| 閱讀下面的文字，根據要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 一位哲學(xué)家想把一頭牛趕進(jìn)牛欄，無(wú)論是他在前面使勁地拉，還是在后面狠狠地鞭打，牛就是死活不進(jìn)欄。一位路過(guò)的農夫見(jiàn)了，笑著(zhù)從地上扯了一把青草，放在牛的嘴前。想不到，牛跟著(zhù)農夫乖乖地走進(jìn)了牛欄。 要求：選擇一個(gè)角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。字數800字左右。 【立意方向】1，方法的重要性；2，學(xué)會(huì )變通；3，轉換思維、換位思考、換一個(gè)角度；4，善待生命；5，將欲取之，必先予之；6，利益可以左右人；7，智慧；8，適時(shí)放手；9，“思考”的重要性；10，理論與實(shí)踐關(guān)系。 【寫(xiě)作提示】 對于這個(gè)故事所蘊含的哲理，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。下面列出的只是通常的幾個(gè)思考角度，僅供參考： （1）正確看待自己。人人都有自己的長(cháng)處，也有自己的短處。每個(gè)人都有自己的生活區域，在如何對待牛的問(wèn)題上，一個(gè)哲學(xué)家就不如一個(gè)農夫。 （2）蠻干與巧干。做事得法，事半功倍；做事不得法，事倍功半。這位農夫抓住了牛的需求，他便成功地把牛牽進(jìn)了欄中。試想，如果農夫放在牛嘴前的不是青草，而是其生存根本用不著(zhù)的東西，比如，就算是高檔金銀首飾，牛也會(huì )乖乖進(jìn)欄嗎？當然不會(huì )，因為，它不符合牛的需求。 （3）將欲取之，必先予之。要別人做一件事，強逼是不行的，那怕你使出渾身解數，也難以奏效。其實(shí)我們要做的，僅是舉手之勞，拿出一點(diǎn)生活的“青草”，給別人一點(diǎn)甜頭和希望。 （4）與人方便，自己方便。要做成一件事情，不能僅僅從自己的角度考慮問(wèn)題，還要站在別人的立場(chǎng)上，多為別人想想，這樣才會(huì )使事情辦得更順利，人生的路才會(huì )走得更順暢。 【例文欣賞】 找準自己的位置 即便是一顆石子，找準自己的位置，它可以為鐵路運輸盡一份薄力，而不是散落在道旁；即便是一朵小花，找準自己的位置，它可以為花園增添一抹色彩，而不是干枯的沙灘。 找準自己的位置，發(fā)揮自己的潛能，你能夠獲得成功。 馬克?吐溫是我們都熟知的幽默大師，著(zhù)名的作家。他正是找準了自己的位置，才到達如此一個(gè)高度。開(kāi)始時(shí)，他看到出版商出版自己的書(shū)，賺了許多錢(qián)，他覺(jué)得這錢(qián)為什么不能自己賺呢？于是他親自經(jīng)手出版圖書(shū)，誰(shuí)想他根本不是那塊料，不久便債臺高筑。當他意識到自己找錯了位置時(shí)，立刻投身到寫(xiě)作和演講中，以致取得巨大的成功。 他找準了自己的位置，所以他成功了。 我很好奇，為什么一個(gè)哲學(xué)家偏要把牛趕進(jìn)牛欄里。哲學(xué)家，應該去鉆研哲學(xué)，思考事務(wù)內在的聯(lián)系，你的位置找錯了，你所應干的根本不是牽牛。牽牛是農夫的事情，你無(wú)論如何使勁，鞭打那頭牛都趕不上農夫的一把草呀。農夫天天和牛接觸，深切的了解牛的習性，自然能夠不費吹灰之力。哲學(xué)家，知道嗎？你找錯了位置。 找對了位置，你可以很輕松的干成一件事，找錯了位置，即便你付出了超凡的努力，得到的回報也趕不上別人的百分之一。 一個(gè)畫(huà)展的復賽上，有一幅非常普通的毫無(wú)特色作品。當年邁的評委看到這幅畫(huà)時(shí)非常驚奇，如此劣質(zhì)的作品怎么會(huì )進(jìn)入復賽呢。接著(zhù)，他叫來(lái)工作人員詢(xún)問(wèn)，工作人員指著(zhù)作品旁同樣不起眼的簡(jiǎn)介，原來(lái)，這里一個(gè)殘疾人作的畫(huà)。那位白發(fā)蒼蒼的評委把畫(huà)摘了下來(lái)，說(shuō)，如果當初我沒(méi)有學(xué)畫(huà)畫(huà)干些別的，我根本用不著(zhù)付出這么多。他會(huì )在別的方面有成就的。 我想，那個(gè)參賽的殘疾（一）人在開(kāi)始時(shí)也許會(huì )懊喪命運為何對自己如此不公，自己的努力為什么得不到回報，但當他找準了自己的位（罪）置并取得成功時(shí)，他會(huì )明白的。找準自己的位置，于是有了達爾文的《進(jìn)化論》，于是有了劉翔這一抹紅色的旋風(fēng)……。 找準自己的位置，你的人生將同樣精彩！ 蠻干不如巧行 “假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”說(shuō)明我們做事情要學(xué)會(huì )運用技巧，而不是一味地蠻干，否則，只能是費力不討好，事半功倍。（引用名句入題） 材料中的哲學(xué)家只是一心想靠 蠻力把牛趕進(jìn)牛欄，而不知道用一把青草引牛進(jìn)入欄中，最終，盡管他耗費大把力氣，但也沒(méi)成功，卻是農夫的巧妙運用青草，不費吹灰之力就把牛引進(jìn)了柵欄。（引材料） “風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，隔著(zhù)千年的光陰，這易水邊的悲歌縈繞耳際，清晰可辨，千年的時(shí)光或許吹干了易水，凋零了古木，卻風(fēng)化不了世人對荊軻的記憶，這個(gè)走在刺秦路上的英雄已將他的忠肝義膽刻進(jìn)了華夏兒女的記憶。與此同時(shí)，荊軻刺秦失敗，而被殺的慘痛教訓也給我們以深深的警示，假如當初太子丹不催促荊軻行動(dòng)，而讓他做好充分準備，方法得當，或許荊軻不會(huì )死于秦殿之上；假如當初荊軻能夠靜心思考，想到一個(gè)萬(wàn)全之策，而不是魯莽上殿刺秦王，那么歷史可能從此改寫(xiě)。 “力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”，面對滔滔江水，面對彼岸的鄉親父老，一代霸王也不由得淚濕衣襟，江水已隨他人姓，美人自刎在己懷，他最終也自刎烏江。假如霸王不總是自以為是，做事多動(dòng)腦子，少靠些蠻力，或許他能夠坐擁天下，懷抱美人，一生優(yōu)哉游哉，但是他并沒(méi)有那樣做。（反面事例證明觀(guān)點(diǎn)，詳寫(xiě)） 歷史一次次證明，蠻干最終只能是失敗，巧行方可贏(yíng)得成功。（總結，扣題、點(diǎn)題） “臣生當隕首，死當結草”，李密是多么真誠呀。他是一個(gè)十分孝順的人，但礙于朝廷的逼迫，他不得不離家任職，留下孤苦無(wú)依的祖母，但他不能舍下祖母，于是上奏《陳情表》：“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養”，動(dòng)之以情，曉之以理，讓國君嘆服。（正面事例，詳寫(xiě)） 李密成功了，他用技巧贏(yíng)得了成功。同樣，鄒忌能讓齊王采納自己納諫的主張，觸龍能讓趙太后甘心把自己的兒子送去當人質(zhì)，燭之武不費一兵一卒就擊退秦軍，他們的成功又何嘗不是如此呢？（正面事例，略寫(xiě)） 可見(jiàn)，蠻干就如荊軻、項羽，最后以失敗而告終。而善用技巧的李密、鄒忌、觸龍卻畫(huà)出了完美的弧線(xiàn)，走向了成功。（總結點(diǎn)題） 因此，蠻干不如巧行。(照應題目)（847字） 乘“好方法”破萬(wàn)里浪 為了越過(guò)遼闊的大洋，海燕選擇借用海面的上升氣流節省體力；為了逃離草原火災，獅子會(huì )選擇勇敢地沖向烈火，逆風(fēng)而行；為了渡過(guò)面前的河流，白蟻群選擇合抱在一起，漂浮過(guò)河……是的，動(dòng)物們在用自己的實(shí)際行動(dòng)，向我們傳達一個(gè)道理--好方法幫助你邁向成功。（排比，引出觀(guān)點(diǎn)） 孟子云：“君子生非異也，善假于物也。”成功的人并非都是天才，善借于外物，就是你成為天才的重要方法。（引用名言，強調觀(guān)點(diǎn)） 好方法可使你保存實(shí)力，減少損耗，蓄勢待發(fā)。管仲神武“退避三舍”，楚地金甲，終為黃土；鄒忌英明，巧言諷諫，齊魯之地，遂霸諸戎；可惜亞父，學(xué)富五車(chē)。缺失良方，剛愎自用，若剛柔并濟，多情霸王，豈能不明？唉！亞父縱有經(jīng)天緯地之長(cháng)，也只能湮沒(méi)在歷史的塵埃之中?？梢?jiàn)，正確的方法真能起到“退避三舍”之效，既保全了實(shí)力，也能使目標如愿達到。（正反對比，扣住觀(guān)點(diǎn)） 好的方法也是通往成功的捷徑。赤壁上的一把大火，燒去的不只是那邊塞江河的百萬(wàn)雄師，也不僅僅是曹孟德的一世英名，它更燒出了公瑾以巧取勝的聰明才智，雄姿英發(fā)！多少年潮起潮落，赤壁戰場(chǎng)早已被湮沒(méi)在浩瀚的一江春水中，但長(cháng)江的波濤永遠也淘不盡公瑾的雄長(cháng)大略，一劍封喉?？梢?jiàn)，掌握了正確的方法，你就扼住了成功的咽喉，放眼望去，“風(fēng)景”一路都好?。ㄔ斃?span lang="EN-US"> 當然，學(xué)習又何嘗不是如此呢？王陽(yáng)明固守“格物致知”，苦革竹子七天，終無(wú)半點(diǎn)心得；諸葛亮堅持“不求甚解”，縱觀(guān)古今名作，終成曠世奇才；程門(mén)立雪，毅力可敬，懸梁刺股，終需所改。學(xué)無(wú)捷徑，勤為伴侶，勞逸結合，豈無(wú)所得？是??！在學(xué)習中，只要我們找到適合自己的正確方法，堅持下去，定能將自己的潛力開(kāi)發(fā)到最大，無(wú)論困難再大，你都會(huì )在風(fēng)和日麗中咀嚼悠然，暴風(fēng)驟雨中笑傲黑暗，你會(huì )感覺(jué)，生活如此美妙。（聯(lián)系實(shí)際，略寫(xiě)） 因此，好方法是通往理想殿堂的橋梁；好方法是開(kāi)啟成功之門(mén)的鑰匙；好方法是助你乘風(fēng)破浪的船槳。農夫能輕松的讓牛乖乖的走進(jìn)牛欄，哲學(xué)家用盡全力又拉又打牛死活不進(jìn)，何哉？方法不對呀?。ū扔?、排比，引材料） 明明如月，可掇有時(shí)！相信自己，只要我們都做生活的有心人，既認真總結，又不時(shí)反省自己，那得到好的方法，又有何難呢？ 讓我們帶著(zhù)自己的好方法，摧毀前進(jìn)道路上的一切困難，生得如夏花般絢爛?。偨Y點(diǎn)題）（896字） 蠻干不如巧干 如果有一天你走在街上，看到有一個(gè)人在試圖用大鐵棒打開(kāi)門(mén)上巨大的鎖，你一定會(huì )想，這個(gè)人不是強盜就是個(gè)傻子。的確，用一身蠻勁的鐵棒開(kāi)鎖只會(huì )把鎖砸壞，而輕巧的鑰匙因為懂得鎖的心思，所以開(kāi)鎖不費吹灰之力。我們做事情也是這樣，空有一身力氣地蠻干，往往不如巧干的效果好。 蠻干意味著(zhù)不顧方法，不顧實(shí)際地辦事，好比用鐵棒開(kāi)鎖，不但開(kāi)不了鎖，反而會(huì )將鎖弄壞，所謂“賠了夫人，又折兵”。芬蘭有句諺語(yǔ)：“寧可花一天好好思考，也不要用一周時(shí)間蠻干徒勞。”歷史上有名的楚霸王，“力拔山兮氣蓋世”，驍勇善戰，更是用以一敵十之勇?？删褪沁@樣一個(gè)勇猛的項羽，竟落得孤身一人自刎于烏江邊的下場(chǎng)，可悲可嘆。項羽空有一身好力氣，但不肯好好研究兵法，又不聽(tīng)謀臣勸阻，只知道一味拼殺。他的悲劇，絕大部分是因為只會(huì )蠻干，才輸給了老奸巨猾的劉邦。中國民間也有句諺語(yǔ)，是老百姓根據生活實(shí)際總結出來(lái)的道理：“劈柴不照紋，累死劈柴人”。正因如此，做事不應該只顧蠻干，而應學(xué)會(huì )巧干。 巧干說(shuō)明能夠摸清形勢，慎重下手，巧用策略，即：知己知彼，方能百戰百勝。正如鑰匙開(kāi)鎖，摸清了鎖的內部，用恰當的方法，輕易打開(kāi)鎖。在歷史上有許多以少勝多，以弱勝強的戰役正是如此。如被人們所津津樂(lè )道的“火燒赤壁”一戰。曹操明顯是仗勢欺人，氣勢洶洶，而諸葛亮和周瑜在分析了曹操不善水戰的情況后，妙“送”“連環(huán)計”“苦肉計”，最后巧借東風(fēng)，贏(yíng)得了這對三國鼎立奠定基礎的至關(guān)重要的一戰。倘若東吳與蜀硬與曹操正面交鋒，只怕到時(shí)真是“銅雀春深鎖二喬”了。這也是為什么人們說(shuō)會(huì )下棋的人，是“棋不看三步不捏子”的。巧干要求人們多思多想，對不了解的情況決不輕易下結論，方是智者所為。 回顧歷史，鮮見(jiàn)有偉人早起晚歸，不顧效率地蠻干。能成大事者，大多是處變不驚，有策略有計劃達到自己目標的人。這些人通常能夠把握規律，抓住關(guān)鍵，集中力量到一點(diǎn)去突破，使事情事倍功半，此乃巧干之實(shí)質(zhì)也。人們常說(shuō)：“三歲孩子做了再想，六十歲的老人想了再做。”是的，“初生牛犢不怕虎”，我們需要有闖勁的人，但并不是僅憑匹夫之勇蠻干硬闖。好力氣也要有好頭腦，勇氣結合巧干，才能問(wèn)鼎輝煌。 蘇聯(lián)有句諺語(yǔ)“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀。”什么鑰匙開(kāi)什么鎖，摸清形勢再下手，辦事情一般就這么個(gè)簡(jiǎn)單的理兒--蠻干不如巧干。（938字） 總結： 民諺中有所謂“鹵水點(diǎn)豆腐，一物降一物”的說(shuō)法，《射雕英雄傳》里面有一個(gè)情節：黃蓉被一個(gè)巨大的海蚌夾住了腳，費了老 大的勁也掰不開(kāi)，結果抓了一把細沙放到蚌殼里面，蚌就自己打開(kāi)了，因為蚌最怕的就是細沙。這些都強調方法的重 所以：無(wú)論是在工作中還是生活中，我們都應該培養出這些良好的思維習慣，遇到問(wèn)題時(shí)多思考為什么，多思考怎樣才能夠找到 它的關(guān)鍵所在。一旦找到了這個(gè)關(guān)鍵，看起來(lái)很難辦的事情就會(huì )變得輕而易舉了。 附： 哲學(xué)家的考慮 黃小平 一 一位哲學(xué)家想把一頭牛趕進(jìn)牛欄，無(wú)論是他在前面使勁地拉，還是在后面狠狠地鞭打，牛就是死活不進(jìn)欄。一位路過(guò)的農夫見(jiàn)了，笑著(zhù)從地上扯了一把青草，放在牛的嘴前。想不到，牛跟著(zhù)農夫乖乖地走進(jìn)了牛欄。 哲學(xué)家經(jīng)過(guò)反復考慮，從這件事上，總結出了以下幾點(diǎn)哲理： 每個(gè)人都有自身適合的生活區域，在如何對待牛這個(gè)問(wèn)題上，一個(gè)哲學(xué)家不如一位農夫； 要他人做一件事，光強逼是不行的，哪怕你使出渾身解數，也難以奏效。其實(shí)，我們要做的，僅是舉手之勞，拿出一點(diǎn)生活的“青草”，給他人一點(diǎn)甜頭和希望； 世事不是你想怎么樣就怎么樣，而應該站在他人的角度，多為他人想想，這樣，人生的路反而會(huì )走得更順暢。 二 一位雕塑家用石頭雕了一只鷹，鷹雕得栩栩如生，好像真的在天空中展翅高飛一樣。哲學(xué)家見(jiàn)了，問(wèn)：“你是怎樣把石頭雕得飛起來(lái)的？”雕塑家回答道：“其實(shí)，這只高飛的鷹原本就在那里，我只不過(guò)把石頭中多余的邊邊角角去掉而已。” 一塊石頭，只要把它多余的邊邊角角去掉，就能飛起來(lái)。這使哲學(xué)家想到了人，人哪怕像石頭一樣愚笨，只要能舍棄多余的東西，也是能夠飛起來(lái)的??！但人生的誘惑，就像一塊石頭多余的邊邊角角，假如面對誘惑，這也想要，那也想要，這也不舍得放棄，那也不舍得放棄，人生就會(huì )成為一塊繁重的石頭，永遠成不了展翅高飛的鷹。 要想人生飛起來(lái)，只要放棄多余的“邊邊角角”就行了。 三 牧羊人忽左忽右自顧自地向前走著(zhù)。牧羊人后面跟著(zhù)一只羊，盡管羊沒(méi)有用繩拴著(zhù)，但羊卻如影隨形地跟在牧羊人后面，也忽左忽右地走著(zhù)，寸步不離。 哲學(xué)家見(jiàn)了，感到很奇怪，便問(wèn)牧羊人：“你并沒(méi)有用繩牽著(zhù)羊，羊怎么會(huì )緊跟你不離呢？”牧羊人回答說(shuō)：“拴住羊的不是繩索，而是你對羊的關(guān)照和憐愛(ài)。” 牧羊人的回答，讓哲學(xué)家由此想到：維系人與人之間情感的，也不是靠有形“繩索”的看管和限制，而是靠無(wú)形之愛(ài)的呵護和關(guān)懷。 四 從前，有一家農戶(hù)，種出了一只大葫蘆。這么大的葫蘆，做什么用呢？用來(lái)裝酒水，恐怕會(huì )漲裂；假如把它鋸成兩半，用來(lái)做舀水的瓢，又沒(méi)有這么大的缸。農戶(hù)左右為難起來(lái)，不知把這只大葫蘆派上什么用場(chǎng)。 哲學(xué)家聽(tīng)說(shuō)這件事后，說(shuō)了這樣一句話(huà)：人們只知道用葫蘆來(lái)裝水，卻不知道把水裝在葫蘆的外面，讓葫蘆放在水上當舟用，這不是很好嗎？ 在哲學(xué)家看來(lái)，只知道用葫蘆來(lái)裝水，把思維“悶”在葫蘆里，思維將永遠找不到出路；只有打破習慣。 不要忘卻了家教的本來(lái)意義 王芳 名師點(diǎn)評：不要忘卻了家教的本來(lái)意義 常州特級教師后備人才，常州翠竹中學(xué)校長(cháng)岳亞軍： 一位哲學(xué)家想把一頭牛趕進(jìn)牛欄，無(wú)論是他在前面使勁地拉，還是在后面狠狠地鞭打，牛就是死活不進(jìn)欄。一位路過(guò)的農夫見(jiàn)了，笑著(zhù)從地上扯了一把青青草，放在牛的嘴前。想不到牛跟著(zhù)農夫乖乖地走進(jìn)了牛欄。 當家長(cháng)把自己的全部希望寄托在孩子身上時(shí)，家長(cháng)們往往像哲學(xué)家想把牛趕進(jìn)牛欄一樣，推拉搖移，各種手段，無(wú)所不用，希望孩子按照自己設計的路線(xiàn)行進(jìn)。其實(shí)很多時(shí)候，太多或太高的期望，令我們忘卻了事物的本來(lái)意義。譬如“家教”，本意是家長(cháng)對子女進(jìn)行的關(guān)于道德、禮節的教育。而現代版“家教”，則變成了家庭為提高孩子的學(xué)習成績(jì)，專(zhuān)門(mén)聘請相關(guān)學(xué)科教師，進(jìn)行學(xué)業(yè)輔導。 每個(gè)孩子都有自己獨特的發(fā)展方式。教育的本意是引領(lǐng)，習慣決定性格，性格決定命運。當孩子養成了良好的習慣，形成了健全的人格，主動(dòng)學(xué)習就成為可能。一個(gè)會(huì )學(xué)習的人，并不需要依靠家教來(lái)提高學(xué)習成績(jì)。生活的現實(shí)是，當家長(cháng)忽略了孩子良好生活習慣和道德修養的培育，把全部的注意力放在孩子的學(xué)習成績(jì)上，特別是到孩子升學(xué)考試的關(guān)頭，對考試分數的關(guān)注勝過(guò)一切，請家教就成為家長(cháng)的當務(wù)之急。 |
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