他論詩(shī)推崇盛唐）的《滄浪詩(shī)話(huà)》。葉筠潭學(xué)使有聯(lián)云：“百代詩(shī)材歸品藻，千秋杰閣傍溪山?！绷赫骡犜u曰：葉聯(lián)不及朱筠聯(lián)，“雅切其姓，且老氣紛披也?！币?jiàn)《楹聯(lián)叢話(huà)》
83、西澗草堂 韓夢(mèng)周
心事數莖白發(fā)；
生涯一片青山。
［簡(jiǎn)注］
西澗草堂：在濰縣浮山，乃韓夢(mèng)周讀書(shū)處。
韓夢(mèng)周（1729－1798），字公復，號理堂，清山東濰縣（今濰坊市）人。乾隆進(jìn)士。官來(lái)安知縣。有《理堂制藝》等。
聯(lián)語(yǔ)表明心跡，淡泊情操自見(jiàn)。見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
84、瀛山書(shū)院 閔 鑒
無(wú)窮生面青山在；
不盡心機活水來(lái)。
［簡(jiǎn)注］
瀛山書(shū)院：在浙江遂安瀛山麓。朱熹、詹舟虛曾在此講學(xué)。
閔鑒：字資治，清江西南昌人。乾隆進(jìn)士。官同州知府。作此聯(lián)在遂安任上。
生面：指面目一新。引申指新的風(fēng)格、意境。
心機：此指心事、心意。
活水：長(cháng)流水，宋朱熹《觀(guān)書(shū)有感》詩(shī)之一：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！?/p>
聯(lián)語(yǔ)旨在說(shuō)讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)應有自己的見(jiàn)解，洞澈道理，別開(kāi)生面。見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
85、靈巖山館 畢 沅
花草舊香溪，卜兆千年如我待；
湖山新畫(huà)障，臥游終古定何年。
［簡(jiǎn)注］
靈巖山館：在蘇州靈巖山南的西施洞下。乾隆末，畢秋帆營(yíng)造別館其中，樓臺亭榭，備極精雅。而畢秋帆鎮撫陜西、河南、山東及總督兩湖，計20余年，平泉草木終未一見(jiàn)。
畢沅（1730-1797），字秋帆，自號靈巖山人。清江蘇鎮洋（今太倉）人。乾隆進(jìn)士第一。官至兵部尚書(shū)、湖廣總督。有《靈巖山人文集》等。
香溪：指山館東的西子池，傳說(shuō)西施曾在此彈琴。
卜兆：占卜預兆。
畫(huà)障：指畫(huà)屏，此指入畫(huà)的湖山景色。
臥游：指欣賞山水畫(huà)以待游覽。
終古：終老、到老。定何年：意謂靈巖山館建起，畢外任20余年，未睹山館周邊的花紅草綠，湖光山色一眼，什么時(shí)候可來(lái)一見(jiàn)。
聯(lián)語(yǔ)抒發(fā)無(wú)奈之慨嘆，體現出作者的真情實(shí)感。見(jiàn)《古今名人聯(lián)話(huà)》
86、黃鶴樓太白亭 前 人
攬勝我長(cháng)吟，碧落此時(shí)吹玉笛；
學(xué)仙人漸老，白頭何處覓金丹。
[簡(jiǎn)注]
太白：即唐代大詩(shī)人李白。太白亭，在湖北武昌黃鶴樓左側，又名仙棗亭。祀李白。
碧落：天空。唐白居易《長(cháng)恨歌》中有“上窮碧落下黃泉”句。
吹玉笛：用某道士在樓中取笛鳴奏，黃鶴下壁的傳說(shuō)。李白詩(shī)亦有“黃鶴樓中吹玉笛”句。所以攬賞勝跡時(shí)，自然聯(lián)想起“黃鶴樓中吹玉笛”的美麗故事，故發(fā)長(cháng)吟之嘆。
學(xué)仙：此指李白求仙，李白晚年受道家影響，曾發(fā)出“五岳學(xué)仙不辭遠”的慨嘆。
金丹：道家認為用丹砂和鉛汞合煉，可制成金丹，服用可以得道成仙。
聯(lián)語(yǔ)抒發(fā)攬勝之情，以“學(xué)仙人漸老”一語(yǔ)，婉曲地顯示自己的清高。見(jiàn)《古今名人聯(lián)話(huà)》
87、自挽聯(lián) 前 人
讀書(shū)經(jīng)世即真儒，遑問(wèn)他一席名山，千秋竹簡(jiǎn)；
學(xué)佛成仙皆幻相，終輸我五湖明月，萬(wàn)樹(shù)梅花。
[簡(jiǎn)注]
經(jīng)世：指從政，治理世事。
真儒：指真正有學(xué)問(wèn)的人，此謂治學(xué)。
遑問(wèn)：無(wú)暇過(guò)問(wèn)，關(guān)注。遑，閑暇。
名山：即名山事業(yè)，指著(zhù)述。意謂藏之名山的不朽之作。
竹簡(jiǎn)：指傳世史冊。古時(shí)無(wú)紙，以木牘、竹片記事，用麻繩或牛皮編連起來(lái)，即為書(shū)冊。
幻相：虛幻的形象。
終：到底，終究。
五湖：此指太湖。太湖古稱(chēng)五湖。據《楹聯(lián)叢話(huà)》載：畢沅“自營(yíng)生壙于鄧尉山，并作此挽聯(lián)云?！编囄旧皆谔吷?。山上山下梅樹(shù)成林，香飄不絕。
聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)得曠達有致。上聯(lián)從治學(xué)和從政兩方面表現才情政聲；下聯(lián)以葬地鄧尉山有“明月”“梅花”為伴而自慰。立意灑脫，超然自得。見(jiàn)《古今名人聯(lián)話(huà)》
88、春聯(lián) 王文治
槐為王氏傳家樹(shù)；
杏是唐人及第花。
[簡(jiǎn)注]
王文治（1730—1802），字禹卿，號夢(mèng)樓，晚年受戒，法名達無(wú)。清江蘇丹徒（今鎮江）人。乾隆進(jìn)士。官翰林侍讀，出任云南姚安知府。工詩(shī)文，善音律，工書(shū)法，有“淡墨探花”雅稱(chēng)。著(zhù)《夢(mèng)樓集》。
“槐為”句：化用王氏典故。宋王佑被貶時(shí)，在庭院中親手植三槐樹(shù)，并說(shuō)他的后人必有為三公者，后來(lái)其子王旦果為宋真宗朝宰相，時(shí)稱(chēng)三槐王氏。后就用三槐為王姓的典故。
“杏是”句：化用唐鄭谷《曲江紅杏》詩(shī)句：“女郎折得殷勤看，道是春風(fēng)及第花?！奔暗诨?，即杏花。
聯(lián)語(yǔ)化用典事，造句工穩，是富有個(gè)性特點(diǎn)的春聯(lián)。見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
89、贈友聯(lián) 前 人
人間歲月閑難得；
天下知交老更親。
[簡(jiǎn)注]
知交：相知之友。
聯(lián)語(yǔ)淡而雅，精而深，貼切工整。表達真實(shí)感受，情理俱到，旨趣綿長(cháng)。見(jiàn)《古今作家名聯(lián)選》
90、贈蔣士銓 前 人
前輩典型，秀才風(fēng)味；
華嵩品格，江海文章。
[簡(jiǎn)注]
蔣士銓?zhuān)阂?jiàn)前注。他與袁枚、趙翼并稱(chēng)“江右三大家”。
秀才風(fēng)味：指其還保持入縣學(xué)生員的風(fēng)采。
華嵩：華山、嵩山。喻品之高尚。
江海文章：形容文筆之深沉。
聯(lián)語(yǔ)從才情、操守、風(fēng)度、德性幾方面，贊頌其品格，風(fēng)范和精神，字字有著(zhù)落。見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
91、春聯(lián) 彭元瑞
門(mén)心皆水；
物我同春。
[簡(jiǎn)注]
這副春聯(lián)乃作者在京供職時(shí)所作。彭元瑞（1731—1803），字輯五，號蕓楣，清江西南昌人。乾隆進(jìn)士。官至吏部尚書(shū)。卒謚文勤。曾任《四庫全書(shū)館》、《會(huì )典館》總裁。有《恩馀堂稿》等。
聯(lián)語(yǔ)寥寥八個(gè)字，簡(jiǎn)練凝重，涵意深刻。上聯(lián)表明修身養性，淡泊為懷，清廉如水；下聯(lián)由物及人，共沐春風(fēng)。亦切合迎春接福之意。見(jiàn)《古今名人聯(lián)話(huà)》
92、西湖岳廟 前 人
舊事總驚心，階前檜賊；
感時(shí)應濺淚，廟側花神。
[簡(jiǎn)注]
岳廟：即岳飛廟，祀北宋名將岳飛。在浙江杭州西湖棲霞嶺下。
舊事：指秦檜等陷害岳飛之事。
階前檜賊：指西湖岳墓前有秦檜等四奸賊的鐵像，反剪雙手，面墓而跪。
聯(lián)語(yǔ)化用杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”詩(shī)句，切事、切地，愛(ài)恨分明，褒貶自見(jiàn)。見(jiàn)《古今名人聯(lián)話(huà)》
93、書(shū)房聯(lián) 前 人
何物動(dòng)人，二月杏花八月桂；
有誰(shuí)催我，三更燈火五更雞。
[簡(jiǎn)注]
“二月杏花”句：舊時(shí)科舉考試，每三年舉行一次鄉試，在二月進(jìn)行，會(huì )試在八月。
聯(lián)語(yǔ)言簡(jiǎn)而意明，勵讀書(shū)人發(fā)奮進(jìn)取，造語(yǔ)親切，平易近人。見(jiàn)《古今名人聯(lián)話(huà)》
94、學(xué)使署聯(lián) 朱 珪
鐵面無(wú)私，凡涉科場(chǎng)，親戚年家須諒我；
鏡心普照，但憑文字，清奇濃淡不冤渠。
[簡(jiǎn)注]
學(xué)使署：為浙江學(xué)使衙門(mén)。朱珪視學(xué)浙中，因朱乃浙江籍人，特撰此聯(lián)貼于學(xué)使署門(mén)上。朱珪（1731—1807），字石君，一字南崖，晚號盤(pán)陀老人。清大興（今屬北京）人。祖籍浙江蕭山。乾隆進(jìn)士，官至體仁閣大學(xué)士。卒謚文正。有《知足齋文集》。
科場(chǎng)：科舉考試的場(chǎng)所。如現在之高考考點(diǎn)。
年家：年，即同年，指同一年、同一科考中稱(chēng)同年。家，指自己的家屬、家族的人。
渠：他，第三人稱(chēng)代詞。
聯(lián)語(yǔ)立意明確，用語(yǔ)委婉，如同一篇宣傳考紀，莫通關(guān)節的公告，表明選拔人才的原則。這樣寫(xiě)來(lái)，十分親切，易于使人接受。見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
95、自題聯(lián) 汪輝祖
苦心未必天終負；
辣手須防人不堪。
[簡(jiǎn)注]
這副自題聯(lián)乃汪據他的先人語(yǔ)而撰，懸掛了26年之后，撤下授與他的外甥。
汪輝祖（1731—1807），字龍莊，晚號歸廬，清浙江蕭山人。乾隆進(jìn)士。為清代著(zhù)名幕友。授湖南寧遠知縣。
苦心：費盡心思。
辣手：厲害的手段。
聯(lián)語(yǔ)文字淺顯，寓意深刻，能醒人更能律己。正如作者另一聯(lián)云：“身如未正家難教；晝有所為夜更思?！币?jiàn)《中華對聯(lián)大典》
96、題李仙園 周升桓
一帶林塘詩(shī)境界；
四時(shí)花果隱生涯。
[簡(jiǎn)注]
李仙園：一作板栗園，在桂林。此聯(lián)乃大門(mén)聯(lián)。
周升桓（1733—1801），字稚圭，號山茨，清浙江嘉善人。乾隆進(jìn)士。官至廣西巡撫。有《皖游詩(shī)存》。
聯(lián)語(yǔ)淡雅清新，上聯(lián)寫(xiě)如詩(shī)似畫(huà)的景觀(guān)，下聯(lián)寫(xiě)四時(shí)花香果熟的風(fēng)情，如此園林堪可隱居，表現了園主的淡泊情操。見(jiàn)《楹聯(lián)叢話(huà)》
97、陶然亭 翁方綱
煙籠古寺無(wú)人到；
樹(shù)倚深堂有月來(lái)。
[簡(jiǎn)注]
陶然亭：見(jiàn)前注。
翁方綱（1733—1818），字正三，號覃溪，清順天大興（今屬北京）人。乾隆進(jìn)士。官至內閣學(xué)士。有《夢(mèng)園叢集》等。
古寺：園內元代所建之慈悲庵。
深堂：指慈悲庵的殿堂。
聯(lián)語(yǔ)在幽靜二字上著(zhù)墨，“無(wú)人到”卻“有月來(lái)”，這幽靜雅致之所，自然是詩(shī)人墨客喜歡來(lái)此聚會(huì )吟詠的好地方。見(jiàn)《北京名勝楹聯(lián)》
98、隴西書(shū)院 李調元
豪氣壓群兇，能使力士脫靴，貴妃捧硯；
仙才比眾美，不讓參軍俊逸，開(kāi)府清新。
[簡(jiǎn)注]
隴西書(shū)院：在四川江油青蓮場(chǎng)。又名青蓮書(shū)院。李白嘗隱居于此，自稱(chēng)青蓮居士。后人建祠以祀。后擴為書(shū)院。
李調元（1734—1803），字羹堂，號雨村，清四川羅江（今德陽(yáng)東北羅江鎮）人。乾隆進(jìn)士。官至廣東學(xué)政。有《童山詩(shī)文集》等。
豪氣：豪放氣概。
力士：即唐玄宗時(shí)親信宦官高力士。
貴妃：即楊玉環(huán)，名太真，唐玄宗時(shí)封為貴妃。
仙才：李白有“詩(shī)仙”之譽(yù)。參軍：指南朝宋時(shí)的鮑照，為荊州前軍參軍，掌書(shū)記。世號鮑參軍。其詩(shī)文辭俊逸。
俊逸：俊美灑脫，不同凡俗
開(kāi)府：指庾信，北周詩(shī)人。曾任開(kāi)府儀同三司，世稱(chēng)庾開(kāi)府。其詩(shī)文清新蒼勁。杜甫《春日憶李白》：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍?！?/p>
聯(lián)語(yǔ)用事用典，切地切人，不可移易。上下聯(lián)表現了李白不肯折腰低眉事權貴的豪放性格和清新俊逸的詩(shī)才。見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
99、自題聯(lián) 錢(qián) 灃
并無(wú)半點(diǎn)生機，餓死不如讀死；
只有一條活路，文通即是運通。
[簡(jiǎn)注]
錢(qián)灃（1740—1795），字東注，號南園，清云南昆明人。乾隆進(jìn)士。官至湖南學(xué)政。有《南園先生遺集》。
生機：生存的機遇。
聯(lián)語(yǔ)通俗易懂，含意深刻。上聯(lián)寓意是縱到窮途末路，也不能潦倒，要死里求生。下聯(lián)寓意是別抱怨“人乖命不乖”,應奮力學(xué)習長(cháng)才干，自能柳暗花明。見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
100、自題聯(lián) 董 誥
窗橫竹葉清如許？
人比梅花瘦幾分？
[簡(jiǎn)注]
董誥（1740—1818），字雅倫，清浙江富陽(yáng)人。乾隆進(jìn)士。官至戶(hù)部尚書(shū)。卒謚文恭。
聯(lián)語(yǔ)有詩(shī)的韻味，畫(huà)的意境，以竹葉的清淡喻情懷，以梅花高潔喻品質(zhì)，耐人品讀。見(jiàn)《中華對聯(lián)大典》
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