大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。
間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽流泉水下灘。
水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。
別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。
十四句中用了十種聲態(tài)作比喻，不僅展現了千變萬(wàn)化的音樂(lè )形象，而且暗示了琵琶女起伏回蕩的心潮。蘇軾的《百步洪》中有四句：
有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。
斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。
四句詩(shī)連用七個(gè)比喻，一個(gè)比喻即一個(gè)場(chǎng)景，將船行疾水的驚駭沖瀉之狀生動(dòng)地描繪出來(lái)。詩(shī)的后半部，說(shuō)生命的消逝，意念的轉易，世變的反復，更甚于此，以強化作者對人生的慨嘆。又如喬吉《水仙子》（重觀(guān)瀑布）： 冰絲帶雨懸宵漢，幾千年曬未干。華露涼人怯衣單。似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘。
作者以冰絲、華露、白虹、玉龍、晴雪的五種動(dòng)態(tài)形象，比喻瀑布。
前面舉的毛主席的《十六字令三首》，用了五個(gè)比喻描繪山的雄偉形態(tài)，亦屬于博喻。博喻必須注意喻體新鮮、生動(dòng)，還要服從內容的需要，不可為比而比、人工堆砌。
比擬與比喻相似，但也有所不同。作者為了把景物寫(xiě)得生動(dòng)形象，把感情抒發(fā)得淋漓盡致，常將甲物當作乙物來(lái)描寫(xiě)，這就是比擬。例如，王維《書(shū)事》："坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。"其中"欲上"二字，給"蒼苔色"以生命，把它當作會(huì )飛躍的動(dòng)物來(lái)描寫(xiě)了，突出了地碧苔青的景色，表達了詩(shī)人欣喜的心情和新奇的感受。李白的《送友人》，借用《詩(shī)經(jīng)．車(chē)攻》中的"蕭蕭馬鳴"，組成"揮手從茲去，蕭蕭班馬鳴。""班馬"，離群之馬也。一個(gè)"班"字，把兩人臨別時(shí)各奔東西，馬兒也蕭蕭長(cháng)鳴，似有無(wú)限深情。馬猶如此，人何以堪！杜甫的《春望》："感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。"這里把花與鳥(niǎo)都擬人化了，感時(shí)恨別，花也濺淚，鳥(niǎo)也驚心，可見(jiàn)詩(shī)人離傷之情多么深重！郎士元《柏林寺南望》："青山霽后云猶在，畫(huà)出西南四五峰。"這里的一個(gè)"畫(huà)"字，就把"云"擬人化了，似乎本無(wú)山峰，是云即興畫(huà)出來(lái)的，表達出了詩(shī)人驚奇、愉悅之情。
比喻和比擬所不同的是，比喻一般要出現喻體，或者本體與喻體相融合，比擬則不出現本體，而是以喻體的某種形象特征、動(dòng)作特征來(lái)描寫(xiě)本體。有物擬人、靜物擬動(dòng)物、甲物擬乙物等等。從修辭角度看，比擬較比喻對事物描寫(xiě)的深度更進(jìn)了一層。
興和比同屬形象思維創(chuàng )作手法，二者有聯(lián)系，也有區別。彼此相似形成比，前后相因形成興。
寫(xiě)文章強調"開(kāi)門(mén)見(jiàn)山"，作詩(shī)則須委婉含蓄，因此往往先用鮮明的形象為抒情發(fā)端，所以又叫"起興"。例如李白《將進(jìn)酒》的前兩句是："君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回！"用來(lái)形容光陰易逝、一去不返；接著(zhù)兩句："君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！"慨嘆人生之短暫；由此引出"人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。"這詩(shī)的前四句都是"起興"句。又如張籍的《秋思》：
洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。
復恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。
第一句"洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)"就是"起興"句。"見(jiàn)秋風(fēng)"三字是思鄉的形象說(shuō)法。前面例舉李白《秋下荊門(mén)》時(shí)曾介紹了這個(gè)典故：晉朝的張翰，在洛陽(yáng)作官，"因見(jiàn)秋風(fēng)起"，借口思念家鄉的菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，就辭官回家了。
毛主席的《七律.冬云》前四句："雪壓冬云白絮飛，萬(wàn)花紛謝一時(shí)稀。高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。"是"起興"；后四句"獨有英雄驅虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆。梅花喜歡漫天雪，凍死蒼蠅未足奇。"乃"所詠之詞也"。上例都是兼含比喻的興，即興中有比。比、興往往密不可分。
用某種事物來(lái)寄托詩(shī)人的感情，古人也稱(chēng)之為興。
晚唐詩(shī)人秦韜玉，是個(gè)既不滿(mǎn)當時(shí)社會(huì )黑暗，又奔走于宦官之門(mén)謀求官爵的知識分子，寫(xiě)了首《貧女》，以一個(gè)未嫁的貧女的獨白，來(lái)抒發(fā)自己懷才不遇、寄人籬下的感恨：
蓬門(mén)未識綺羅香，擬托良媒益自傷。
誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調，共憐時(shí)世儉梳妝。
敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(cháng)。
苦恨年年壓金線(xiàn)，為他人作嫁衣裳。
大意是：窮人家的女兒，從來(lái)沒(méi)有著(zhù)過(guò)華麗絲綢衣裳；準備托媒人說(shuō)婆家時(shí)，自己更加感到悲傷。當今誰(shuí)人愛(ài)我這樣風(fēng)采、格調高雅的女孩兒！都喜歡那些時(shí)髦發(fā)式的摩登女郎。我敢用十指來(lái)夸耀刺繡的靈巧；不愿把眉毛畫(huà)得長(cháng)長(cháng)的，去跟人家攀比濃抹艷妝。深恨年年辛勤地壓金線(xiàn)刺繡，總是為富貴人家女子做出嫁衣裳。這首詩(shī)之所以有名，是因為形象生動(dòng)，在當時(shí)和后世懷才不遇的知識分子中引起強烈的共鳴。"為他人作嫁衣裳"，至今仍為人們廣泛引用。
宋朝抗金主戰派領(lǐng)袖李綱，受投降派的打擊、排擠，只當了七十天宰相就被罷了官。他在任湖廣宣撫使時(shí)寫(xiě)了首《病?！罚?/span>
耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復傷？
但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。
作者以"病牛"自況，表示了為國為民鞠躬盡瘁、死而后已的高尚情懷。他被罷相之后，屢上疏主戰，終不得行，憂(yōu)郁而死。李綱雖不是北宋的名詩(shī)人，但他的這一名篇，卻連同其愛(ài)國主義精神彪炳千秋。
明朝的民族英雄于謙，在蒙古貴族瓦剌內侵、虜走皇帝英宗之后，他擁立景帝，率京師軍民擊退敵人，后來(lái)英宗被釋復辟，于謙被誣殺。曾作《石灰吟》：
千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
作者以石灰自況，寄托著(zhù)寧為玉碎、不為瓦全的大無(wú)畏精神和潔白情操。這首詩(shī)同李綱的《病?！芬粯?，流傳甚廣。
清人鄭燮的《竹石》：
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
此詩(shī)為題畫(huà)而作，在贊美巖竹的堅定、頑強中，隱喻作者風(fēng)骨的剛勁。
這類(lèi)托物寄意的表現手法，和前面講形象思維時(shí)所說(shuō)的"移花接木"法，古人常稱(chēng)為"比興"、"托興"、"興諭"、"諷興"等。
毛主席在給陳毅的信中說(shuō)，作詩(shī)"比、興兩法不能不用"，但也不排斥賦的運用。指出：杜甫的《北征》一詩(shī)"可謂'敷陳其詞而直言之也'然其中亦有比、興。"?！侗闭鳌肥嵌鸥剜~州探望家小時(shí)，給皇帝寫(xiě)的一首五言古體長(cháng)詩(shī)，是以詩(shī)歌體裁寫(xiě)的陳情表，向皇帝報告沿途所見(jiàn)安史之亂給國家和人民造成的災難，描寫(xiě)了自己妻子兒女饑寒交迫的生活，并表達了對國家命運的關(guān)懷，規勸皇帝不要屈膝借兵回紇，引狼入室。詩(shī)人以賦為主、比興為輔的表現手法，把敘事、議論、抒情、寫(xiě)景融為一體，成功地反映了當時(shí)的重大政治事件。
中國古代長(cháng)篇記敘詩(shī)歌，大都采用"賦"的創(chuàng )作用法。例如漢魏樂(lè )府中的《焦仲卿妻》，除開(kāi)頭以"孔雀東南飛，五里一徘徊"起興外，其后三百多句基本上是直言詩(shī)；北魏樂(lè )府中的《木蘭詩(shī)》，除最后四句"雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？"是比喻外，其上數十句，全是直言敘事。唐代偉大現實(shí)主義詩(shī)人杜甫、白居易善于以直書(shū)其事的創(chuàng )作手法，表現重大的政治題材、社會(huì )生活、民生疾苦，留下許多深刻感人的杰作。杜甫除《北征》之外，還有《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《三吏》、《三別》等。白居易有組詩(shī)《新樂(lè )府》、《秦中吟》等。
上述詩(shī)篇都是古體詩(shī)，在今體詩(shī)即律詩(shī)中有沒(méi)有"敷陳其事而直言之也"？有，并且其中亦不乏傳世佳作。例如晚唐詩(shī)人李山甫寫(xiě)了首《上元懷古》?，F在的南京市，唐代稱(chēng)金陵，又曾改名為上元，是三國東吳、東晉和南朝的都城。李山甫這首詩(shī)是總結南朝宋、齊、梁、陳短命的教訓的：
南朝天子愛(ài)風(fēng)流，盡守江山不到頭。
總是戰爭收拾得，卻因歌舞破除休。
堯行道德終無(wú)敵，秦把金湯不自由。
試問(wèn)繁華何處有？雨苔煙草石城秋。
這首詩(shī)基本上采用"賦"的創(chuàng )作手法，其中也有比、興。李山甫在晚唐并不是很出名的詩(shī)人。唐人寫(xiě)金陵懷古的名篇很多，而恰恰這首詩(shī)被朱元璋這位農民出身、文化不高的皇帝看中了，請人寫(xiě)在屏風(fēng)上，要后代子孫記取教訓。
盛唐詩(shī)人賀知章《回鄉偶書(shū)》基本上也是首直言詩(shī)：
少小離家老大回，鄉音無(wú)改鬢毛衰。
兒童相見(jiàn)不相識，笑問(wèn)客從何處來(lái)。
詩(shī)以"少小"與"老大"相對比；"鄉音無(wú)改"與"鬢毛衰"相映襯，又用兒童問(wèn)話(huà)的情趣，抒發(fā)這位八十六歲老人，離家五十余載，久客傷老之情。這首源于生活，發(fā)自心底的好詩(shī)，成為傳世名篇。
五代十國時(shí)的后蜀的花蕊夫人徐氏，蜀亡被擄入宋，宋太祖召她陳詩(shī)，她作了首《述亡國詩(shī)》：
君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？
十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒。
這首直言詩(shī)，針對女禍亡國論，作了自我辯解，將男兒罵個(gè)痛快淋漓，抒發(fā)了她怨憤痛切之情，刻畫(huà)出一個(gè)潑辣而不失委婉、不卑不亢的女性形象，后世詩(shī)評家每每樂(lè )道。
陸游的《示兒》：
死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。
這是詩(shī)人八十五歲、奄奄一息、即將告別人世時(shí)，以遺囑形式，對兒子傾吐未完成的心愿和殷切希望的絕筆詩(shī)。數百年來(lái)，萬(wàn)口傳誦，發(fā)揮著(zhù)振奮愛(ài)國精神的作用。
直言詩(shī)要寫(xiě)好，并不容易。從上面所例舉的幾首詩(shī)來(lái)看，有如下特點(diǎn)：一是抓住了歷史的、政治的、社會(huì )的或生活的重大題材；二是作者熾烈的情感和高潔的心地猶如不須妝扮的美麗處子，和盤(pán)托出，更顯得自然樸質(zhì)之美；三是話(huà)雖直說(shuō)，但不是空洞的概念，而是可見(jiàn)、可聞、可觸的形象，也就是說(shuō)，賦中有比、興；四是不平鋪直敘，有強烈的對比、鮮明的反襯，行文起伏跌宕。
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