人到底從哪里來(lái)，我想這個(gè)問(wèn)題是每一個(gè)人遲早都會(huì )去想的問(wèn)題。
人從哪里來(lái)
人從哪里來(lái)？你如果說(shuō)那還不簡(jiǎn)單，從媽媽肚子里面生出來(lái)的。各位有沒(méi)有發(fā)現，講這種話(huà)的人就表示什么，表示他的見(jiàn)識實(shí)在是很少，否則他不會(huì )這樣理直氣壯地就說(shuō)出來(lái)。越有學(xué)問(wèn)的人，他越是不敢回答問(wèn)題，就好像稻子一樣越成熟它就越往下垂，是一個(gè)道理。
因為人如果從媽媽的肚子里面生出來(lái)的，那媽媽又從哪里來(lái)？這樣一直追下去的話(huà)，大家就會(huì )搖頭。那怎么辦呢？萬(wàn)物我們都看得到，可是它從哪里生出來(lái)的？西方人給了一個(gè)非常明確、肯定、方便、簡(jiǎn)單的答案，神創(chuàng )造的，這個(gè)神創(chuàng )造的，是西方人比較相信的一個(gè)答案。
神，它是至高無(wú)上的，它可以創(chuàng )造一切，因為它是無(wú)所不知、無(wú)所不在、無(wú)的不能。你看西方的神它是主宰一切，所有的人都要聽(tīng)它的，而且他認為所有的人都是神的子女。這樣我們才能了解為什么西方人兒子可以叫爸爸的名字？為什么？因為你是神的子女，我也是神的子女，只是現在在短期間你是爸爸，我是兒子，但是長(cháng)期看起來(lái)我們都是神的子女，我們是一樣的。
我想這種觀(guān)念，中國人大概不太容易接受。他（西方人）認為人是平等的，我們每一個(gè)人都直接跟上帝產(chǎn)生密切的關(guān)系，因此上帝可以有戒律，不可以這樣不可以那樣，所以就形成了西方的法治社會(huì )。
西方的神
我們今天老講法治法治，我們一定要把這個(gè)根源搞清楚，每一個(gè)人都信奉上帝，都服從上帝的戒律，然后把它變成人與人之間共同的法律，用法律來(lái)治理一切，這樣才叫做法治社會(huì )。你如果不服從上帝的戒律，那上帝是很?chē)栏竦?，他?huì )處罰，尤其人死了以后，要受到最后的審判，我想這是神本位。
我們中國人不是這樣的，我們神后面加上一個(gè)“明”字，叫做神明神明。你看我們最常講的一句話(huà)那就是“抬頭三尺有神明”，可見(jiàn)神明有很多，不是只有一個(gè)。而神明他是干什么的？他不是來(lái)管我們的，他是幫助我們去了解道理的，才叫神明。神而明之，很神，終于讓我明白了，這樣才叫神明。
《易經(jīng)》那句話(huà)，我們重復好幾遍，叫做“自天佑之，吉無(wú)不利”。就是你自己去了解天理，然后你又順從自然，你就會(huì )得到吉祥，你就不會(huì )有什么不利的后果。所以這樣的情況之下，我們所重在人、在自己，我們沒(méi)有悟到天理，我有沒(méi)有去悟到自然的道理？
這個(gè)是什么意思？就告訴我們，中國人是更實(shí)際的，用英文來(lái)講就叫做practical（實(shí)際），中國人是非常practical（實(shí)際）的。對這些虛擬的東西，憑良心講，我們是不太接受的。
易經(jīng)
《易經(jīng)》告訴我們，一切一切都是人想出來(lái)的。我們不用虛擬，我們用想象，統統是人想象出來(lái)的。我們以前有手表嗎？沒(méi)有。就是有一個(gè)人在想想想，想了以后手表就出來(lái)了。我們以前有麥克風(fēng)嗎？沒(méi)有。就是有人不斷地想想想，想到最后麥克風(fēng)就出來(lái)了。
所有的東西都是人想出來(lái)的，我想這是《易經(jīng)》給我們最高的一個(gè)答案！
聯(lián)系客服
