作為文明古國、禮儀之邦，中國禮儀文明是傳統文化的重要組成部分，對中國古代社會(huì )歷史發(fā)展起到了廣泛而深遠的影響。
古人云：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。
禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)教養的體現，也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現。
傳統禮儀的“禮”，在中國古代社會(huì )無(wú)時(shí)不存、無(wú)處不在，范圍十分廣泛，內容十分豐富，幾乎滲透于社會(huì )的各個(gè)方面：
出行有禮、坐臥有禮、宴飲有禮、婚喪有禮、壽誕有禮、祭祀有禮、征戰有禮等。
總的來(lái)說(shuō)，這里的“禮”包含了【禮制精神原則】與【禮儀行為】?jì)纱蟛糠郑?/span>禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現，二者關(guān)系密切。(但今天更多人對“禮”的理解簡(jiǎn)單粗暴到僅為“禮物”、“禮金”！傳統文化亟待復興!)
春秋之后禮儀文化被進(jìn)行系統總結，歸納為五大類(lèi)：吉、兇、賓、軍、嘉為類(lèi)目名稱(chēng)，總稱(chēng)為“五禮”。
現代“文明”社會(huì )的“禮”很多都是從傳統社會(huì )中傳承發(fā)展而來(lái)。
下面分享介紹一下日常生活中的“五大傳統禮儀”：
行走之禮
在行走過(guò)程中同樣有需要注意處理的人際關(guān)系，因此有行走的禮節，霹如有“行不中道，立不中門(mén)”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走；站立不可站在門(mén)中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。
古代還有“趨禮”的說(shuō)法，即地位低的人在地位高的人面前走過(guò)時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式表示對尊者禮敬。
(諸子界提示：古時(shí)禮數，未必合乎當今社會(huì )，了解一下即可。咱們傳播傳承優(yōu)秀傳統文化，不是什么都可以往“優(yōu)秀”里裝的?，F在我們對禮俗的繼承是一個(gè)復雜問(wèn)題，需認真辨析，擇善而從)。
見(jiàn)面之禮
人們日常見(jiàn)面既要態(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見(jiàn)，都有一定的規矩。
①一般性的打招呼，最普通的見(jiàn)面禮儀，在傳統上行拱手禮。
方式是：雙手合抱（一般是右手握拳在內，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
②如果到人家做客，在進(jìn)門(mén)與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓?zhuān)@時(shí)行的是作揖之禮，稱(chēng)為“揖讓”。
作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。
作揖禮在日常生活中為常見(jiàn)禮儀，除了上述社交場(chǎng)合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。
身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。
③古代社會(huì )對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著(zhù)地，頭手有節奏觸地叩拜，即所謂叩首。
現今跪拜禮只在偏遠鄉村的拜年活動(dòng)能夠見(jiàn)到，一般不再施行。
在當今社會(huì )，人們相見(jiàn)一般習慣用西方的握手禮了。
筵席之禮
所謂“筵”(yán)就是鋪在地上的蒲葦編織物，而“席”是放置在“筵”之上的萑草編織物或皮料。
秦漢時(shí)期，人們在讀書(shū)、待客、飲宴等日?；顒?dòng)時(shí)，均席地而坐，其坐姿不是盤(pán)腿大坐，而是跽(jì)，即雙膝著(zhù)地，腳底朝上，上身挺直，姿勢像跪，但臀部是坐在腳跟上的，所以也稱(chēng)跪坐。
入座之禮
古人筵席席面一般是4人，一個(gè)方向一個(gè)人。傳統社會(huì )禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。
●設在“堂”上的筵席比較正式，座次一般以南向為尊，故主賓座位在北，而主人、副賓、主方陪同座位則分別在東、南、西，西座為末座。
●設在“室”內的宴飲活動(dòng)，帶有因私性質(zhì)，多以東向為尊，故主賓在西，而主人、副賓、主方陪同分別在北、南、東，東座為末座。
●飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。
●有貴客光臨，應該立刻起身致意。
?用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)一遍：
何種身份坐何位置是有約定俗成的規矩的，如果盲目坐錯席位，即視為失禮行為。不僅主人不爽，自己事后也會(huì )為失禮之事追悔莫及。
如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽(tīng)從主人安排。
室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，面向東，而主人一般在東席上作陪(諸子界注：所以俗語(yǔ)有“東家”、“做東”的說(shuō)法)。年長(cháng)者可安排在南向的位置，即北席，(坐北朝南)。
陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席，面朝北方。
諸子界提示：以前的桌子是正四方形的八仙桌，對應四個(gè)方向， 而當今的桌子基本以圓形為主，所以在座位安排上，與古代有所區別，據諸子界了解，凡是房?jì)扔须娨暀C的，“尊客貴賓”面對電視機就對了，(有人戲說(shuō)這叫“領(lǐng)導看電視，大家看領(lǐng)導”??有人會(huì )說(shuō)電視有什么好看的？電視播放中央的政策、會(huì )議，領(lǐng)導看了再向我們傳達貫徹精神嘛，??，肯定是有原因的；)如果沒(méi)有電視機，就看房門(mén)的位置。房門(mén)如果開(kāi)正中間，正中間對應的就是尊位；如果房門(mén)是側開(kāi)在一邊的，另一邊的中心位就是尊位；同時(shí)作為主人或者主人安排好的親信之人，一般就坐在房門(mén)邊的位置，一來(lái)方便上菜傳菜、倒酒，二來(lái)方便找服務(wù)員拿杯及買(mǎi)單，等。
飲食之禮
飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置。
在先秦，人們以“以饗(xiǎng)燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì )飲也常常是一幕幕禮儀活劇。
迎賓的宴飲稱(chēng)為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱(chēng)為“餞行”。
宴飲之禮無(wú)論迎送都離不開(kāi)酒品，“無(wú)酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節，所謂“與人同飲，莫先起觴”?？腿诵璐魅伺e杯勸飲之后，方可飲用。(說(shuō)到“氿”，建議先了解貴客的喜好，再準備適合貴賓的氿水，才能喝得盡興，能盡好“東主”之誼。古代的氿幾乎都是自然發(fā)酵，大不了用火炙烤一下的非蒸餾酒，所以只說(shuō)要有酒，而沒(méi)有說(shuō)得很詳細?，F在的酒種類(lèi)太多了，各種香型口味各種特色應有盡有。
諸子界小編自有品牌“卜山乾”尊酒與“興合臺”醬酒，喝了不上頭，良心之作，純糧坤沙酒，僅售飛天的十分之一。歡迎品鑒。)
客人如果要表達對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。
在進(jìn)食過(guò)程中，同樣先有主人執筷勸食，客人方可動(dòng)筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。
古代還有一系列進(jìn)食規則，如“當食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營(yíng)造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。
中國古代
飲酒之禮
在古代飲酒，有很多禮節，《禮記》曲禮說(shuō)“侍飲于長(cháng)者”，“長(cháng)者舉未釂(jiào)，少者不敢飲?！币馑际钦f(shuō)陪侍尊長(cháng)喝酒，尊長(cháng)舉杯未干，年少的就不敢喝。長(cháng)輩命晚輩飲酒，晚輩才可舉杯。
主人和賓客一起飲酒時(shí)，要相互跪拜。晚輩在長(cháng)輩面前飲酒，叫侍飲，通常要先行跪拜禮，然后坐入次席。
主人敬客人酒叫“酬”，客人回敬主人酒叫“酢”(zuò);敬酒時(shí)總要說(shuō)句類(lèi)似祝您長(cháng)命百壽的話(huà)語(yǔ)，所以敬酒又叫“為壽”。普通為壽以三杯為度（“三巡”）。
客人之間相互交錯敬酒叫旅酬，依次向入斟酒敬酒叫行酒。
敬酒時(shí)，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。席間往往有歌舞助興。這些古禮堪稱(chēng)源遠流長(cháng)，迄今不衰。
古代飲酒的禮儀約有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的動(dòng)作，表示敬意，接著(zhù)把酒倒出一點(diǎn)在地上，以祭謝大地生養之德;
“卒爵”，也就是“干杯”，這是古人的禮。因為古酒淡薄，干杯不算難事。而干杯，今人每說(shuō)先干為敬，但古人卻是后干為敬。
(此“禮節”選輯于此，供大家參考。說(shuō)句題外話(huà)：現在很多講述古代故事的電視劇都是亂搞的，根本沒(méi)有按古代的各種儀禮來(lái)拍，沒(méi)有一點(diǎn)嚴謹性與責任心，瞎拍。)
《禮記》“玉藻”說(shuō)，君子飲酒，飲了一杯，表情肅穆恭敬;飲了兩杯，顯得溫雅有禮;飲了三杯，心情愉快而知進(jìn)退。這是筵席上禮節的分寸，因為如果酒過(guò)三巡猶然不止，量淺的人難免失態(tài)。(小編雖然是搞酒之人，但也借此機會(huì )強烈呼吁恢復此【禮】，大家一起喝了三二杯就行了！能喝的繼續喝，不想喝的就可以不喝，也不會(huì )被認為不懂“禮”。有些朋友喝酒是一種“享受”！問(wèn)題是很多人跟小編一樣：喝酒是“難受”，經(jīng)常無(wú)奈喝到吐、實(shí)在受罪。又傷身體、又影響別人，真是罪過(guò)呀！)儀禮中的飲酒，最后也有“無(wú)算爵”，意思是說(shuō)，能喝多少就喝多少，不必計較杯數了。
拜賀慶吊之禮
◆中國自古是一個(gè)人情社會(huì )，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規。
◆拜賀禮：一般行于節慶期間，是晚輩或地位較低的人(古代以“官”為貴，以長(cháng)輩為尊，人分三六九等)向尊長(cháng)的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。
行拜賀禮時(shí)，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時(shí)也得有賀禮奉上。
拜賀慶吊之禮主要行于人生大事中。人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著(zhù)這些人生節點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀。?
①～⑦拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶持的合作精神與團結氣象(今天的攀比之風(fēng)已經(jīng)背離了傳統儀禮)。?
①誕生禮
誕生禮是中國傳統的誕生禮俗之一，多在小孩出生三天后舉行，不同地區、民族形式多有不同，從剛出生洗禮開(kāi)始到寶寶周歲抓周，一般有祝福、保健、占卜等幾層含義。子孫繁衍是家族大事，自然隆重熱鬧。
傳統的出生禮是儒家禮義與世俗生活緊密結合的產(chǎn)物。弄璋、懸弓等，禮義色彩濃厚，洗三、抓周等世俗風(fēng)格明顯。
隨著(zhù)儒學(xué)的式微、世俗的擴張，和其它華夏傳統禮儀一樣，傳統出生禮在發(fā)展過(guò)程中整體上呈現俗進(jìn)禮退的趨勢。儒家賦予了出生儀式類(lèi)宗教色彩，莊重、優(yōu)美、寓意深刻是其優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)，又有宣揚男尊女卑等不良倫理的呈現;世俗將出生禮回歸生活，親切、歡樂(lè )是其所長(cháng)，但同時(shí)又走向了庸俗、愚昧和膚淺。
②開(kāi)筆禮
在古代是極為隆重的典禮，是中國傳統文化中對兒童開(kāi)始識字習禮的一種啟蒙教育儀式，對每個(gè)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)極為重要。
③冠笄(jī)禮
小孩長(cháng)大成人時(shí)要行成年禮。
④綰發(fā)加笄禮
古代女子15歲行的禮，表示到了出嫁的年齡。綰(wǎn)
現代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校舉行集體的成年宣誓儀式，強調青年人的成年意識。
⑤結婚嫁娶禮
傳統婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請期、親迎等。宋代簡(jiǎn)化為納采、納幣、親迎三禮。
現在一般是自由戀愛(ài)后，找個(gè)人充當介紹人或媒婆、合八字定日子，然后穿婚紗辦個(gè)酒吃個(gè)飯。（西式“文化”滲透性挺強呀??????）
⑥生日慶生禮
（壽誕禮）
一般在六十歲以后開(kāi)始舉行。（各地風(fēng)俗不一，小編不甚了解。）
親友送壽禮致賀?，F在人一說(shuō)生日就是蛋糕，又是西方“文化”的侵蝕呀??
⑦喪禮
人死于正命，是白喜事。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。這個(gè)也各地風(fēng)俗不一?，F在普遍實(shí)行火葬，以前常見(jiàn)的土葬儀式基本不見(jiàn)了。唉，不知道說(shuō)什么好，略。
中國人的禮制精神是“親親”、“愛(ài)人”，禮儀原則是“自卑尊人”，放低自己，抬舉別人，“上善若水”嘛。
在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏(yíng)得他人的尊重。
如果地位高的人屈尊結交比自己地位低的人會(huì )得到很好的社會(huì )效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自?xún)刃牡膶λ说淖鹬?/span>。如果沒(méi)有發(fā)自?xún)刃牡墓Ь?，禮節就成為了虛套，這就不符合禮義的標準了。
禮俗中“誠敬謙讓?zhuān)捅娦奚?/span>”的禮義原則在當代社會(huì )仍然值得借鑒和學(xué)習，至于提倡與否，兄弟們看著(zhù)辦吧！了解了解，沒(méi)有害處。
附：我們要傳、承什么樣的“禮儀”？
到了當代，社會(huì )將禮儀進(jìn)一步異化，儀式表達的傳統意義正在被徹底顛覆，正在逐漸演變成為積累財富、養蓄人脈、編織關(guān)系網(wǎng)的工具。
傳統的禮儀徒具空殼，一些禮儀消失了，另一些'禮儀'卻被迅速制造，婚喪嫁娶之外，喬遷、升學(xué)、入伍、升職、開(kāi)業(yè)、謝師......
這種文明的'繼承創(chuàng )新'，把“禮儀”之禮，變成了“禮金、禮物”之“禮”，真是豈有此【禮】！
可悲啊，'承'了殘缺不全的'禮儀'，'傳'了千奇百怪的'利益'。
傳統禮儀禮節已經(jīng)被徹底異化，劣質(zhì)的成分被無(wú)限地放大，甚至被西方的所謂文化，充斥我們的世俗社會(huì )！積極、健康、優(yōu)美的元素已經(jīng)非常稀薄，禮節已經(jīng)成為了人際關(guān)系的騷擾者，成了讓很多人不勝其煩的負擔。
真正優(yōu)美的民族特色已經(jīng)基本無(wú)處可尋，虛假的、庸俗的“西方傳統”'風(fēng)格'卻異常頑固地被時(shí)代占據，讓人們越來(lái)越害怕參與。
文化自信、復興文化，自然也包含復興傳統禮儀文化，理應將其回歸禮儀本身，回歸為對生命生活的真切祝福，一些庸俗的社會(huì )人倫風(fēng)氣，不應該繼續傳承，對人們造成情感和物質(zhì)壓力也理當卸去。
諸子界認為，各種儀禮不應該迫使人們去攀比金錢(qián)的多寡和禮物的貴賤，(再這樣下去，付不起聘禮、娶不到老婆的光棍會(huì )更多，而“富貴人家”卻可以無(wú)限制地XXX……)禮儀的耗費應遵循節約、適度、以自己家的耗費為主的原則，原則上不宜接受他人的禮金，提倡一種真誠祝福、淡薄物質(zhì)的禮儀態(tài)度。同時(shí)，應該增強“儀禮”成份，把握好生活歡愉的分寸，回歸華夏民族的本真特色。
中華民族是禮儀之邦，那種東西流在我們的血液中，小編相信，隨著(zhù)中華民族的偉大復興，中華禮儀，會(huì )再次回歸本質(zhì)，流傳四海。
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