清明節起源
清明節，是中華民族古老的節日，既是一個(gè)掃墓祭祖的肅穆節日，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂(lè )趣的歡樂(lè )節日。
提起清明，人們便會(huì )想起杜牧的詩(shī)句：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂?！睍r(shí)令往還，詩(shī)誦千年；歲歲不絕，代代相傳，成為中華民族飲水思源、慎終追遠的節令。
“清明”之稱(chēng)最早記載于周代，在漢代作為節氣而真正形成。西漢完整記載二十四節氣的《淮南子·天文訓》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！?/span>
●公元前104年，漢武帝命太史令司馬遷等制訂了《太初歷》。從此，中國歷法2000多年再無(wú)大的變化，這對于清明節的具體日期確定在公歷4月5日前后，起到了重要作用。
“滿(mǎn)街楊柳綠如煙，劃出清明三月天?！标P(guān)于清明，《歲時(shí)百問(wèn)》講：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明?！彼巍り愒n《歲時(shí)廣記》引《三統歷》云：“清明者，謂物生清凈明潔?！泵鳌堘贰兑购酱ぬ煳牟俊ご骸芬嘀v：“清明萬(wàn)物齊于巽。巽，潔也，齊也。清明取潔齊之義?！?/span>
清明節注意事項
●上墳時(shí)不能穿紅色衣服。這是一個(gè)代代相傳的古老傳統。
●不能把像黑貓這樣的寵物帶到墳墓。
掃墓知識集
●中國漢族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的滿(mǎn)族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個(gè)少數民族，也都有過(guò)清明節的習俗。雖然各地習俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。
●清明節指春分后十五天，2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準，將清明節列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
時(shí)至清明，已入深春，鶯飛草長(cháng)，清波粼粼，桃紅柳綠，風(fēng)清景明。所謂“交”清明，就是進(jìn)入了清明這個(gè)節氣，節氣也稱(chēng)氣。古以五日為候，三候為氣，六氣為時(shí)，四時(shí)為歲。一年二十四個(gè)節氣，共七十二候，各候均與一個(gè)物候現象相應，稱(chēng)候應?！兑葜軙?shū)·時(shí)訓解》關(guān)于清明三候早有記載：“初候，桐始華（華，即開(kāi)花）；二候，田鼠化為鴽，牡丹華；鴽音如，鵪鶉屬，鼠陰類(lèi)。陽(yáng)氣盛則鼠化為鴽，陰氣盛則鴽復化為鼠。三候，虹始見(jiàn)?！?/span>
清明最早只是節氣的名稱(chēng)，演變成紀念祖先的節日與寒食節有關(guān)。唐·韋應物《寒食》：“清明寒食好，春園百卉開(kāi)?！睍x文公將寒食節后一天定為清明節。寒食節大致在清明的前一二日，亦有前三日之說(shuō)。南朝·梁·宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“去冬（至）節一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日?！彼濉ざ殴白ⅲ骸鞍礆v合（寒食）在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。介子推三月五日為火所焚，國人哀之，每歲暮春為不舉火，謂之禁煙?！钡教拼⒚魑囊幎?，寒食節禁火三日，具體日期為：冬至后一百零四天（俗稱(chēng)“大寒食”），冬至后一百零五天（俗稱(chēng)“官寒食”），冬至后一百零六天（俗稱(chēng)“小寒食”）。宋·孟元老《東京夢(mèng)華錄》：“寒食（指'大寒食’）第三日，即清明節矣……自此三日，皆出城上墳，但冬至后一百五日（指“官寒食”）最盛?！?/span>
“寒食花開(kāi)千樹(shù)雪，清明日出萬(wàn)家煙?！钡搅颂拼?，寒食與清明兩節由于日期相近，便逐漸融為一體，幾乎成為“同一個(gè)節日”。唐·元稹《連昌宮詞》云：“初過(guò)寒食一百六，店舍無(wú)煙宮樹(shù)綠?！彼字V亦云：“冬至離春四十五，一百零五到清明?！币簿褪钦f(shuō)，冬至后一百零五天，既是寒食節，又是清明節，可見(jiàn)兩節已漸漸“合二為一”了。據唐·杜佑《通典》載唐玄宗開(kāi)元二十年（公元732年）制曰：“寒食上墳，《禮經(jīng)》無(wú)文。近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓，同拜掃禮。仍編入五禮，永為恒式?！敝链?，寒食節被作為“用展孝思”的“法定節日”確定下來(lái)。
俗話(huà)說(shuō)：“清明到，兒盡孝?！碧啤ぐ拙右椎摹逗骋巴鳌罚骸盀跆澌o噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死別離處。冥冥重泉哭不聞，瀟瀟暮雨人歸去?！庇捎诤彻澖?，故清明節取火曰請新火?！皬膩?lái)禁火日，會(huì )接清明朝?！痹谇迕鬟@一天，皇帝亦將新火賜予近臣，以示恩賞。唐·韓翃《寒食》詩(shī)寫(xiě)的便是公侯大臣受皇宮賜火：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！?/span>
清明時(shí)節，我國大部分地區春回大地，天清地明，氣候轉暖，萬(wàn)物復蘇，正是春耕春種的最佳時(shí)機，田間地頭到處是農民忙碌的身影，民諺說(shuō)：“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延?！痹诔跆茣r(shí)期，寒食節就已風(fēng)靡全國，有唐·沈佺期《寒食》詩(shī)句“普天皆滅焰，匝地盡藏煙”為證。
清明節，又稱(chēng)踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，在仲春與暮春之交。
清明節源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點(diǎn)，也是傳統節日。
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清明，是二十四節氣之一，春季的第五個(gè)節氣。斗指乙，太陽(yáng)到達黃經(jīng)15°，便為清明。清明節氣因為節令期間“氣清景明、萬(wàn)物皆顯”而得名。清明是反映自然界物候變化的節氣，這個(gè)時(shí)節陽(yáng)光明媚、草木萌動(dòng)、百花盛開(kāi)，自然界呈現一派生機勃勃的景象。
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傳統二十四節氣
《淮南子》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！?/p>
另《歲時(shí)百問(wèn)》是這樣解釋的：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！?/p>
清明節氣因為節令期間“氣清景明、萬(wàn)物皆顯”而得名。
相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語(yǔ)慶賀水患已除，天下太平。此時(shí)春暖花開(kāi)，萬(wàn)物復蘇，天清地明，正是春游踏青的好時(shí)節。
踏青早在唐代就已開(kāi)始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開(kāi)展各種文娛活動(dòng)，增添生活情趣
歷史典故
說(shuō)起清明節，不能不談到寒食節。寒食節是為了紀念春秋時(shí)晉國的賢人介子推的。有先秦佚名者作《龍蛇歌》而諷之：“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之承輔。龍返其鄉，得其處所。四蛇從之，得其雨露。一蛇羞之，槁死于中野”。
冬至后一百零四天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱(chēng)“冷節”、“禁煙節”。
民間傳說(shuō)寒食是為了紀念春秋時(shí)的介子推被火焚于綿山， 晉文公下令禁火。
相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發(fā)現肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。
十九年后，重耳做了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。
大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現背著(zhù)老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現一血書(shū)，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明?！睍x文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。
為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著(zhù)它嘆道：“悲哉足下?！?/span>
“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼，據說(shuō)就是來(lái)源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著(zhù)群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)復活了！綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著(zhù)老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。之后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執政的座右銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。此后，晉國的百姓得以安居樂(lè )業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀念。
清明文化
清明節，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節，屬于禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統節日。
清明節凝聚著(zhù)民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。
?清明習俗
踏青：
踏青古時(shí)叫探春、尋春等，即為春日郊游，也稱(chēng)“踏春”。
清明的習俗是豐富有趣的，家家蒸清明粿互贈，不僅講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。
?相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)以鍛煉身體。因此，這個(gè)節日中既有祭掃新墳，生死離別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節日。
植樹(shù)：
植樹(shù)
清明是在寒食后的一天，屬于氣清景明、萬(wàn)物皆顯、草木吐綠的時(shí)節。悼念之后當仰起頭邁向未來(lái)，冬天之后就是春天。人們在寒食之時(shí)，祭祀哀思；寒食之后，就出去踏青、放風(fēng)箏、蕩秋千，插幾枝柳，看它日后成蔭。而且在寒食之時(shí)，偶爾會(huì )不小心把山上的草木燒掉了；寒食過(guò)去，清明到來(lái)，是時(shí)候多種些樹(shù)木補上了。先人的精神，當像山上的樹(shù)木，是長(cháng)青的；人的生命，也當像新種下的樹(shù)木，在這春風(fēng)中成長(cháng)、向上。因此清明也是我國傳統的植樹(shù)節。
清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(cháng)快。因此，就有清明植樹(shù)的習慣，有人還把清明節叫作“植樹(shù)節”。
掃墓祭祖：
清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習俗由來(lái)久遠。一是緬懷逝去的長(cháng)輩，二是清除長(cháng)輩墓旁的雜草、垃圾等，以示墓主香旺，后繼有人。
人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢(qián)金錠，或簡(jiǎn)單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。
清明節是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門(mén)楣、屋檐上。
民間習俗認為，清明節吃個(gè)雞蛋，一整年都有好身體。清明節吃雞蛋的起源是因為先秦時(shí)代某些地區有禁火習俗，多日的禁火寒食，煮熟的雞蛋是度過(guò)這一時(shí)期的最好的食品儲備。
清明是祭祖掃墓的日子，民間有一種說(shuō)法，掃墓時(shí)將白煮蛋在墓碑上打碎，蛋殼丟在墳墓上，象征“脫殼”，預示生命更新，希望子孫能出人頭地。
清明時(shí)節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明踏青的習慣。
傳說(shuō)，在很早以前就有清明踏青這一活動(dòng)了。清明踏青的內在意義在于順應時(shí)令節氣，陽(yáng)春三月，生氣始盛，萬(wàn)物萌生，人們走出屋門(mén)，來(lái)到野外，積極主動(dòng)地迎合時(shí)氣，以促進(jìn)自身體內的陽(yáng)氣流轉，這對身體的健康大有好處。
“牽鉤”是古稱(chēng)，其實(shí)就是現代的拔河運動(dòng)。據說(shuō)春秋時(shí)，楚國為了進(jìn)攻吳國，以牽鉤這種運動(dòng)來(lái)增強人民的體質(zhì)。它主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小繩，比賽時(shí)，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂(lè )齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非凡。
放風(fēng)箏是清明節人們最喜愛(ài)的活動(dòng)之一。古人相信若某人生病可將其病況寫(xiě)或畫(huà)于扎制的風(fēng)箏上，用線(xiàn)系著(zhù)風(fēng)箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線(xiàn)剪斷，疾病災難便會(huì )隨著(zhù)風(fēng)箏一起飛走。后來(lái)，風(fēng)箏亦逐漸發(fā)展成廣為流行的郊游娛樂(lè )活動(dòng)。
秋千最早叫'千秋'，相傳秋千為春秋時(shí)齊桓公從北方民族山戎所傳入，漢以后成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間游戲。秋千最初是用一根繩子，以手抓繩而蕩，后發(fā)展成于木架上懸掛兩繩，下拴橫板而成。
射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負。
蹴鞠
蹴鞠（cù jū），鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊，唐代時(shí)球內充氣。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓練武士。至今我們叫足球。
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
踏青
蕩秋千
放風(fēng)箏
清明時(shí)節
寒食節、清明節成為“法定假日”，亦始于唐代。據宋·王溥《唐會(huì )要·休假》：“（開(kāi)元）二十四年（公元736年）二月二十一日敕：'寒食、清明，四日為假?！衷唬捍髿v十二年（公元777年）二月十五日敕：'自今以后寒食通清明，休假五日?！霖懺辏ü?90年）三月九日敕：'寒食、清明宜準元日節，前后各給三日?！焙?天，再加前后3天，共計7天假，近似于現在的“黃金周”。
寒食、清明既是“法定節日”，又是“法定假日”，所以除了祭祖掃墓而外，尚有春游、踏青、插柳、放風(fēng)箏……眾多風(fēng)俗。白居易《和春深二十首》之十六：“何處春深好，春深寒食家。玲瓏鏤雞子，宛轉彩球花。碧草追游騎，紅塵拜掃車(chē)。秋千細腰女，搖曳逐風(fēng)斜?！痹陔u蛋上雕鏤圖案，擊打鮮艷的彩球，踏青，祭掃，蕩秋千。晚唐詩(shī)人溫庭筠的《清明日》在歷代一百余首清明詩(shī)中一枝獨秀：“清娥畫(huà)扇中，春樹(shù)郁金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。馬驕偏避幰，雞駭乍開(kāi)籠。柘彈何人發(fā)，黃鸝隔故宮?！睖赝ン薮嗽?shī)短短40個(gè)字，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，畫(huà)面豐富多彩，寫(xiě)盡人們在清明節外出踏青的喜悅心情。
唐代詩(shī)人韋莊的《長(cháng)安清明》寫(xiě)清明時(shí)的人事和景物，語(yǔ)言清新：“蚤是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草更芊芊。內官初賜清明火，上相閑分白打錢(qián)。紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫(huà)秋千。游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年?！贝嗽?shī)妙在尾聯(lián)點(diǎn)出“風(fēng)光似昔年”“記得承平事”，透露出對盛世的懷念。
在唐代以前，沒(méi)有任何朝代為寒食清明節安排規模隆重、習俗豐富以及專(zhuān)門(mén)的假期休閑，而唐朝人的寒食清明情懷，也因為詩(shī)歌的鼎盛、輝煌，以及詩(shī)人不同的境遇、不同的情懷，而顯現出千姿百態(tài)、豐富多彩、燦爛繁榮的大唐氣象和歷史奇觀(guān)。
寒食清明節，表達了國人對祖先的思念，對先賢的崇敬，對宗族、民族及國家命運的祈禱。
文學(xué)作品
節日諺語(yǔ)
雨打清明前，春雨定頻繁
陰雨下了清明節，斷斷續續三個(gè)月
清明難得晴，谷雨難得陰
雨打清明前，洼地好種田
清明雨星星，一棵高粱打一升
清明無(wú)雨旱黃梅，清明有雨水黃梅
麥怕清明霜，谷要秋來(lái)旱
古詩(shī)詞
《清明》
（唐）杜牧
清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
《清江引 清明日出游》
（明）王磐
問(wèn)西樓禁煙何處好？綠野晴天道。
馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，
探鶯花總教春醉倒。
《郊行即事》
（宋）程顥
芳草綠野恣行事，春入遙山碧四圍。
興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯。
莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅。
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。
《送陳秀才還沙上省墓》
（明）高啟
滿(mǎn)衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。
風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？
清明節的名稱(chēng)與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓》中說(shuō)：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！薄扒迕黠L(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)?！稓q時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！彪m然作為節日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標志的清明節氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。
二十四節氣是中國古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結出來(lái)的氣候規律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對人們依時(shí)安排農耕、蠶桑等活動(dòng)有不可或缺的指導意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時(shí)節。
所以清明對于古代農業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節氣。農諺說(shuō) “清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”，正是說(shuō)的這個(gè)道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節，命蠶妾，治蠶室······”說(shuō)的是這時(shí)開(kāi)始準備養蠶。其中的“清明節”還只是一個(gè)節氣，不是節日。
清明節氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節俗的形成提供了重要條件，該節氣被看作清明節的源流之一。
融合寒食節習俗——禁火冷食和祭掃墳墓
清明最早只是一種節氣的名稱(chēng)，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關(guān)。從歷史的實(shí)際來(lái)看，禁火冷食主要反映了中國古人改火習俗的遺跡。
原始社會(huì )，先民們鉆木取火，火種來(lái)之不易，取火的樹(shù)種往往因季節變化而不斷變換，因此，改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時(shí)節，人們在新火未到之時(shí)，要禁止生火。漢代稱(chēng)寒食節為禁煙節，因為這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。
寒食節期間的習俗，主要有禁火冷食和祭掃墳墓。中國古人對祭祀祖先十分重視。上古時(shí)候，家中有人去世時(shí)，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標志，祭祀主要在宗廟進(jìn)行。后來(lái)在挖墓坑時(shí)還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質(zhì)上的依托。戰國時(shí)期，墓祭之風(fēng)逐漸濃厚起來(lái)。
秦漢時(shí)代，祭掃墳墓的風(fēng)氣更盛。據《漢書(shū)》記載，大臣嚴延年即使離京千里，也要定期還鄉祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節，由于清明距寒食節很近，人們還常常將掃墓延至清明。詩(shī)人們的作品，也往往是寒食、清明并提，如韋應物有詩(shī)句說(shuō)：“清明寒食好，春園百卉開(kāi)?！?/span>
白居易也有詩(shī)句說(shuō)：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?！背㈣b于民間寒食、清明并舉已相沿成習，就以官方文書(shū)的形式正式規定，清明到來(lái)時(shí)，可以與寒食節一起放假。這項規定距今已經(jīng)1200多年，說(shuō)明從那時(shí)起清明開(kāi)始具有某種國家法定節日的色彩。
宋元時(shí)期，清明節逐漸由附屬于寒食節的地位，上升到取代寒食節的地位。這不僅表上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節原有的風(fēng)俗活動(dòng)如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節收歸所有了。
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