當前學(xué)校德育工作的著(zhù)力點(diǎn)
常懷憂(yōu)患意識，增強憂(yōu)患意識，是每個(gè)人都應具備的素質(zhì)，對擔當一定責任的領(lǐng)導干部來(lái)說(shuō)，這個(gè)素質(zhì)顯得尤其重要。那么，作為一名中學(xué)校長(cháng)，我目前最大的憂(yōu)患是什么？毫無(wú)疑問(wèn)，是德育。
如果說(shuō)目前的中學(xué)教育存在隱患的話(huà)，最大的隱患是德育；如果說(shuō)中學(xué)教育有可能出問(wèn)題的話(huà)，最可能出在德育上。正因為如此，這一個(gè)時(shí)期，我腦子里想得最多的問(wèn)題是德育。
準確認識德育工作形勢
中國正處在社會(huì )轉型期，社會(huì )轉型期的一個(gè)重要特點(diǎn)就是在思想、觀(guān)念、道德意識上，舊的體系已經(jīng)打破，新的體系尚未建立。這個(gè)時(shí)期的德育不好搞應該是不爭的事實(shí)，許多國家的德育出問(wèn)題，也大多在這一時(shí)期。
今天的社會(huì )，信息爆炸，思想多元，今天的孩子，比起他們的前輩，是何等的幸運，又是何等的不幸。幸運，是自由空間、發(fā)展空間更大了；不幸，是困惑更多了，陷阱更多了。我們可不可以這樣來(lái)形容今天的中學(xué)：學(xué)生不再單純，校園不再安寧，教師不再權威。在這樣的大環(huán)境下，德育怎么搞，的確是一個(gè)巨大的難題。與教育界的前輩相比，與外國的教育同行相比，我們的教育工作者還面臨一個(gè)特殊的困難，那就是獨生子女的教育問(wèn)題。再過(guò)五到十年，我國的教育將從整體上進(jìn)入獨生子女教師教育獨生子女學(xué)生的時(shí)代，那時(shí)的問(wèn)題將比現在還要多、還要大。談中學(xué)的德育問(wèn)題，我們必須正視這個(gè)古今中外都未經(jīng)歷過(guò)的曠世難題。
無(wú)論從哪個(gè)角度看，我們的德育工作面臨的形勢都不容樂(lè )觀(guān)，都要求我們增強憂(yōu)患意識。談問(wèn)題，倒苦水，不是為了發(fā)牢騷，推卸責任。恰恰相反，認清形勢，正是為了把握方向，明確責任。我們處在社會(huì )轉型期，面對的學(xué)生是獨生子女，這些既是困難，也是機遇。在這樣的社會(huì )條件下，如果我們能逆勢而上，勇于擔當，繼承傳統，改革創(chuàng )新，保證德育工作不出亂子，進(jìn)而有所建樹(shù)，探索出一套新的德育體系，那將是一件惠及當代、澤被后人、功德無(wú)量的事情，是對人類(lèi)教育史的重大貢獻。
認清了形勢，我們是否可以用四個(gè)“最”字來(lái)勾畫(huà)當代德育工作的形象和任務(wù)：困難最大、機遇最大、責任最大，如果做得好，貢獻也最大。
消除德育工作思想誤區
我們做任何工作，思想到位是措施到位、行動(dòng)到位的前提。思想到位首先要求我們走出思想誤區。當前我們做德育工作必須走出以下幾個(gè)思想誤區。
一是走出社會(huì )、家庭、學(xué)?！叭痔煜隆钡恼`區。
德育工作要社會(huì )、家庭、學(xué)?！叭灰惑w”，但“三位一體”不能沒(méi)有主次，“三位一體”也不是“三分天下”。
社會(huì )有時(shí)是具體的，但更多的時(shí)候是相對抽象的。當我們說(shuō)某一件事是全社會(huì )負責時(shí)，往往是沒(méi)有人負責。所以，當我們說(shuō)青少年的德育要全社會(huì )負責時(shí)，也總是理論意義大于實(shí)際意義。
“養不教，父之過(guò)”，青少年的德育，家庭要負責，但是，讓家庭承擔青少年的德育責任有許多先天不足。特別是今天，四個(gè)祖輩、兩個(gè)父輩共同守著(zhù)一根獨苗，溺愛(ài)之情空前絕后，由他們來(lái)做孩子的德育工作，效果往往大打折扣。
因此，我們要走出德育工作社會(huì )、家庭、學(xué)?！叭痔煜隆钡恼`區，必須明確：學(xué)校是青少年德育工作的主要承擔者，教師是青少年德育工作的重要責任人。在這一點(diǎn)上，廣大教育工作者別無(wú)選擇，要義不容辭，要義無(wú)反顧。
二是走出“今不如昔”的誤區。
我們也許對今天不滿(mǎn)意，但這并不代表我們對過(guò)去滿(mǎn)意；我們也許覺(jué)得今天的德育有問(wèn)題，但這并不意味著(zhù)過(guò)去的德育就沒(méi)問(wèn)題。我們今天強調要加強德育工作，并不是要回到過(guò)去。凡事一遇到問(wèn)題就往回看，是衰老的表現，是消極的表現。我們今天強調加強德育工作，只能立足現實(shí)，面向未來(lái)；我們今天的德育工作，只有與時(shí)代同步，與學(xué)生同心，找到共鳴點(diǎn)，拿出新亮點(diǎn)，一切向前看，才能受到學(xué)生的歡迎，才能取得實(shí)效，才能不辜負時(shí)代與人民的期望。
三是走出“智育”與“德育”互為因果的誤區。
掌握文化知識，有利于提高人的道德修養。但智商不等于情商，學(xué)歷高低與道德水平高低沒(méi)有因果關(guān)系。生活中高學(xué)歷的罪犯也很多，法國大文豪雨果就說(shuō)過(guò)，世界上高智商的人有兩個(gè)地方最多，一個(gè)是大學(xué)，一個(gè)是監獄。兩千多年前，孔夫子就有“禮失而求諸野”的感嘆。寄希望于知識水平越高道德水平也越高，最終的結果大多是失望。
智育代替不了德育，美育也代替不了德育。我們提倡將德育融入各種知識學(xué)習之中，但這種融入，絕不是德育的自我消失，恰恰相反，是讓德育在各種知識學(xué)習中起引領(lǐng)作用，起激勵作用。古人常講，要“先器識，后文藝”，用現代漢語(yǔ)講，就是先道德后文章。我們承認智育對德育有促進(jìn)作用，但絕不能無(wú)限夸大這種促進(jìn)作用。德育與智育，不是一個(gè)層面的概念，在學(xué)校的教育體系中，德育永遠處于龍頭老大的地位。這個(gè)龍頭老大的地位一旦動(dòng)搖，我們的教育就要出問(wèn)題。
四是走出“專(zhuān)職教師打天下”的誤區。
做德育工作，當然要開(kāi)課，當然要有專(zhuān)任教師。但做好德育工作，絕不是開(kāi)幾門(mén)課，有幾位專(zhuān)任教師就萬(wàn)事大吉了。如果真是這樣，德育工作豈不是太容易了嗎？德育工作難就難在它不是幾位專(zhuān)任教師的事，不是學(xué)校德育處幾位工作人員的事，而是全體教育工作者的事。要做好德育工作，必須走出“專(zhuān)職教師打天下”的誤區。
國學(xué)大師錢(qián)穆先生在回憶幾位對他影響很大的中學(xué)老師時(shí)，特別說(shuō)到體育老師劉伯能。劉老師教學(xué)生“立正”，喊完口令即曰：“須白刃交于前，泰山崩于后，亦凜然不動(dòng)，始得立正?！庇龅搅胰諒婏L(fēng)或陣雨，劉老師就說(shuō)：“汝輩非糖人，何怕日；非紙人，何怕風(fēng)；非泥人，何怕雨。怕這怕那，何時(shí)能立？”從這些話(huà)可以看出，劉伯能先生是一位體育老師，更是一位人生導師。豐子愷先生認為對他人生影響最大的兩位老師是李叔同和夏丏尊先生，李叔同先生是美術(shù)老師，夏丏尊先生當時(shí)是舍監，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，是學(xué)校的宿舍管理人員。
今天，我們的所有教職員工，都要向劉伯能、李叔同、夏丏尊先生學(xué)習，不管教什么課，不管從事什么工作，都要擔當起對學(xué)生進(jìn)行道德教育的任務(wù)，把自己所教的知識上升到人生意義的層面，都要用自己的言行做學(xué)生的人生導師。
五是走出“德育是虛，智育是實(shí)”的誤區。
德育，是學(xué)校教育的生命線(xiàn)，是學(xué)校工作的“一號工程”。但有多少校長(cháng)真的把德育作為學(xué)校教育的生命線(xiàn)和“一號工程”？“一號工程”意味著(zhù)投入的精力最多，有多少校長(cháng)又能毫無(wú)愧色地說(shuō)自己在德育上投入的精力最多？產(chǎn)生這種反差最大的原因還是許多人覺(jué)得“德育是虛，智育是實(shí)”。我們要消除在德育問(wèn)題上的思想誤區，最重要的就是要消除對“德育是虛，智育是實(shí)”的簡(jiǎn)單理解。
從表面上看，德育和智育有虛實(shí)之分，但從深層次分析，“虛”能生“實(shí)”，而“實(shí)”不能生“虛”，從這個(gè)意義上講，“虛”正是最大的“實(shí)”?！疤摗笔潜靖?，“實(shí)”是枝葉。德育是學(xué)校教育的本根，德育一輸，全盤(pán)皆輸。在教育理念上，我們必須把德育作為學(xué)校工作的“一號工程”，但光有這個(gè)還不夠。在教育評估上，我們必須
采取德育“一票否決制”。只有教育理念和教育評估“雙管齊下”，我們才能保證校長(cháng)和教師在行動(dòng)上實(shí)實(shí)在在地把德育作為學(xué)校工作的“一號工程”來(lái)抓。
做好德育工作的著(zhù)力點(diǎn)
做好德育工作千頭萬(wàn)緒，就當前的情況而言，有幾點(diǎn)很重要。
一是守住底線(xiàn)很重要。
守底線(xiàn)，就是打基礎?；A不牢，地動(dòng)山搖；底線(xiàn)守不住，一切都無(wú)從談起。當前德育工作的底線(xiàn)有兩條。一條是遵紀守法。中學(xué)必須把法治教育納入德育工作，讓每個(gè)孩子都能具備法治精神，樹(shù)立法治意識，做遵紀守法的公民；一條是珍愛(ài)生命。德育以人為本，起始點(diǎn)應該是珍愛(ài)生命。
二是放大自我很重要。
放大自我的教育就是推己及人的教育。我們要讓孩子明白，生命是平等的，我們既要珍愛(ài)自己的生命，也要珍愛(ài)別人的生命；不僅要珍愛(ài)人的生命，而且要珍愛(ài)大自然中的一切生命?，F在的孩子，自我意識很強，追求自我價(jià)值的實(shí)現，對此我們要給予深刻的理解和充分的肯定。但是，我們更要教育孩子，現代社會(huì )是個(gè)人的自我意識空前高漲的社會(huì )，同時(shí)也是一個(gè)強調團體協(xié)作和追求共贏(yíng)的社會(huì )，個(gè)人必須要合群、愛(ài)群、樂(lè )群、利群，個(gè)人的價(jià)值只有在團隊協(xié)作中才能實(shí)現，個(gè)人的人生價(jià)值，只有在服務(wù)祖國、造福人民中才能實(shí)現最大化。說(shuō)到底，德育工作的過(guò)程，也就是讓孩子從“小我”走向“大我”的過(guò)程。
三是榜樣很重要。
有人說(shuō)：“榜樣的時(shí)代過(guò)去了，現在的人，誰(shuí)也不服誰(shuí)?！边@個(gè)說(shuō)法是不對的。人在任何時(shí)候都需要榜樣，過(guò)去如此，現在如此，將來(lái)還是如此。只不過(guò)今天的話(huà)語(yǔ)體系變了，過(guò)去的榜樣變成了現在的偶像。這個(gè)時(shí)代不是不需要榜樣的時(shí)代，而是偶像泛濫的時(shí)代。所以，今天做德育工作，重塑榜樣很重要。
那么，誰(shuí)來(lái)做孩子的榜樣？從理論上講，經(jīng)過(guò)努力誰(shuí)都可以做。但有一點(diǎn)必須強調，最應該做孩子榜樣的人是教師。教師不僅是道德精神的傳授者，更應該是道德精神的體現者，我們說(shuō)教師“學(xué)為人師，行為世范”，就是這個(gè)意思。如果師德建設出了問(wèn)題，如果教師不能成為學(xué)生的榜樣，我們的德育工作不可能搞得好。
四是校長(cháng)很重要。
作為一名校長(cháng)，我從不回避校長(cháng)對學(xué)校的重要意義。校長(cháng)是一所學(xué)校的旗幟，是一所學(xué)校的靈魂，是學(xué)校工作的領(lǐng)跑人。不管我們的教育理念如何變，不管我們的教育體制如何改，校長(cháng)在學(xué)校中的作用都會(huì )有增無(wú)減。因此，校長(cháng)對德育重視不重視，直接影響到學(xué)校對德育重視不重視；校長(cháng)抓德育的力度大不大，直接影響到學(xué)校德育工作的力度大不大；校長(cháng)能不能成為兼具真理魅力和人格魅力的人，直接影響到學(xué)校德育工作的效果。從這個(gè)意義上講，我們的教育管理部門(mén)加強德育工作，一個(gè)極其重要的環(huán)節就是抓校長(cháng)。只有校長(cháng)從思想上、行動(dòng)上真正將德育作為學(xué)校教育的“一號工程”和頭等大事，德育工作才會(huì )落到實(shí)處，取得實(shí)效。
五是掌握新知很重要。
德育工作最重要的是交流和溝通，交流和溝通的前提是相互了解?，F在的教師，對學(xué)生究竟了解多少？情況恐怕不容樂(lè )觀(guān)。要做好德育工作，必須增強對新事物的敏感度，必須加快知識更新的步伐，必須懂電腦，懂網(wǎng)絡(luò )，必須盡可能地與學(xué)生多相處。否則，我們與學(xué)生思維方式不同，話(huà)語(yǔ)系統不同，關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)不同，怎么做有針對性的引導工作？德育工作也有個(gè)“功夫在詩(shī)外”的問(wèn)題，修煉“詩(shī)外”的功夫，一個(gè)重要方面，就是了解新事物，掌握新知識，運用新方法。
最后我想借用著(zhù)名學(xué)者鐘敬文先生談他的歷史觀(guān)中的一句話(huà)作為結束語(yǔ)：如果說(shuō)教育是歷史長(cháng)河中的一條船的話(huà)，我們每個(gè)教育工作者不僅是它的搭乘者，而且是它的劃槳人。讓我們共同用力，把德育的槳劃好，讓教育之船始終沿著(zhù)正確的方向一直向前。（中國人民大學(xué)附屬中學(xué)校長(cháng) 劉彭芝）
《中國教育報》2007年6月19日第6版
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