孔子心目中的君子
我們一向推崇“德才兼備”，這樣的人在古代大概就可稱(chēng)為君子?？鬃訒r(shí)代的君子之所以為君子，《論語(yǔ)》中多有只言片語(yǔ)的論說(shuō)，發(fā)人深省。
君子的“資格”，自己說(shuō)了是不算數的?？鬃诱f(shuō)自己在文章的學(xué)問(wèn)上可能跟別人差不多（“文，莫吾猶人也”），但說(shuō)：“躬行君子，則吾未之有得。”（《論語(yǔ)·述而》）若論身體力行而達到君子的要求，連孔子都認為還沒(méi)有做到，可見(jiàn)君子在社會(huì )實(shí)踐中要有一個(gè)標準，并被社會(huì )所認同。所以，子貢就怎樣才算君子這個(gè)話(huà)題求教老師，孔子告訴他：“先行其言，而后從之。”（《論語(yǔ)·為政》）簡(jiǎn)言之，即先做后說(shuō)。在言行上，孔子極為強調它的一致性，而又特別看重“行”，他說(shuō)：“君子欲訥于言，而敏于行。”（《論語(yǔ)·里仁》）“君子恥其言而過(guò)于行。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）那種言行不一，或者“巧言令色”，卻不見(jiàn)實(shí)際行動(dòng)，絕對是孔子所厭惡的。當然，孔子這套簡(jiǎn)之再簡(jiǎn)的判別君子與否的原則，未必為人們真正理解和接受。“人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）或可視作應持心態(tài)的一個(gè)注釋?zhuān)@正是君子謙和的風(fēng)度。
那么，什么樣的人才是君子呢？孔子講得很明確：“君子懷德（關(guān)心道德），小人懷土（關(guān)心土地）；君子懷刑（關(guān)心法度），小人懷惠（關(guān)心實(shí)惠）。” “君子喻于義（懂得義），小人喻于利（知道利）。”（《論語(yǔ)·里仁》）君子與小人在做人上，涇渭分明，一目了然。在處理人際關(guān)系上，孔子認為：“君子周而不比（團結而不勾結），小人比而不周（勾結而不團結）。”（《論語(yǔ)·為政》）就是說(shuō)君子與人交往講團結，卻不會(huì )借此搞什么“小集團”而耍陰謀詭計。這種團結盡顯君子的與人為善，所謂“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”（《論語(yǔ)·顏淵》）孔子是在做人的道德層面上，通過(guò)比較，有了對君子的“鑒定詞”，三言?xún)烧Z(yǔ)道來(lái)，讓人對君子肅然起敬。這是就大的方面而言，像“君子坦蕩蕩（心地寬廣），小人長(cháng)戚戚（心懷憂(yōu)怨）”（《論語(yǔ)·述而》）“君子泰（坦然安詳）而不驕，小人驕而不泰。”（《論語(yǔ)·子路》）等等，在“心胸”這個(gè)情感層面上，也道出了君子清新的一面?？傊?，君子身上寄托了孔子的理想，亦是孔子的人格向往。
君子必定是有修養的人?？鬃涌粗匦摒B，是因為作為君子，除了上面所舉之基本品德以外，還要提升其他方面的素質(zhì)，因此孔子說(shuō)：“君子不重（莊重）則不威（威嚴）；學(xué)則不固（學(xué)習上卻不能自以為是冥頑不化）。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）又說(shuō)：“君子不器（單一的器皿，或可引申為單一到幾無(wú)它用）。”（《論語(yǔ)·為政》）更進(jìn)一步說(shuō)：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗釁矣夫（也就不至離經(jīng)叛道了）。”（《論語(yǔ)·雍也》）這里表明了孔子心目中的君子，要具備形象，要在學(xué)習和修身上并重。前者，孔子言道：“質(zhì)（本質(zhì)）勝文（文采，指禮樂(lè )的修養）則野（粗俗），文勝質(zhì)則史（虛?。?，文質(zhì)彬彬（兼備之狀），然后君子。”（《論語(yǔ)·雍也》）君子怎么可以不文質(zhì)彬彬？后者指君子“好學(xué)”固然要“博學(xué)于文”和“不器”，但不可不注意修身?？鬃诱J為：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）這等于把君子好學(xué)定位在：不貪圖安逸，把心思用在做事和不胡言亂語(yǔ)上，并能以有道德的人為榜樣?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》里記載了這么一段：有一次，孔子叫他的弟子仲由坐下來(lái)，讓他好好聽(tīng)聽(tīng)關(guān)于六種不錯的品德之愛(ài)好，譬如愛(ài)好仁德、愛(ài)好聰明、愛(ài)好誠實(shí)、愛(ài)好直率、愛(ài)好勇敢、愛(ài)好剛強，但如果不愛(ài)好學(xué)習，反而會(huì )造成負面的“流弊”，結果導致這六種好的品德變成了愚蠢、放蕩、抱守小信、尖刻傷人、混亂、狂妄自大?？磥?lái)，古人要想成為一個(gè)君子，還真不是一朝一夕所能實(shí)現的的事情?？鬃舆€有這樣的告誡：“君子有三誡：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得（貪求占有）。”（《論語(yǔ)·季氏》）等于對君子一生的全過(guò)程進(jìn)行了道德上的約束。
“修養”是不會(huì )從天上掉下來(lái)的，君子既要擯棄不學(xué)無(wú)術(shù)，又要有嚴格的自律?？鬃拥牡茏幼酉?，很理解老師的這番教導，曾說(shuō)：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”（《論語(yǔ)·子張》）如同說(shuō)君子每天都能學(xué)到他所不會(huì )的東西，每月都忘不掉他已經(jīng)掌握的東西，這就是好學(xué)??！因此子夏能夠得出如下的結論：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。”（《論語(yǔ)·子張》）沒(méi)有修養的人，是不可能給人以這樣的印象的。
“君子”出現在《論語(yǔ)》里約略有五六十處之多，從多視角談到了君子的“質(zhì)”與“文”，可謂異彩紛呈。其實(shí)，“君子”是孔子理想的載體，雖說(shuō)“君子”與“小人”并存，但只要有君子在，社會(huì )就不會(huì )亂套，就會(huì )充滿(mǎn)希望，因為君子是德才兼備者。
聯(lián)系客服
