舍得是一句出自《易經(jīng)》的禪句，說(shuō)的是人生要有舍有得，小舍小得，大舍大得，不舍不得，極富哲理。
其實(shí)，單獨把舍與得放在一起是不完整的，舍是過(guò)程，得是結果，其中少了一個(gè)重要環(huán)節，就是“取”。取與舍的差才是得，只舍不取不會(huì )有得，也不符合人生常理；只取不舍最終不是被累死就是被撐死，到頭一場(chǎng)空，也不會(huì )有得，這也是現實(shí)中不正常情況。短時(shí)間內可能會(huì )出現只取不舍的情況，但不可能長(cháng)久；只有有取有舍才是正道，只是何時(shí)取何時(shí)舍、取多少舍多少、哪些該取哪些該舍，才是人生的大智慧，也決定了所得的數量和質(zhì)量，并進(jìn)而決定人生的檔次和高度。舍與取大致平衡是大多數老百姓的人生常態(tài)，所謂平平淡淡，就是取舍平衡的結果。
舍多取少不是凡人常態(tài)，大致在兩種情況下出現。一是主動(dòng)的放棄，多是圣人所為，象得道高僧，禁絕七情六欲，四大皆空，一心向佛，但他們仍是要取得必要的衣食住行日常所用，即便是善眾所饋亦是所取，絕不是不食人間煙火。印度的圣雄拉·甘地舍棄一切，到了絕食的地步，但結果是消滅了自己；另一種是被動(dòng)的放棄，比如失去自由被強制，或因身體原因沒(méi)有獲取的能力，這是囚犯和病人才有的情況。
取多舍少是正常人的心態(tài)，所謂避害趨利即是這個(gè)意思。人們總想用最小的舍換取最大的利益，由此產(chǎn)生了進(jìn)取精神，這也是社會(huì )得以進(jìn)步的終極力量。但是，取要有道、要有度，不按正道的取就可能成為盜、或強盜，不按法度的取就是透支，偏離正常的度和道過(guò)多，就會(huì )傾覆，到頭來(lái)仍要全部舍棄。
階段性的取舍失衡是正常的，為了以后的得，可能在一個(gè)階段要持續的舍。比如，當下評論年輕人透支身體，雖然現在獲取了大量財富，但到老會(huì )用這些財富供養醫院，對此現象大批特批。其實(shí)，每個(gè)人，或者說(shuō)成功的人都要經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程，年輕時(shí)只有加倍努力，才能有獲得成功的可能，當然，這不是要每個(gè)人都去干自己力所不及的事，非要把自己累死，那叫愚蠢。所謂“盡力而為、量力而行”即是這個(gè)道理。正常情況下，只要你不是個(gè)老爹留下幾輩子用不完財富的富二代，就得在年輕時(shí)舍棄享受，積累財富和知識，到老來(lái)才能安享所得。否則，年紀輕輕就貪圖安逸，只有去深山老林做個(gè)隱士喝西北風(fēng)去也。
說(shuō)到這里，又想到近年來(lái)人們趨之若鶩的長(cháng)壽之鄉，象巴馬之類(lèi)，據說(shuō)山美、水美、人長(cháng)壽，簡(jiǎn)直就是天堂了，很多去過(guò)那里的人就要回家賣(mài)掉房子，舍棄都市生活去那里度過(guò)余生，以換取偉大的長(cháng)壽。我沒(méi)有去過(guò)那幾個(gè)長(cháng)壽之地，但我知道那里肯定是遠離現代文明的深山老林，對于我這樣過(guò)慣了城市生活的凡夫俗子，在那種地方住在景區度假酒店度個(gè)3、5天的休閑之旅還可，時(shí)間長(cháng)了沒(méi)有病也憋出病來(lái)，更毋論長(cháng)壽了。我曾經(jīng)開(kāi)玩笑說(shuō)，在那人跡罕至的地方、吃糠咽菜、飽受清苦，即使活到八十、一百又有何益。這又是一個(gè)舍與取的辯證關(guān)系了，關(guān)鍵看你要什么樣的“得”。
人生取舍平衡是正道，不必非得為得失找出什么理由。
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