楚人和氏①得玉璞②楚山中，奉而獻之厲王③。厲王使玉人④相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖⑤其左足。及厲王薨⑥，武王⑦即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王⑧即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士⑨而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧。”
（選自《韓非子·和氏篇》）
[注釋]
①和氏：相傳名卞和，春秋時(shí)楚國人，生卒年代不可考，和氏璧的發(fā)現者，因獻玉而聞名古今。 ②玉璞(pú)：尚未經(jīng)過(guò)加工的玉石。 ③厲王：春秋楚國國君，名冒，公元前757～前741年在位。 ④玉人：雕琢玉器的工人。 ⑤刖(yuè):古代被砍掉腳的一種酷刑。 ⑥薨(hōng)：君主時(shí)代稱(chēng)諸侯或大官等的死。 ⑦武王：名熊通，公元前740～前690年在位。 ⑧文王：名熊貲，公元前689～前677年在位。 ⑨貞士：忠誠正直的人。
[參考譯文]
楚國人和氏在楚山中得到一塊玉璞，捧著(zhù)獻給楚厲王。厲王派玉匠鑒別。玉匠說(shuō)：“是石頭。”楚厲王以為和氏欺君，砍斷了他的左腳。等到楚厲王死了，楚武王繼位。和氏又捧著(zhù)那塊玉璞獻給武王。武王又派玉匠鑒定。玉匠又說(shuō)：“是石頭。”武王也認為和氏是個(gè)騙子，又把他右腳砍掉了。 楚武王死了，楚文王繼位。和氏抱著(zhù)璞玉在楚山腳下痛哭了三天三夜，眼淚哭干了，眼睛流出了血。文王聽(tīng)說(shuō)這事，便派人去問(wèn)和氏哭的原因，說(shuō)：“天下受刖刑的人多了，你怎么哭得這樣悲傷??？” 和氏回答說(shuō)：“我不是因為受刖刑而悲傷，我悲傷的是人們把寶玉看成石頭，把正直的人看成騙子，這就是我悲傷的原因。” 楚文王派人加工了這塊玉璞，得到了一塊寶玉，就命名為“和氏之璧”。
[簡(jiǎn)要點(diǎn)評]
韓非子是戰國時(shí)期著(zhù)名的哲學(xué)家，法家學(xué)說(shuō)集大成者，散文家。他創(chuàng )立的法家學(xué)說(shuō)，為中國第一個(gè)同意專(zhuān)制的中央集權制國家的誕生提供了理論根據?！俄n非子》是先秦法家學(xué)說(shuō)集大成者的著(zhù)作，這部書(shū)現存五十五篇，約十余萬(wàn)言。韓非子的法家學(xué)說(shuō)堅決反對復古，主張因時(shí)制宜，主張法治，提出重賞、重罰、重農、重戰四個(gè)政策?！侗搴推瘛返墓适聰⑹隽吮搴瞳I玉璞，使玉璞歸真的經(jīng)過(guò)。反映了楚王的殘暴無(wú)道，也表現了和氏的堅貞不渝。說(shuō)明了玉人不識瑰寶，人君誣陷忠良。韓非以此比喻那些抱負遠大、才能卓越的有為之士，揭露了當時(shí)有為之士懷才不遇、甚至反遭迫害的嚴峻現實(shí)。這個(gè)故事意在說(shuō)明的道理是：和氏璧，開(kāi)拓被埋沒(méi)，其價(jià)值世人不認可，到后來(lái)人們才為之驚嘆。揭露世風(fēng)的敗壞，對世人不良思想行為進(jìn)行了嘲諷。這個(gè)故事所披露的道德信號比故事本身更耐人尋味。和氏的異常行為，說(shuō)明了一個(gè)道德感非常強烈的人，是多么愿意為證明自己的道德高度，而不惜放棄肢體乃至生命。在道德缺失的今天，和氏的精神值得人們深思。
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