流年，就是人生命運中所經(jīng)歷過(guò)的每一年的干支組合，它同四柱中的年柱確定方法一樣,也是以每年的立春之時(shí)來(lái)決定的，流年干支管人一年吉兇。
例如：某人生于1995年，年柱為乙亥，流年亦為乙亥；1996年流年就是丙子，1997年，流年是丁丑……按生存的年份，一年一年往后推。由于時(shí)間不斷地向前推進(jìn)，即流年干支一年一變，60年一個(gè)循環(huán)，故每年的干支組合，稱(chēng)做流年，簡(jiǎn)稱(chēng)“歲”與大運一起，統稱(chēng)為歲運。
四柱命理學(xué)中，流年又尊稱(chēng)為“太歲”。就足以證明流年干支的重要性是相當之大的，因為誰(shuí)敢在“太歲”頭上動(dòng)土呢？實(shí)際上，人體的病災發(fā)生，與具體的時(shí)間因素關(guān)系很大。但人體具體會(huì )發(fā)生什么病災等，還要分析全部命理干支的生克制化，才能做出準確的結論 ，所以流年干支還不能完全單獨代表人體的病災等情況。
用流年干支來(lái)論述人體疾病的原因，《黃帝內經(jīng)》做了詳盡的細說(shuō)。
《素問(wèn)·六元正紀大論》說(shuō)：“至哉圣人之道！天地大化運行之節，臨御之紀，陰陽(yáng)之政，寒暑之令，非夫子孰通之？請藏之靈蘭之室，暑曰《六元正紀》，非齋戒不敢示，慎傳也。”從黃帝所說(shuō)的字里行間，證明了流年干支的作用和重要性非同小可。故四柱命理學(xué)論流年之原理就根源于《素問(wèn)·六元正紀大論》的指導。《素問(wèn)·六元正紀大論》說(shuō)：“六化六變，先立其年，以明其氣，金木水火土。運行之數，寒暑燥濕風(fēng)火，臨御之化，則天道可見(jiàn)，民氣可調，陰陽(yáng)卷舒，近而無(wú)惑，數之可數者”。
“甲辰歲，甲戍歲會(huì )，其運陰埃，其化柔，潤重澤，其變震驚飄驟，其應濕下重……”
這就是古代醫學(xué)經(jīng)典對流年應用的具體論述，當然，《黃帝內經(jīng)》的成書(shū)年代，四柱命理學(xué)還沒(méi)有問(wèn)世，但四柱命理學(xué)的創(chuàng )立和傳世，除了得益于《周易》八卦的原理，也得益于《黃帝內經(jīng)》的原理，是集大成之學(xué)問(wèn)，不是“非齋戒不敢示，慎傳也，”而是要大力宣傳，做到家喻戶(hù)曉，才能真正破除封建迷信。
第五節 六十甲子在流月中的應用
在流年之中，又還有流月、流日、流時(shí)之說(shuō)，它們的確定方法，完全同四柱中的月柱、日柱、時(shí)柱一樣，不過(guò)，古今四柱命理學(xué)家不應用。事實(shí)上，人體的病災等發(fā)生，都是發(fā)生在具體的流年、流月、流日、流時(shí)之中，所以，對這些具體時(shí)間的研究，不能忽視，而應引起高度重視才對。對流月、流日、流時(shí)的應用，也應區別開(kāi)來(lái)，因為流日、流時(shí)的干支變化太快。如流日一天一變，六十天一個(gè)循環(huán)；流時(shí)一天十二變，五天一個(gè)循環(huán)，難以形成相對穩定的狀態(tài)。如科學(xué)實(shí)驗，也都是要在有一個(gè)相對穩定的狀態(tài)之下，才能進(jìn)行研究，才能得出科學(xué)的數據的結論。故對流日、流時(shí)的應用是：善于則用。但是對流月干支的應用是：不能不用，非用不可。其理由如下：
第一、流月之令地支五行，是重新衡量四柱干支在具體時(shí)間之中的旺衰標準。因為：四柱干支是以出生之時(shí)的月令地支五行來(lái)衡量各自的旺衰，這只是代表一個(gè)靜止不變的時(shí)間概念，不能代表四柱干支在外部時(shí)空中的旺衰。
因此，人一出生之后，就立即要經(jīng)歷流時(shí)、流日、流月、流年的時(shí)間變遷，而最能反映干支旺衰變化的是流月地支五行。所以，一切干支五行的旺衰也都要隨流月地支五行的變化而變化，這樣才只符合事物的運動(dòng)、變化的原理和規律，也符合自然之理。若是事物只有靜止中的旺衰標準，而沒(méi)有運動(dòng)中的旺衰標準，則陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō) 就失去了意義。
第二，流月地支五行同時(shí)也是衡量大運、流年干支的旺衰標準。在命理學(xué)中，不見(jiàn)有大運干支、流年干支旺衰標準的論述，事實(shí)上，大運干支分管人生十年運程，都是要經(jīng)歷過(guò)每一年中的24節氣的時(shí)間變化，而流年干支管人的一年吉兇，仍然要經(jīng)歷過(guò)一年中的24節氣的變化，所以，大運干支、流年干支也不能例外，也應該要有衡量旺衰的標準，因為大運、流年干支也是陰陽(yáng)五行。
第三、流月地支五行是重新衡量四柱干支、大運、流年干支旺衰的標準，符合八卦六爻及卦象預測的原理。因為八卦六爻，卦象對事物的預測都是以當時(shí)的月令地支五行來(lái)衡量爻象地支、卦象五行的旺衰，所以準確率高。
上述三條理由，就足以證明四柱、大運、流年干支及流月天干的旺衰，在具體的運動(dòng)時(shí)間內，都是由流月地支五行來(lái)重新衡量的。這是一項填補四柱命理學(xué)理論空白的重要理論，不但將四柱命理學(xué)從繁化簡(jiǎn)，而且對預測的準確率也將會(huì )大大提高。
四柱命理學(xué)所有干支，都是確切的、具體的時(shí)間，但事物的發(fā)生、發(fā)展、變化都是與時(shí)間關(guān)系密不可分的 ，而四柱命理學(xué)之中的命宮說(shuō)、神煞說(shuō)就完全不具備時(shí)間概念，胎元說(shuō)雖代表人在母體中受孕的農歷月份，但具體的日、時(shí)就無(wú)法知道，又小運說(shuō)也說(shuō)是管人一年的吉兇，這都是畫(huà)蛇添足之說(shuō)，只能使問(wèn)題復雜化，神秘化，反而影響準確率，所以這些四柱命理學(xué)中不合理的東西都應該舍棄。
所以，四柱命理學(xué)是七柱十四個(gè)干支的生、克、沖、合、會(huì )的統一整體，以日主為中心，為內因，13個(gè)干支為外因，為日主的外部生存條件和環(huán)境，來(lái)決定日主五行不定式關(guān)系的確定，為真正意義上的發(fā)揮出人的主觀(guān)能動(dòng)性，提供科學(xué)的依據和科學(xué)的方法，使之人們能破除迷信，趨吉避兇
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