郭生白－生命本能系統論
第一章 中醫對生命的認識
中醫為什么要認識生命？醫學(xué)是完善生命、保護生命的科學(xué)，怎么能不研究生命呢？
人有生死壽夭，這是為什么？天有風(fēng)寒暑濕燥火傷于外，人有喜怒憂(yōu)思傷于中，病有正邪盛衰進(jìn)退的變化，這又是因為什么？生命從哪兒來(lái)的？人為什么會(huì )生??？病是怎樣治愈的？人能不能不生??？人能不能青春永駐、返老還童？人如何健康長(cháng)壽？……所有這些問(wèn)題，都是醫學(xué)家終生研究的課題。這些生命現象內含的本質(zhì)是什么？中醫從兩千五百年前便開(kāi)始研究了。
一、中醫認識生命的方法
中國這個(gè)古老文明的大國，五千年的文化之中，一個(gè)最古老、最偉大的智慧就是“天人合一”。其中最重要的便是“順應自然法則”。自然法則就是“天地之道”。中醫這個(gè)文化體系當然不能超越這個(gè)偉大的智慧觀(guān)念，當然是在這個(gè)大觀(guān)念中思考生命，在生命現象中看到生命的本質(zhì)。我著(zhù)重地說(shuō)幾句題外話(huà)：兩千五百年前的中醫，與今天的西方醫學(xué)不同。中醫在當時(shí)的歷史條件下，在“天人合一”觀(guān)念中，是用整合的方法看世界，看宇宙萬(wàn)物，看生命。這就決定了中醫的宏觀(guān)理念。所以中醫對生命的發(fā)生是用聚變的觀(guān)念，將生命的發(fā)生看成“陰陽(yáng)合德”。中醫是在聚變中認識了生命，什么是陰陽(yáng)合德呢？
“陰”是有形的靜物質(zhì)，“陽(yáng)”是無(wú)形的動(dòng)能。這兩種物質(zhì)在特定的條件中發(fā)生了聚變。兩種物質(zhì)的屬性合成另外一種屬性的東西：生命發(fā)生了。陰陽(yáng)合德，兩種不同物質(zhì)的屬性合成另一種什么屬性呢？——“陰陽(yáng)互根”。
什么是陰陽(yáng)互根呢？“陰陽(yáng)互根”是生命自己發(fā)生的運動(dòng)。這個(gè)生命運動(dòng)能把外界物質(zhì)變化為自己身體需要的物質(zhì)，而且發(fā)生了生命生存本能：自主性運動(dòng)本能，共生性本能，排異性本能，應變性本能，守個(gè)性本能等五個(gè)生存本能系統。這是中醫對生命本質(zhì)的認識，而且在東漢已經(jīng)運用于臨床了，出現了數之不盡的神奇醫案！
二、中醫與西醫對生命認識的不同
中醫對生命的認識與西方醫學(xué)不同。這不僅是早了兩三千年，主要是認識方法不同。中醫是用整合的觀(guān)念，在宏觀(guān)中看到生命發(fā)生于聚變。西方醫學(xué)在近五十年內用分割的觀(guān)念，憑借顯微技術(shù)，在微觀(guān)中看到生命，而且尚未在臨床中看到成功的結果。
我們不談這些。知道中醫早已把對生命的研究與認識用于臨床，我們如何繼承傳統、發(fā)展自己就夠了。中醫有沒(méi)有生命科學(xué)？當然有，而且是在臨床中應用了至少兩千年以上。直到今天仍然是神奇的、超現代的！
說(shuō)超現代，我想先說(shuō)中醫所處的背景。近百年來(lái)兩次被衛生官員取締（當然未能成功）；近年又被人在網(wǎng)上招兵買(mǎi)馬聲聲叫著(zhù)取消中醫。試看國內還有多少真正用中醫理法治病的中醫！為什么中醫這樣艱難？為什么中醫藥大學(xué)畢業(yè)的中醫師那么喜歡用西藥治病而放棄中醫藥？這個(gè)現象背后是什么？我想，這是中醫的自殘自棄。
中醫的超現代療效可表現在兩個(gè)方面——傳染病與慢性病。在傳染病方面：上世紀50年代蒲輔周先生在石家莊治167例乙腦，全部治愈，無(wú)一例后遺癥。2003年鄧鐵濤先生在廣州治療50余例“非典”，無(wú)一例死亡及后遺癥。世界衛生組織官員稱(chēng)為神奇。這個(gè)療效大大超越了現代醫學(xué)。但是，為什么這二位先生不用抗毒、制菌藥而能治愈病毒性傳染病呢？沒(méi)人問(wèn)，也沒(méi)人回答。為什么？我想這主要是中醫自身的原因：中醫生命科學(xué)的核心內涵沒(méi)有被詮釋出來(lái)。
再說(shuō)慢性病。慢性病中腫瘤、冠心病、糖尿病、亞健康……已經(jīng)被中醫治愈。雖然尚未被廣泛承認，但不久便會(huì )風(fēng)行天下。真理是不能封鎖的！
如今一談到腫瘤，無(wú)論是息肉、囊腫、肌瘤、脂肪瘤、腺體瘤……一律切除。但是切除后再生，再切再生。盡管人人知道，但無(wú)可奈何還是切！冠心病，心梗，“搭橋”或“支架”成功，仍然天天吃藥等待下一次搶救。再說(shuō)器官移植，成功率是多少？不成功的死亡了，成功的如何？能存活的是幾年？這就是現代醫學(xué)的水平？
中國2007年統計，高血壓患者1.6億，糖尿病患者6400萬(wàn)，腫瘤每年死亡600多萬(wàn)。這些人如果用手術(shù)治療，中國每年財政總收入遠遠不夠支付醫療費用。這是現代醫學(xué)難以繼續其主導地位的社會(huì )原因。再一個(gè)重要因素是：在現代醫學(xué)占主導地位的中國社會(huì )五十年中，慢性病發(fā)病率逐年遞增，而不能逆轉?，F代醫學(xué)越發(fā)展而醫療成本越高昂。以上三個(gè)原因向現代醫學(xué)提出了一個(gè)嚴重的挑戰：現代醫學(xué)必須脫離自身的藥源性疾病、醫源性疾病，攻克高血壓、心腦血管病、糖尿病及腫瘤等慢性病，同時(shí)降低成本，否則將被淘汰。當然，這也是向中醫及各醫類(lèi)提出的。
在這個(gè)歷史大潮中，誰(shuí)能交上這個(gè)及格的答卷，誰(shuí)就能勝出，誰(shuí)就能主導世界醫學(xué)。
三．生命現象與本質(zhì)
中醫如果有超現代的臨床療效，必然會(huì )有一個(gè)相應的理論。中醫傳統的理論，既豐富又復雜，既難懂又說(shuō)不出一個(gè)標準。十個(gè)中醫看一個(gè)病，很可能有十個(gè)不同的方案，決不會(huì )有兩個(gè)相同的方案。只憑這一點(diǎn)就難以被現代人認可。但它又確實(shí)有超現代的療效。這種情況不是中醫學(xué)的錯，而是我們的錯。我們至今沒(méi)有把中醫的核心思想和它的科學(xué)內涵詮釋出來(lái)，這也不是無(wú)緣無(wú)故的。但真理是封鎖不住的。雖然大道無(wú)形，但現代人的智慧一定能解開(kāi)祖先遺留下來(lái)的密碼。
中醫對生命的認識，對生命的思索，對生命的研究，總是蘊涵在臨床行為過(guò)程之中。中醫沒(méi)有一部單行的生命科學(xué)專(zhuān)著(zhù)。這并無(wú)損于中醫在生命科學(xué)領(lǐng)域的偉大成就。
中醫對生命的發(fā)生，在兩千五百年前已認識到“陰陽(yáng)合德”。對生命的本質(zhì)已認識到“陰陽(yáng)互根”。對生命的終結認為是“陰陽(yáng)離決”。這個(gè)認識早了西方兩千五百年以上。
中醫對生命本質(zhì)的認識：中醫在“陰陽(yáng)互根”的生命活動(dòng)中看到了五個(gè)生命現象。經(jīng)過(guò)思索，發(fā)現了五個(gè)生命本能運動(dòng)。第一個(gè)是自主性本能；第二個(gè)是共生性本能；第三個(gè)是排異性本能；第四個(gè)是應變性本能；第五個(gè)是守個(gè)性本能。
這五個(gè)本能的發(fā)現，在“天人合一”觀(guān)念與“順應自然法則”思想指導下用于臨床，使中醫在發(fā)展道路上發(fā)生了突飛。證明就是《傷寒雜病論》！張仲景被稱(chēng)為“醫圣”當之無(wú)愧！張仲景是中醫生命科學(xué)的奠基者。張仲景把生命本能這五大自然法則，以順勢利導的方法用于臨床，可惜他自己沒(méi)有把生命本能這個(gè)法則加以說(shuō)明。以致后世千余醫家總是猜測他的“六經(jīng)辨證”，直到如今！
中醫的生命科學(xué)內涵，自張仲景奠基以來(lái)創(chuàng )造奇跡無(wú)數，壽世保元一千八百年。如今經(jīng)過(guò)詮釋的生命本能理論，必將使全民解脫一切“終身病”的痛苦，走出亞健康，進(jìn)入治未病的時(shí)代，實(shí)現中華大國的全民健康。一個(gè)偉大的東方醫學(xué)體系必將奉獻給全人類(lèi)！中醫復興之日便是全民健康之時(shí)。
四、 生存本能的生命意義
人為什么能活百年以上？人為什么會(huì )死？人能不能不生??？為什么有些病不能治好？這類(lèi)問(wèn)題很多，但不太容易回答。我們說(shuō)生存本能的意義，很自然就涉及到這些問(wèn)題了。
一個(gè)生命發(fā)生了，這個(gè)生命必然同時(shí)有生存的本能。為什么叫它本能？因為這種生存的能力是與生命同時(shí)具有的，是大自然賦予的。生命在漫長(cháng)的運動(dòng)過(guò)程中，在大自然中生活，在與自然萬(wàn)物共同生存。也就是說(shuō)人與宇宙萬(wàn)物有相互依賴(lài)、相互制約、相互變化的繁雜聯(lián)系，時(shí)刻不能相離。
人在大自然中受到風(fēng)雨寒暑氣候變化的傷害，與外界有毒有害物質(zhì)對人體的侵害，從飲食呼吸中進(jìn)入體內的致病物的損害，以及人自己七情六欲造成的功能性障礙；也就是人在宇宙萬(wàn)物之中，所受到的外源性與內源性的傷害，都是對生命的威脅。人如何來(lái)抵御這些傷害保護自己呢？如果人沒(méi)有保護自己的能力，生命是不可能存在的。然而神奇的大自然造就了生命的神奇，與人生命俱來(lái)的“陰陽(yáng)互根”之中帶來(lái)了五個(gè)生命本能，是這五個(gè)生命本能保障了生命的存在，生命本能健全的人是不生病的，不生病的人是健康長(cháng)壽的。
生存本能是怎么樣保護生命的呢？我們只要注意人在生命過(guò)程中受到傷害時(shí)人體的反應就可以明白。
孕婦分娩，胎兒從母腹中來(lái)到世界為什么先是哭聲？不哭的胎兒有沒(méi)有活下來(lái)的？人人皆知，嬰兒落地時(shí)的哭聲是一個(gè)應變性本能的反應。胎兒在母腹中是一個(gè)沒(méi)有寒熱、沒(méi)有饑渴、沒(méi)有任何不舒服的環(huán)境，一旦離開(kāi)母腹突然來(lái)到一個(gè)新環(huán)境，立刻便有很多的刺激，首先是寒冷和衣被枕席的不適?？蘼暿菋雰簩π颅h(huán)境不適應的呼叫。
胎兒都有應變性本能。當嬰兒調整了自己、適應了新環(huán)境，便開(kāi)始了新生活。新生活會(huì )遇到很多不適應，應變性本能也會(huì )不斷地改變著(zhù)自己以適應新環(huán)境。我們從嬰兒落地的哭聲中可以知道胎兒的健康狀況，如果哭聲洪亮而暫短，表明胎兒的身體強壯，應變性本能系統很靈敏，應變能力很快；一個(gè)人生存本能的強盛，是生命保護系統的強大，表明這個(gè)人發(fā)育很好，不易生病，生病也容易治愈。如果胎兒哭聲低微，哭聲長(cháng)時(shí)不斷，表明這個(gè)胎兒體弱，應變性本能較弱，長(cháng)時(shí)間不能改變自己而適應環(huán)境。這是我們對應變性本能的第一個(gè)認識。
有時(shí)，我們還能看到嬰兒假死的現象。嬰兒生下來(lái)沒(méi)有呼吸、沒(méi)脈搏，心肺停止了自主性運動(dòng)，助產(chǎn)醫生輕輕拍打嬰兒后背，嬰兒又開(kāi)始了呼吸與心搏，恢復了自主性運動(dòng)。從這個(gè)現象，我們知道了些什么呢？自主性運動(dòng)一旦發(fā)生障礙，我們只能順應自主性本能的趨勢，順其勢而利導，以順水推舟之勢來(lái)助其自主運動(dòng)。
嬰兒哺乳期，健康的嬰兒，也就是生存本能強勢的嬰兒食欲好，而母乳又豐富時(shí)，嬰兒常因吃乳太多而吐乳，這是嬰兒的排異性本能把過(guò)量的食物排了出來(lái)，以免發(fā)生消化不良而產(chǎn)生疾病。如果嬰兒過(guò)量吃乳而不能吐出多余的食物，必然發(fā)生消化不良，而出現胃腸因宿食而脹滿(mǎn)、痞結發(fā)熱，體溫常升高到40oC以上，甚至出現抽搐，如癲癇；這會(huì )使母親很害怕。
從這里我們知道：嬰兒過(guò)量吃入母乳的嘔吐，是嬰兒自己保護自己的本能活動(dòng)，不是疾??；出現這種情況，只需有節制地哺乳即可，不可止嘔，以保護嬰兒本能。如果嬰兒腹脹痞滿(mǎn)而發(fā)燒，千萬(wàn)不可用化學(xué)藥退熱，如用化學(xué)藥退熱，必不能治愈；不僅熱不退，還會(huì )造成藥源性疾病。如嬰兒腹脹忽然發(fā)熱又下痢，千萬(wàn)不可止瀉又退熱，必然是痢不能止而身熱不退。如果用化學(xué)藥，使其痢止、熱退，必會(huì )導致不吃母乳而腹大脹滿(mǎn)，后果嚴重。
這是因為什么？嬰兒過(guò)度吃乳后的嘔吐，是排異性本能系統功能運動(dòng)。食物在胃腸中不能消化而發(fā)酵脹氣的下痢，是嬰兒對異物的排除。身熱是食物在胃腸中腐敗后產(chǎn)生大量的熱要通過(guò)循環(huán)從體表散熱，這是個(gè)現象，胃腸中有腐敗物才是這個(gè)病的本質(zhì)。吐和瀉本來(lái)是嬰兒的保護系統——生存本能活動(dòng)。如果一見(jiàn)發(fā)熱便退熱，一見(jiàn)嘔吐便止嘔，一見(jiàn)下痢便止瀉，這樣治的后果很糟糕。原因是這種捕風(fēng)捉影的治法，并沒(méi)有接觸到病的實(shí)質(zhì)，而實(shí)際是在鎮壓嬰兒的排異本能，反而使嬰兒自己保護自己的能力不能發(fā)揮出來(lái)。
嬰兒無(wú)言，父母有大愛(ài)而苦不知醫。我在這里愿與天下父母同聲一哭！我不知道為父母者，看到此處文字作何感想呢？我講的是生存本能系統是如何保護生命的，人從一出生落地便在生存本能系統的保護之下。中醫認識到人體生存本能系統，并以順勢利導的大法延長(cháng)人的壽命，治愈疾病、保護健康，是人類(lèi)悟得天地之道的大智大慧。
五、中醫的道與術(shù)
“道”是什么？老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道是天地人所共同遵守的自然規律。人體生存本能系統正是人體生命的自然規律。中醫發(fā)現了生存本能系統，就是悟了生命存在的自然法則。我們總結一句話(huà)：以“天人合一”的和諧理念，順應自然法則完善生命、保護生命為中醫的道，非此不是中醫！
有人說(shuō)：“用望聞問(wèn)切四診八綱、中草藥者為中醫。”這個(gè)話(huà)不準確。如果用四診八綱中草藥給孕婦換胎，那算中醫嗎？
中醫之道，不是四診八綱、辨證論治；這是方法，認識疾病的方法，不是道。為了說(shuō)明道是什么，需要把道與術(shù)加以區分。
這里說(shuō)一個(gè)實(shí)際例證。
東漢華佗與張仲景同是當時(shí)名醫，為什么華佗比張仲景名氣大、后世知華佗的人多？為什么華佗的醫術(shù)沒(méi)有傳承而張仲景的《傷寒雜病論》傳至今天并將傳承萬(wàn)世？這是一個(gè)“道”與“術(shù)”的問(wèn)題。
我們沒(méi)見(jiàn)其人，但聞其事。華佗行的是“術(shù)”：技術(shù)、外科技術(shù)，技術(shù)在于心靈手巧；技術(shù)的傳承需要師傅教會(huì )，再加以練習。從技能到熟練技能，再到技巧，上升到爐火純青之技，如皰丁解牛神手之技，沒(méi)有長(cháng)時(shí)間師教與練習是不可能的。“道”則不然。“道”可言傳、文字傳法；道是自然規律，是自然法則，一悟而成，用不著(zhù)師徒親授、加以練習。術(shù)可以活一人，而道可以濟天下；這是術(shù)與道的區別。
張仲景的《傷寒雜病論》傳承一千八百年，今天加以詮釋?zhuān)貙⒆呦蚴澜?，成為全人?lèi)養生活命的法寶，這因為它是“道”。華佗的名字是因為《三國志》與《三國演義》小說(shuō)的故事而得到傳播，華佗的技術(shù)在當時(shí)是獨一無(wú)二的；而張仲景的“道”不可被小說(shuō)、野史傳播，不易被一般人所理解；這也是道與術(shù)的區別。術(shù)在一人之手中，操作由人，成敗都有可能；“道”為天地人的規律，有成無(wú)敗。為醫的以“道”為重，以“術(shù)”為輕。“道”無(wú)所不能。
生命本能系統是人生而有之的自然保護系統。我們敬畏大自然的一切法則，因而對生存本能法則也不能例外。本能系統是人生存的自然法則。古人認識到這點(diǎn)，是非常了不起的。
我們還必須了解本能系統是怎么保護人生存的。當人的生存受到侵害，或發(fā)生了障礙，本能系統立即活動(dòng)起來(lái)，把外界侵入的有害物排除出去，或把自身內部的障礙化解，生存本能系統有這樣的能力。當生存本能系統健全的時(shí)候，人既沒(méi)有外患也沒(méi)有內憂(yōu)；但當本能系統活動(dòng)失利時(shí)，對侵入的外來(lái)有害物便不能排除，對自身內部的障礙也不能化解了。
怎么辦？我們要有能力觀(guān)察本能系統排異的趨勢，而順勢利導一下，本能系統活動(dòng)得到我們順勢利導，有害物質(zhì)排除了，內部障礙化解了，疾病也就痊愈了。這里講的是疾病發(fā)生與生存本能的關(guān)系，還有中醫是怎么治病的，一個(gè)最簡(jiǎn)單的說(shuō)法：中醫是觀(guān)察本能系統的活動(dòng)趨勢，順勢利導治愈病的。
六、什么是自主性排異法
人的生存是依賴(lài)本能系統的保護。人的疾病來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：一是外界致病物質(zhì)的侵入引起排異本能系統的反應；一是人體內部發(fā)生的功能性障礙（至于意外傷害，這里不討論）。這兩個(gè)方面是人致病的途徑，也就是疾病的來(lái)源，一個(gè)是外源性疾病，一個(gè)是內源性疾病。
外源性疾病很多，一切致病微生物都是疾病的外源，這些外源性疾病都會(huì )引起排異系統的排異反應；不同的外界致病物，對人的傷害有不同的部位。本能系統發(fā)生的排異方式、趨勢也因不同的致病物而有所不同，醫生根據排異本能系統的排異方式與趨勢的特點(diǎn)而順勢利導，排除異物，疾病則痊愈。
在此，舉幾個(gè)實(shí)例說(shuō)明：不同的致病物質(zhì)，損害不同的組織，引起不同的排異趨勢，因而用不同利導方法。
例1：流行性感冒病毒，引起的排異反應是：頭疼，身疼，腰痛，骨節酸疼，發(fā)熱（體溫高到39攝氏度以上），惡寒顫抖，氣喘，身體不出汗，脈浮。我們在這個(gè)排異趨勢中，看到排異本能要從汗腺分泌中排除致病物，而汗腺發(fā)生了障礙，不分泌，汗不出。中醫根據這一排異趨勢，采用發(fā)汗法。
例2：感冒發(fā)熱惡風(fēng)，體溫38攝氏度左右，頭疼，鼻塞，時(shí)有汗時(shí)無(wú)汗，發(fā)熱不解，脈浮。這例感冒，發(fā)熱不高，有汗，熱不退，排異反應仍是要把有害物從汗腺分泌中排出；汗腺雖然分泌沒(méi)有障礙，但體液不足，也就是周?chē)艿墓┭荒軡M(mǎn)足排汗的需要，因而不能排汗。中醫根據這個(gè)趨勢，采用助津液發(fā)汗法。
例3：感冒身無(wú)大熱，汗出而喘、咳，有痰，脈浮。這個(gè)病例的排異反應在肺，只靠汗腺分泌排除，不足以祛除病理物質(zhì)，需要排汗、利尿、通腸三個(gè)通路排除，中醫用麻杏石甘湯治療。麻黃發(fā)汗又利小便，石膏既發(fā)汗又通腸，甘草緩和百藥，這是一個(gè)順勢利導。
例4：感冒咽疼（或急性咽炎或急性扁桃腺炎），身熱，無(wú)力，咽疼紅腫，脈浮，體溫不太高，無(wú)汗。用透表法，身似有汗而不是明顯的汗液，只是微循環(huán)血管明顯擴張，病毒從微血管中滲出。
例5 ：身有熱，胸中痞硬，氣上沖，咽喉不得息，或飲食入口則吐，心中慍慍欲吐又不能吐。這是病理物在胃中，當用吐法，催吐方劑。
例6：頭疼身熱，不大便六七日，不惡寒反而惡熱，或不大便五六日，繞臍疼，心中煩躁。這是病理物在結腸中不能排除，醫生因其排異趨勢而采用通大便的下法。
例7：熱結膀胱，其人如狂，少腹急結者，是膀胱蓄血排不出，排出即愈。用桃核承氣湯排除膀胱蓄血，這是下淤血的排異法。
例8：感冒后，汗出，口渴，水入胃即吐，小便不利。對此，當利小便，這是利尿排異法。
例9：急性盲腸炎、闌尾炎，以大黃牡丹皮湯破血通便下法，把盲腸或闌尾的腫塊排出即愈。這也是順勢利導排異法。
例10：急性乳腺炎；急性乳腺炎發(fā)熱惡寒，乳房紅腫熱疼，無(wú)汗而大便秘，脈浮弦。這個(gè)排異趨勢的障礙在乳腺與結腸，順其勢而用活血透表通便法；如發(fā)熱不惡寒，有汗而大便秘結的，用活血通便法；若寒熱往來(lái)，口苦咽干，或渴、身有汗出，大便正常的，用調節三焦氣機生津活血法。
以上所舉十例不同的病種、不同的排異趨勢、不同順勢利導方法，目的在說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：不同的致病因素，必然會(huì )引起不同的排異反應。無(wú)論排異反應如何，順其趨勢而利導排異是不變的。這其中，人體的生存本能，對外界致病物質(zhì)的排異性本能是生命的自然規律。醫學(xué)必須認識這個(gè)自然法則，順應自然法則才能成功地保護生命。
上面提到的十例病案，僅僅是排異本能系統在外源性疾病中的小小一部分；在中醫傳統中，至少兩千年以來(lái)，對外源性疾病順勢利導的排異內容十分豐富。疾病可以千變萬(wàn)化，但順勢利導的治法不變，這就是“天不變，道亦不變。”
上世紀五十年代流行“乙型腦炎”、“麻疹”等傳染病，當時(shí)用抗生素治療，死亡率非常高，后遺癥很多。而與此同時(shí)，蒲輔周先生在河北省石家莊治療167例患者，卻全部治愈，沒(méi)有后遺癥。
蒲先生是在沒(méi)有中醫治療經(jīng)驗的前提下受命的，中醫雖然沒(méi)有治療“乙型腦炎”的記錄，但有外源性疾病順勢利導的排異法則。蒲先生就是用順勢利導的排異法治療的，無(wú)非是“透表”、“生津”、“通便”等法?？墒?，蒲先生的神奇療效并沒(méi)有引起現代醫學(xué)家們應有的重視，反而被貶低說(shuō)：“蒲輔周的方法不行，他總是改動(dòng)方子。”其實(shí)這種說(shuō)法正好說(shuō)到蒲先生的過(guò)人之處——根據排異本能趨勢的變化而相應變更利導方法，這是中醫的“道”，而道是以不變應萬(wàn)變的。
2003年春季的“非典”，在現代醫學(xué)臨床中死亡率很高，原因是這個(gè)烈性傳染病沒(méi)有臨床紀錄可依，沒(méi)有特效藥。用大量激素治療的結果，只能是死亡率高、后遺癥發(fā)生率也高。在全國一片恐懼中，鄧鐵濤先生臨危受命，同樣是在沒(méi)有先例的情況下，鄧先生從容治愈五十多例“非典”病人，而且沒(méi)有一例后遣癥，這同樣是中醫的“道”。鄧先生的病案中，無(wú)一不是因排異趨勢而順勢利導。
中醫不是線(xiàn)性思維，不是一對一的對抗方法。在現代醫學(xué)中，一個(gè)菌株或毒株對應一種特效藥。菌株變化，用藥也相應變化。這就必然導致制藥跟在病毒、病菌后面跑，永遠是落后的。中醫守住生存本能排異的自然法則，不論病菌、病毒怎樣變種，永遠逃不出排異的自然法則。
內源性疾病是人體內部器官、組織功能發(fā)生障礙，如糖尿病、 高血壓、高脂肪血引起的心血管病、腦血管病、周?chē)懿?、微血管病、脂肪肝、腎小球硬化、前列腺肥大、腎功能衰竭、腫瘤、囊腫、息肉等類(lèi)功能性疾病。這些病是當前人類(lèi)面臨的一個(gè)嚴重問(wèn)題。這些病的發(fā)病率逐年增多，而且現代醫學(xué)既不能控制發(fā)生率，又不能治愈。
直到今天，全人類(lèi)都在做著(zhù)一個(gè)“基因夢(mèng)”！夢(mèng)想有一天用“基因研究”解決這個(gè)問(wèn)題。哪一天解決？能不能解決？沒(méi)人回答，也沒(méi)人能夠回答。這是一個(gè)人為編織的夢(mèng)！我們不做這個(gè)夢(mèng)。中醫完全能解決，對于一切內源性功能性疾病用自主性調節法治療。
七、什么是自主性調節法？
生存本能系統中，有一個(gè)自主性運動(dòng)本能與共生性本能。一切器官組織的功能性障礙，都可以自主地進(jìn)行調節，使它們恢復正常的活動(dòng)與正常的秩序，以保障生命過(guò)程的穩定性。
這個(gè)自主性調節本能，是生命發(fā)生時(shí)，陰陽(yáng)兩種物質(zhì)發(fā)生聚變形成一個(gè)生命時(shí)，即開(kāi)始的一個(gè)生命運動(dòng)程序。在這個(gè)程序中，大自然賦予了五個(gè)生存本能。其中有自主性運動(dòng)本能，有共生性本能，這個(gè)共生性本能掌管著(zhù)各器官組織運動(dòng)節奏的和諧有序。這個(gè)節奏和諧的程序一旦發(fā)生故障，職責在共生關(guān)系失調，即共生性本能運動(dòng)障礙。我們啟發(fā)自主性調節本能的活動(dòng)，生命程序便會(huì )恢復其原來(lái)的活動(dòng)程序，這是生存保護的大系統。這個(gè)自主性調節法可以調節恢復各器官組織間的功能性障礙或紊亂，這是不必懷疑的。因為這些都是在本能系統中看到的，很多次重復看到的，而且是經(jīng)過(guò)驗證的。這在下一章中，同應變性本能、守個(gè)性本能依次說(shuō)明。
這一章對于本能系統從哪里來(lái)的，本能系統是什么，中醫為什么用生存本能治病能創(chuàng )造出超現代的醫療效果，本能系統為什么是中醫核心理念，以及本能系統醫學(xué)將是人類(lèi)的健康之寶，作了淺顯的說(shuō)明。一個(gè)學(xué)術(shù)的科學(xué)性，在于它是不是真實(shí)，是不是來(lái)源于實(shí)踐，又為實(shí)踐所證實(shí)。如果說(shuō)理像咀嚼排泄過(guò)的藥渣，即使當初是好藥，經(jīng)千年的反復咀嚼排泄之后，今天依然再來(lái)咀嚼，這東西能是個(gè)什么味兒！有些重復是需要的，如生理上的重復、心理上的重復，都需要，唯獨討厭學(xué)術(shù)上的重復。實(shí)在需要重復，必須是發(fā)展中的重復——有發(fā)展的重復是繼承；沒(méi)發(fā)展的重復是搗糞。
第二章 生命本能五大系統
人的生存本能系統為什么是五個(gè)？我不知道。 我只看到了五個(gè)系統，再也尋找不到另一個(gè)。人的手指、腳趾也是五個(gè)?！秲冉?jīng)》說(shuō)：“五行陰陽(yáng)者, 天地之道也。”這個(gè)大哲學(xué)體系的運動(dòng)也是五，為什么？我還是不知道。我想，梅花也五瓣，五數的東西很多，這應該不是沒(méi)道理的。
五行是五個(gè)運動(dòng)。為什么是五運而不是六運、四運或其它？我有一個(gè)臆斷：五數中有相互依賴(lài)、相互制約、相互變化的關(guān)系，形成一個(gè)穩定的三角。五中是五個(gè)三角形，并且可以延伸成千千萬(wàn)萬(wàn)……無(wú)盡的三角，而千千萬(wàn)萬(wàn)無(wú)盡的三角聚合為最小的數是五個(gè)角；五，是宇宙中最穩定的形象。形是有形體的物，象是意的表現，又是無(wú)形體的思維活動(dòng)。五，總是天地間最穩定的。人手五指，是很好用的，四個(gè)不行，六個(gè)也不行。大自然給了人五指。宇宙間萬(wàn)物，如果不是相互依賴(lài)、相互制約、相互變化，怎么會(huì )有共生共存呢？凡是生命都會(huì )有生死，陰陽(yáng)離合而生殺，這是一項運動(dòng)；只有生殺不可，還應有終始嗣續才能永恒存在，于是成了五的數，再有什么都多余，缺一個(gè)都不可。我們在生命中只看到了五個(gè)本能系統功能的活動(dòng)，所以我們說(shuō)本能系統中有五個(gè)本能子系統。
一、自主性本能系統
生命是什么？中醫在兩千五百年前就說(shuō)“陰陽(yáng)合徳”、“陰陽(yáng)互根”。陰陽(yáng)合德發(fā)生了生命，陰陽(yáng)互根說(shuō)明了生命運動(dòng)的本質(zhì)。
我們嘴邊常說(shuō)：“生命在于運動(dòng)。”有些人誤解了運動(dòng)二字的涵義，把這個(gè)運動(dòng)理解為體育運動(dòng)，錯了！所以有些心臟病患者在跑步爬山運動(dòng)時(shí)，因過(guò)量而受害。生命運動(dòng)是指自主性運動(dòng)，也就是“陰陽(yáng)互根”的運動(dòng)。陰陽(yáng)互根的運動(dòng)是什么呢？
宇宙萬(wàn)物的運動(dòng)都需要能量來(lái)發(fā)生。天空的雷電，地下的火山，地上的風(fēng)雨，江河的水流，一切生物的發(fā)生、生存……都需要能量。能量從哪里來(lái)？從“陰陽(yáng)互根”中來(lái)。換句話(huà)說(shuō)，凡是生物（有生命的物），首先說(shuō)人，都是把體外的物質(zhì)攝入體內，改變?yōu)樽约荷眢w需要的能量，用來(lái)發(fā)展自己、保護自己的生存。
生物是怎樣把外界物質(zhì)變?yōu)樽约核枘芰康哪?？?#8220;運動(dòng)”。這個(gè)從父親那里分裂出來(lái)的動(dòng)力，把外界物質(zhì)改變?yōu)樽约旱哪芰?，這個(gè)能量又發(fā)生運動(dòng)去改變外界物質(zhì)的過(guò)程，就是“陰陽(yáng)互根”過(guò)程。能量發(fā)生運動(dòng)，運動(dòng)又發(fā)生能量，這個(gè)物質(zhì)與運動(dòng)的相互發(fā)生就是“陰陽(yáng)互根”。
“陰陽(yáng)互根”的運動(dòng)是生物自主性的，不是任何外部勢力主宰的。比如汽車(chē)的行駛、飛機的升空航行，是人加上了燃油，人去點(diǎn)火，油在燃燒中產(chǎn)生能量才推動(dòng)了發(fā)動(dòng)機；這些運動(dòng)是燃油發(fā)生的。而“陰陽(yáng)互根”是人體內自己主宰的運動(dòng)。
宇宙之間，只有生命運動(dòng)是自主性的，是生命自己把物質(zhì)變?yōu)檫\動(dòng)，用運動(dòng)再變物質(zhì)。如此往來(lái)反復，運動(dòng)與物質(zhì)互為根本，是為“陰陽(yáng)互根”。所以說(shuō)人的生命存在于“陰陽(yáng)互根”的運動(dòng)之中；這個(gè)運動(dòng)是自主性的、是生命的本能。
我們思考一下：人為什么有壽有夭？有的人為什么不生??？有的人為什么會(huì )生??？中醫是怎樣把病治好的？又為什么有的醫生治不好??？這些問(wèn)題并不是很容易回答的，因為生病與不生病、長(cháng)壽與短命、病如何治愈、如何冶不愈，都是現象。這些現象內含的本質(zhì)是什么？不知道這些生命現象的本質(zhì)，是回答不出這些問(wèn)題的。
這些生命現象的本質(zhì)內涵是生存本能的活動(dòng)。一個(gè)人的生存本能系統有健全的活動(dòng)則不生??；本能活動(dòng)不健全則必有疾病發(fā)生。
先談不生病。風(fēng)雨、寒暑、生物病原體……很多致病因素會(huì )傷害人體，但人的應變本能系統會(huì )使人改變自己以適應自然環(huán)境，不受氣候變化的傷害；人又有排異性本能系統，把侵入人體的生物病原體或非生物致病物排出體外而不發(fā)生疾病。至于內源性疾病，由于共生性本能系統的自主調節活動(dòng)，使生命體內各器官組織間保持生命程序的穩定、均勢和平衡，各種功能性疾病則不會(huì )發(fā)生。世界上沒(méi)有無(wú)病而死的報告，百病不生的人，當然是長(cháng)壽的了。
反之，人的應變性本能系統不能改變自己以適應環(huán)境，遇寒冷生病，遇酷暑也生病，風(fēng)也怕，雨也怕，一切的氣候變化都不能耐受的身體，本身便是病態(tài)。外界的致病微生物及非生物致病物質(zhì)，沒(méi)有排異本能系統的排異功能保護，各種傳染病都會(huì )發(fā)生。
人們感染了外界生物病原體，發(fā)熱、咳嗽、嘔吐、下痢、身疼、出血……這一切現象的本質(zhì)，都是本能系統的排異反應。中醫從這些癥狀中分辨出排異本能的排異趨勢而順勢利導，把致病物質(zhì)排出體外——或排汗、排大便、利小便、涌吐、透表發(fā)疹，或破瘀血等等治法，各制其宜而病愈。中醫是這樣把病治愈的。
如果醫生見(jiàn)到上述那些排異反應，不知道病的本質(zhì)是什么，而認為發(fā)熱是病本身，便用酒精、冰袋，或用化學(xué)藥如激素等東西退熱，用止嘔藥止吐，用止瀉藥止痢，用止疼藥止疼，反而把排異反應壓制了、破壞了，結果使人體的排異本能不能把病理物排出去，豈不是大錯特錯？病怎么會(huì )治愈呢！
我們在生存的過(guò)程中，要健康，要長(cháng)壽，就必須要從生存本能系統思考我們的生活，因為本能系統是生命存在的本質(zhì)。我們如果發(fā)生了病，必須以本能系統為坐標，去考慮醫生給我們治療的方法合不合生命的自然法則。因為，“順勢利導”是順應生命自然法則、利導本能系統的治療方法。如果我們是醫生，給病人治病，我們要時(shí)時(shí)守住本能系統對疾病的反應趨勢，以天人合一的和諧理念、以順應生命自然法則為理法，保護生命、完善生命。
1、自主性本能系統與命門(mén)元氣
我們說(shuō)自主性本能系統是生命運動(dòng)的自主系統。這種說(shuō)法有根據嗎？有。
中醫說(shuō)的“命門(mén)元氣”是什么？“元氣”，在中國哲學(xué)中指構成天地萬(wàn)物的原始物質(zhì)；在中醫學(xué)中指人體器官組織生理功能的基本物質(zhì)和活動(dòng)能力。“命門(mén)”，指第十四椎間、兩腎中間部位。這個(gè)部位為什么叫命門(mén)呢？我有個(gè)認知此處的故事。
上世紀六十年代初，我在河北鄉村勞動(dòng)，當時(shí)處在三年大饑荒中，有人宰了一只羊，把羊腸與一個(gè)羊胎給了我，這是三年中唯一的美味不必說(shuō)。我把羊胎解剖后，看見(jiàn)胎盤(pán)內有一根肉管，一端接連著(zhù)胎盤(pán)，另一端與兒臍吻合，肉管通過(guò)兒臍連接在兩腎中十四椎間，在此處又有一管通肝門(mén)、一管通兩腎。
我忽然明白：胎盤(pán)吸收了母血，經(jīng)由臍帶管通過(guò)兒臍到兩腎中間，輸入肝門(mén)，入肝循環(huán)，在肝組織中經(jīng)過(guò)肝臟加工進(jìn)入大循環(huán)，在大循環(huán)中把固體廢物經(jīng)腸腺分泌到腸中貯存，等到分娩后排出肛門(mén)。這些排出物稱(chēng)為“臍尿”，所以臍尿都是黑色的；在胎兒循環(huán)中的液體廢物由腎泌出，經(jīng)臍帶管道還給胎盤(pán)，由母親代謝出體外。
中醫稱(chēng)兩腎中間部位為命門(mén)，原來(lái)是這個(gè)原故。“命門(mén)”乃生命之門(mén)，是推動(dòng)生命活動(dòng)的元氣之門(mén)。一只羊、一個(gè)人、任何一個(gè)生命都是一個(gè)自然體；人與羊都是哺乳動(dòng)物，相距不是很遠；我說(shuō)羊，自然也是說(shuō)的人。
中醫又有“命門(mén)相火”的說(shuō)法以及“君火”、“邪火”的稱(chēng)謂。中醫說(shuō)的“火”是什么東西？中醫是用“火”的屬性來(lái)表述人體的功能，也就是器官、組織的自主性運動(dòng)能力。為什么用“火”來(lái)命名？“火”這東西可以升高溫度，是動(dòng)態(tài)的；火發(fā)生了，有象、有溫度、有動(dòng)態(tài)，當火熄滅了，什么都沒(méi)了。
“火”是有象無(wú)形的東西，與推動(dòng)人體生命活動(dòng)的能力有相似的屬性。中醫對命門(mén)元氣有更詳細的說(shuō)法：“命門(mén)為相火之原，天地之始。”“三焦為相火之用，分布命門(mén)元氣，主升降出入，游行天地之間，總領(lǐng)五臟、六腑、營(yíng)衛、經(jīng)絡(luò )、內外、上下、左右之氣，號中清之府，上主納、中主化、下主出。”
命門(mén)這個(gè)部位，在精子中已形成，當它與卵子發(fā)生聚變之后，生命便開(kāi)始了。生命開(kāi)始，是人這個(gè)小自然、小天地的開(kāi)始，生命的自主性動(dòng)力（相火）也從這里發(fā)源。這是指命門(mén)作為一個(gè)特殊的臟器，是有器必有用的。
命門(mén)的功用在哪里呢？中醫說(shuō)：“三焦為相火之用” 。命門(mén)的功用在三焦。“用”指的是功用，功用是干什么的？說(shuō)通俗的話(huà)，比如命門(mén)是發(fā)生相火的器官，相火的功用是三焦。
三焦是什么？三焦分布命門(mén)元氣，把自主性運動(dòng)分布到全身每個(gè)組織細胞。主升降出入，游行天地之間，在人體這個(gè)小天地之間，無(wú)所不到、無(wú)所不有；三焦主宰升降出入，并且總領(lǐng)五臟、六腑、營(yíng)衛、經(jīng)絡(luò )、內外、上下、左右之氣，這是說(shuō)人體器官、組織、體液的調節功能；所以，三焦又被稱(chēng)為“中清之府”。
臟腑都是有形體的器官，唯有三焦可稱(chēng)為中清之府。“中清”是指三焦有用無(wú)器；“上主納”，指飲食、呼吸；“中主化”，指變化，所謂變化，是指營(yíng)養物質(zhì)的分解、合成、轉化、利用、貯存等等生化程序，這其中自應包括分泌與代謝過(guò)程；“下主出”，指排泄，排大便、小便、汗、涕、淚、目眵、耳屎…… 一切向體外的排泄與分泌。
我們怎樣理解三焦的升、降、出、入呢？我想用具體的東西來(lái)說(shuō)明這個(gè)千年大哲的智知。
我們的臟器不是一團一團的肉放在胸腹腔中，而是所有的臟器組織都有韌帶組織系在胸腹腔的脊椎間。比如腸與胃、心與肺、肝與腎……以胃來(lái)說(shuō)，我們飯菜吃多了，三大碗炸醬面和酒菜，共有五斤重，吃到胃里，胃并不因增加重量而下垂；當我們三頓不吃飯，胃中空虛，而胃也不因空虛而位置上移；其他臟器也一樣。
我們了解三焦主升降的意義，這能不能說(shuō)是三焦調節升降出入的功能呢？血壓的升降、心率的快慢、呼吸的深淺、胃腸的蠕動(dòng)、膽囊的收縮、膀胱的張弛、瞳孔的擴大縮小，甚至內分泌、外分泌等等的調節，都是三焦的功用范圍。
胃下垂、肝下垂、腎下垂，腸扭結、套疊，粘連……都可以通過(guò)調三焦氣機而治愈。為什么？因為三焦也可協(xié)調自主運動(dòng)，運動(dòng)制約著(zhù)分泌、分泌制約著(zhù)代謝……如果這是真實(shí)的道理，那么三焦氣機必定有調節血糖、血脂的作用。我在臨床中已經(jīng)證實(shí)三焦這項功用是在運動(dòng)中實(shí)現的，這就是共生性本能系統。
2、共生性運動(dòng)本能系統
共生性本能是三焦的功用嗎？共生性本能系統與中醫的關(guān)系是什么？
命門(mén)是自主性運動(dòng)的發(fā)源地，而三焦是把自主性運動(dòng)能量分布到全身各器官組織的總領(lǐng)。三焦既主宰分布又主宰自主運動(dòng)的升降、出入、上下、內外、左右的調節；主納入，主變化，又主排出。其中我們應該悟到：三焦的機制是人體各器官組織自主運動(dòng)的調動(dòng)及配合、行、止、進(jìn)、退、正、負、同步、異步等等運動(dòng)的智能自動(dòng)化系統。
傳統的中醫論著(zhù)中沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法，我們這里不是口述前人的文字，也不是信口雌黃，而是我們看得見(jiàn)、覺(jué)得到，并且在生活中、在臨床上日常所見(jiàn)的，而我們卻沒(méi)想到這是共生性運動(dòng)的反應而已。我與朋友們今天一同來(lái)看看、想想這共生性本能系統的自主性調節。
自主性調節的共生性本能運動(dòng)。
隆冬時(shí)節，我們看見(jiàn)一個(gè)老人衣服單薄、雙臂抱肩、蹲蜷地上，面色青白、全身發(fā)抖、牙齒相碰……我們知道這個(gè)人很寒冷，于是我們把大衣脫下給老人穿上。盡管寒風(fēng)依然在吹，老人卻面色泛紅，顫抖停止了。從這個(gè)現象中我們看到了什么？看到人遇到寒冷，皮膚收縮以保存體溫、肌組織顫抖以提高體溫、血壓升高以向身體周?chē)芴岣吖┭?。皮膚收縮、汗腺關(guān)閉、肌肉抖動(dòng)、血壓升高、增加供血等等活動(dòng)同時(shí)發(fā)生，共同御寒。皮膚、汗腺、血管、血壓、循環(huán)……多器官組織的協(xié)同運動(dòng)是為什么？為御寒。這些行動(dòng)不是我們自己命令組織的，而是本能的共生性系統自主調節的結果。
酷暑中，赤日爍金、火云流焰，渴欲飲水、汗流浹背、頭汗如淋、氣出如喘……這些現象也是共生性本能系統的杰作。當外界氣溫升高，體內產(chǎn)生的熱量不能用溫差散出時(shí)，本能系統必然要調節體溫以適應外界環(huán)境，于是便提高血壓，擴張外周?chē)?、開(kāi)張汗腺、加速排汗，以發(fā)散體溫，喘氣呼出也是肺利用呼吸散熱，這是一個(gè)多器官組織的協(xié)調活動(dòng)，這同樣是共生性本能系統的應變性反應，也都是共生性本能的活動(dòng)。
這是生命活動(dòng)中的共生性，我們再看看病理性活動(dòng)中的共生性。
我們不慎吃進(jìn)有毒的食物，毒物入胃立即引起嘔吐；如果胃中有毒物進(jìn)入腸道又引起下痢、腹痛或發(fā)熱。這個(gè)現象的本質(zhì)原因是什么呢？是因為我們的生存本能系統中有排異本能，每當有毒物入胃入腸都會(huì )引起排異的反應，在排異反應中有共生性本能的活動(dòng)。比如嘔吐反應：胃在強力收縮的同時(shí)，膈肌發(fā)生劇烈收縮，而食道卻為這個(gè)活動(dòng)發(fā)生自上而下的張弛傳遞運動(dòng)，于是胃中的食物立即涌出，毒物吐凈，嘔吐立止。毒物進(jìn)入腸中，則腸腺分泌加強，蠕動(dòng)加劇，直腸則發(fā)生自上而下的張弛傳遞，使大便噴射性地排出，在排便時(shí)也有膈肌收縮活動(dòng)。這多器官組織不同的運動(dòng)，有序地協(xié)調，共同完成一次排便，就是共生性運動(dòng)。
對這個(gè)共生性運動(dòng)的認識，在臨床中有極重要的意義。比如：在流行性感冒中，病人高燒，體溫在39-40攝氏度或以上，全身寒戰，頭疼、身疼、骨節疼、氣喘……這是因為什么？這個(gè)現象的本質(zhì)是什么？這是個(gè)感染后的排異反應。因為全身肌組織顫抖是在提高體溫，為排汗提供條件；脈搏浮淺而脈率快，這是循環(huán)系統為排汗而對周?chē)艽罅抗┭?，這為排汗提供了兩項必須的條件。只要排出汗來(lái)，將病理物排出體外，即病愈。但是，汗不出，這個(gè)排異反應就越強烈，因體溫過(guò)高而喘氣。中醫在共生性本能系統活動(dòng)中看到，汗腺不分泌汗液，汗孔不開(kāi)張，沒(méi)有參與共生性活動(dòng)，所以出現這個(gè)現象。
中醫因為有了共生性本能的認識，就制訂了用麻黃湯治療的醫案。麻黃的作用是促進(jìn)汗腺分泌，開(kāi)張汗孔發(fā)汗，并促進(jìn)泌尿利小便。桂枝通血脈，杏仁發(fā)汗定喘，甘草為和緩藥，喝下麻黃湯便排汗。一排汗，病毒及病理物排出體外，病即愈。病愈是排異反應的結束。
再舉一個(gè)慢性病例。腫瘤，無(wú)論發(fā)生在任何部位，無(wú)論發(fā)生了幾個(gè)，也無(wú)論是息肉、囊腫、脂肪瘤、肌瘤、腺體瘤……其原因都是排異系統發(fā)生障礙。排異系統會(huì )發(fā)生什么障礙呢？我們知道，人體排異通路是大便、小便、排汗，全身任何一個(gè)孔竅，都有腺體，有腺體便有分泌，有分泌便有排出異物的機制。
全身任何器官組織間的異物（主要指生命代謝過(guò)程中的廢棄物）都必須經(jīng)由這些孔竅排出。分泌系統（全身所有內分泌與外分泌）、循環(huán)系統的職能，是把各種生化酶運輸到各個(gè)需要的組織中去，同時(shí)把各組織細胞間的廢物運出，再由代謝系統排出體外。在排異系統活動(dòng)中，必須有這些系統共同的、自主的、和諧的、有序的良好關(guān)系。如有一個(gè)系統的職能器官組織不協(xié)調，便會(huì )發(fā)生障礙。
我們在腫瘤臨床中，不論惡性、良性，一律采用自主性排異法治療，一律著(zhù)眼于本能系統的共生性活動(dòng)；對不協(xié)調的系統、組織、器官，則使其恢復共生性關(guān)系。共生性關(guān)系恢復，便是排異本能系統功能的恢復。體內的腫物便會(huì )在內分泌的生化酶的作用下溶解，時(shí)時(shí)在溶解。循環(huán)系統對內分泌組織充分供血；內分泌組織充分分泌。循環(huán)系統把生化酶帶給腫瘤組織，再把溶解掉的異物帶到外分泌腺泌出，再由代謝系統排出體外。這期間，腫物的發(fā)生，腫物的排出，任何一個(gè)環(huán)節都是依靠多系統、多器官組織的共生性活動(dòng)實(shí)現的。如果我們不認識共生性本能，便不會(huì )認識排異系統，當然也不知道腫物的成因，也不知道腫物的治療方法。
這是我對共生性本能的簡(jiǎn)略說(shuō)明。
3、排異性本能系統
排異性本能系統是人體生存的重要保護系統。一切外界的生物病原體與非生物致病物質(zhì)侵入人體內部，都會(huì )引起這個(gè)本能系統的排異反應。我們不慎吃下有毒的食物，立即便會(huì )引起嘔吐把毒物吐出來(lái)。如果毒物入腸便會(huì )引起腹瀉，瀉利大便，把毒物從大便排出來(lái)。這是人體本能系統的排異反應。沒(méi)有這排異本能，人是不能生存下去的。沒(méi)有排異性本能，生命會(huì )在不知不覺(jué)中痛苦地死去。有了本能系統的排異反應，我們吃下了毒物，還會(huì )順應排異趨勢，利導它排出來(lái)，使身體平安。這個(gè)過(guò)程正是發(fā)生疾病、治療疾病的過(guò)程。
排異性本能是一個(gè)系統，不僅是嘔吐、利便一二個(gè)排異通路，凡是孔竅都是排異的通路，沒(méi)有孔竅的也會(huì )使肌膚化膿破潰而排出異物。一粒塵沙入目，眼睛立即流出淚水，把塵沙沖掉。一根竹木芒刺入肉，肌肉組織也會(huì )以化膿的方式將其排出去。致病菌株、毒株，無(wú)論從呼吸道、消化道，或者從傷口侵入人體，都會(huì )引起排異反應。但是，不同的致病物會(huì )引起不同形式的排異反應。不同的排異反應又決定了不同的利導方法。
感冒這個(gè)病有很多種，我們常見(jiàn)的有三種，是三種不同的致病物引起的不同的排異反應，一種是高熱寒戰，頭疼身疼，氣喘汗不出；一種是發(fā)熱頭痛，鼻塞流涕，身汗時(shí)有時(shí)無(wú)；一種是身熱咳嗽咽疼。三種表現都是排異反應，而排異趨勢不同。中醫根據不同的排異趨勢而各順應其病勢，制訂出三個(gè)不同的利導方法。這就是中醫順應生命的自然法則而因勢利導的方法。
如果熱則退熱、疼則止疼、嘔則止嘔、痢則止痢……采取對抗性治療，那不是中醫的方法，那是線(xiàn)性思維的對抗治療，是違悖生命法則的，是簡(jiǎn)單、幼稚、草率、不了解生命法則的行為。結果是破壞排異反應，使異物不得外排，或排不干凈，這便會(huì )留下后遺癥。如果進(jìn)一步說(shuō)，就更麻煩了。流行性感冒，不能排毒出去，必轉肺炎；肺炎再不能排毒出去，必轉化為肺感染，或發(fā)肺癰，或呼吸衰竭而死亡。一生一死的結果，盡在排異系統利導之中！
再如麻疹發(fā)熱：退熱，不論用冷水、冰袋、酒精等物理方法，或用激素藥物的化學(xué)方法，凡是摧毀排異系統功能，病毒便不能排出去，而一過(guò)排毒周期，病人必死。凡病毒性傳染病，如腦炎、“非典”……沒(méi)有不是如此的。中醫常在這種情況下表現出神奇。
排異系統是人體生命中的重要保護系統。它對一切外界致病物質(zhì)，無(wú)論從什么通路進(jìn)入人體，不論在什么部位，都會(huì )一律排出體外。中醫治外源性疾病，就是根據排異系統的排異反應的不同表現形式，把握排異勢力的方向，是吐，是汗，是透，是下，是潤，是通，是止，是出血，是利尿……各順應生命的排異趨勢，清除障礙，利導異物排出。這是因為中醫了解了、掌握了生命規律后而整合出的智慧。
中醫對于排異系統的認識是什么時(shí)候開(kāi)始的呢？這個(gè)問(wèn)題很難說(shuō)。中醫的經(jīng)典著(zhù)作中沒(méi)有“排異本能系統”這個(gè)提法，也沒(méi)有類(lèi)似的提法。但有“祛邪”，這個(gè)提法與排異有相通的意思。而且，“祛邪出表”，“邪在胃中，當吐之”，“邪在里，當下之”等等都與“排異”相一致。我們根據這些提法，可以說(shuō)，兩千年前，中醫對生命本能已有所認識，而且已經(jīng)順應本能系統的排異趨勢做出了汗、吐、下、利小便、破瘀血、透表、化濁、利濕……種種利導排異的治法與方藥，創(chuàng )造了數之不盡的臨床奇跡，至今尚沒(méi)有一個(gè)醫學(xué)體系能與之倫比！
可悲呀！這樣優(yōu)異的醫學(xué)，竟然在自己的祖國聽(tīng)到“消滅”、“取締”、“不科學(xué)”的聲音！
4．應變性本能系統
應變性本能是人體適應自然環(huán)境的能力。我們常見(jiàn)的是人在風(fēng)雨寒暑春夏秋冬季節氣候變化中改變自我以適應自然環(huán)境的能力。比如：人體突然遇到寒冷的空氣，皮膚、毛孔立即收縮，汗腺緊閉，防止體溫散失，再就是肌肉組織發(fā)生顫抖用體能發(fā)生熱量以御寒。如果人體遇到溫度升高的環(huán)境，體溫不能利用環(huán)境溫差散熱，人體便會(huì )向周?chē)茉鰪姽┭?，毛孔擴張，汗腺分泌，通過(guò)排汗散發(fā)身體的熱量，以適應環(huán)境。這二例都是應變性本能改變自我以適應自然環(huán)境的能力。生活在北京的人遷居西藏高原，海拔提高到四千公尺，出現缺氧反應；兩年以后，北京人適應了高原缺氧的環(huán)境。我們對這個(gè)北京人作一次血常規檢驗，結果看到血色素由13毫克升至20毫克。這是在微觀(guān)世界中看到的人改變自我適應自然的本能變化。中醫在臨床中，四百年前便利用了應變性本能預防傳染病。
四百年前，“天花病”流行傳染。中醫用“天花”患者痘瘡脫落的瘡痂，干燥研粉，讓兒童搐鼻進(jìn)入呼吸道，使病毒在人體內環(huán)境中與應變性本能系統磨合，發(fā)生應變反應，人體逐漸與“天花”病毒和諧共處。這個(gè)方法在一百年后為英國琴納醫生改為接種牛痘。四百年后的今天，世界衛生組織宣布“天花”在世界絕跡。由于痘毒接種發(fā)生應變反應，開(kāi)創(chuàng )了傳染病預防接種的方法。
應變性在臨床中另一個(gè)常見(jiàn)的現象是服用化學(xué)藥或生物化學(xué)藥造成的所謂“抗藥性”。為什么叫“抗藥性”？現代醫學(xué)對病與人的關(guān)系是以“對抗”思維來(lái)認識，所以有“抗病力”、“抗藥性”、“抗衰老”、“抗疲勞”、“抗寒”、“抗熱”等“對抗理念”的表述。中醫是和諧理念。中醫對自己不利或有害的物質(zhì)是“排除異己”或“改變自我適應自然”。這是中醫的哲學(xué)理念。
應變性本能系統對外部環(huán)境與體內環(huán)境都是一樣的，都是以改變自我適應自然來(lái)保護生命。這種事例比比皆是。上世紀初，剃頭的師父因常年站立工作，用鋒利的剃刀在頭皮上飛動(dòng)，須站得穩定，十數年之后，長(cháng)成兩只大腳。木工師父因長(cháng)期用手推刨，十數年之后，長(cháng)成兩只大手。善于思考的學(xué)者們，因長(cháng)年的思維，都有一個(gè)發(fā)達的大腦。這些都是改變自我以適應環(huán)境的應變性本能。
在生活中，熱帶地區的居民遷居寒帶的適應過(guò)程，便是改變自我適應自然的過(guò)程。武術(shù)、拳擊家耐受擊打的能力，拳腳超人的力度，身體筋肉的堅實(shí)，動(dòng)作的神速……都是長(cháng)期在特定環(huán)境中自我改變適應環(huán)境的本能變化。練功十年，改變了人們的拳腳身體筋肉骨骼，這是個(gè)現象。如果要問(wèn)怎么會(huì )改變了呢？我說(shuō)這是我們的應變性本能系統發(fā)生的適應環(huán)境的變化。
我第一次吃辣椒的時(shí)候，第一次吸煙的時(shí)候，第一次喝酒的時(shí)候，我并不感到舒服，而是感到不舒服。從不舒服到舒服，再到成癮，這個(gè)過(guò)程又是一個(gè)“改變自我適應環(huán)境”的過(guò)程。這種應變性本能改變自己適應環(huán)境的現象，充滿(mǎn)了我們的生活內容。
應變性本能，動(dòng)物有，植物也有。越是高級動(dòng)物，應變性本能越完善，生存能力越強，壽命也較長(cháng)。
應變性本能的研究于醫學(xué)有什么意義呢？
其一，我們可以利用應變性本能防病與養生；
其二，利用應變性本能培養人的某種能力，或特殊能力；
其三，改變人的不良習慣；
其四，彌合不良藥物給人造成的損傷，例如常用激素藥物造成的依賴(lài)及不良后果。
我想，這算是個(gè)拋磚引玉吧。后來(lái)的智者、哲人一定會(huì )在本能系統中創(chuàng )造出許多奇跡！
5、守個(gè)性本能系統
守個(gè)性本能也是人體生命中一項重要的本能系統。宇宙萬(wàn)物之所以是萬(wàn)物，就是因為物種都有自己與眾不同的個(gè)性。正是因為千千萬(wàn)萬(wàn)不同的個(gè)性，萬(wàn)物之間才可能有相互依賴(lài)而生存的條件，才能有相互制約而均勢的結構和相互變化的依據。以至于六十億人沒(méi)有兩個(gè)相同的面孔，萬(wàn)頃森林沒(méi)有兩片相同的葉子。正是因為萬(wàn)物萬(wàn)象，才有五彩繽紛的天地、七彩流動(dòng)的云霞、萬(wàn)紫千紅的春天！
如果萬(wàn)物不是萬(wàn)象而是一象，必然會(huì )因失去依賴(lài)而滅絕。比如，牛羊依賴(lài)草而生存。沒(méi)有了草，便沒(méi)有了牛，也沒(méi)有了羊，凡依賴(lài)草而生存的動(dòng)物都因為沒(méi)有草而滅絕。沒(méi)有了食草動(dòng)物，又會(huì )有食肉動(dòng)物的滅絕。有的失去依賴(lài)而死亡絕種；有的失去制約而膨脹；膨脹的生物又會(huì )因缺乏生存所需依賴(lài)的條件而導致另一種受制約的生物滅絕。于是，一個(gè)繁華的世界便陷入了死亡的大劫難。
宇宙萬(wàn)物萬(wàn)象，是大自然不知多少萬(wàn)億年間生物與生物磨合出來(lái)的生存結構，人是不可以干預的。如果在大自然中，有一個(gè)物種因人為而滅絕，結果是可怕的。如果是自然選擇，并不可怕，自然必會(huì )有另一種生物來(lái)補充這個(gè)空檔。
生命運動(dòng)中的守個(gè)性本能，是遺傳學(xué)的重要內容。
結 語(yǔ)
我們由上述得知：“陰陽(yáng)合德”發(fā)生了生命；“陰陽(yáng)互根”使物質(zhì)與動(dòng)能互相生長(cháng)而使生命延續不息；生存本能使人體生命得到保護，并使物種得以永恒。這就是中醫對生命的認識。中醫對生命認識的目的在于保護生命，完善生命，在于使人不生病，使生了病的人恢復健康。當然，中醫還需要認識病。認識病與認識生命是兩個(gè)內容。那么怎樣認識病呢?
第三章 中醫怎樣認識疾病
一．疾病是什么？
疾病是生命過(guò)程中一個(gè)非常態(tài)的現象。中醫認識疾病是在生命過(guò)程中認識的。
疾病有多少種？這是誰(shuí)都說(shuō)不清的問(wèn)題。我們只能從以往的醫學(xué)記載中了解我們的先輩發(fā)現過(guò)什么疾病、治療過(guò)什么疾病。至于沒(méi)有發(fā)生過(guò)的疾病，我們只有在發(fā)生以后才能認識。因此，我們在《傷寒雜病論》中、《溫病條辨》中、《溫熱經(jīng)緯》中，以及歷代先賢的著(zhù)作中所見(jiàn)到的疾病，盡管有百種、千種，但基本為兩類(lèi)：一類(lèi)是人體外界的致病生物與非生物侵入人體引起的排異反應；另一類(lèi)是人體自身內部出現的功能性障礙。
排異性本能系統對侵入體內的異物，要排出體外，從而發(fā)生了兩種情況。一種情況是排異本能系統很順利地把異物排除了，我們看不出什么異常的表現。這便是沒(méi)有發(fā)生疾病。因為我們自己沒(méi)有感覺(jué)任何不舒服，怎么會(huì )說(shuō)自己有病呢？另一種情況是排異本能系統對侵入的異物在排除過(guò)程中自身發(fā)生障礙，而出現的反映。在這個(gè)反映中，我們看到了病理現象。這個(gè)現象就是我們習慣所說(shuō)的“病”。
上一節我們所說(shuō)的“病”，是人體外界致病物質(zhì)侵入體內引起的排異現象。我們在這里稱(chēng)它為“外源性疾病”，意思是指這類(lèi)病來(lái)源于外界。外源性疾病是排異本能系統排異反應所出現的現象。另一類(lèi)疾病是人體自身內部出現的功能性障礙。這類(lèi)疾病是來(lái)源于體內自身器官、組織之間的運動(dòng)程序發(fā)生紊亂而出現的現象。我們在這里稱(chēng)它為“內源性疾病”。
這兩類(lèi)疾病在表現形式與治療法則上大不相同，所以我們必須對外源性疾病與內源性疾病有個(gè)本質(zhì)的認識。怎樣認識這兩類(lèi)疾病呢？我們首先從先賢留給我們的典籍中來(lái)認識，也就是看先賢們對這兩類(lèi)疾病是怎樣認識和怎樣處理的。
二、外源性疾病
這一類(lèi)疾病有兩種情況。
一種是當外界致病生物體從呼吸道、消化道進(jìn)入，或接觸感染之后，其人如果器官、組織功能較強，體液較充足，就表現出強盛的排異反應。這種情況稱(chēng)為“陽(yáng)性病”，或稱(chēng)“急性病”。如果人體感染致病生物體之后，其人器官、組織功能衰弱，體液不足，排異反應則是隱性的。我們只能看到這個(gè)人的虛弱，表現不出明顯的排異反應。
還有一種情況是其人感染生物病原體后開(kāi)始表現出排異反應，而在排異過(guò)程中因為錯誤的治療或其他原因，使排異本能受到壓制或損傷，病人的器官功能失掉排異能力，便轉變?yōu)槠鞴俳M織功能衰退、體液不足，進(jìn)入了排異本能的陰性過(guò)程，或說(shuō)“慢性過(guò)程”。這是外源性疾病中的兩種情況。對這兩種情況，我們同時(shí)提出來(lái)認識。
三、外源性疾病的經(jīng)典案例
東漢張仲景，歷代尊為“醫圣”。這個(gè)尊號與儒家尊孔丘為“孔圣”是一樣的尊崇。張仲景一部《傷寒雜病論》，奠定了中醫生命科學(xué)的基礎，使中醫發(fā)生了飛躍性發(fā)展。這是任何醫學(xué)家都不可倫比的高度。扁鵲、華佗等等，只給我們留下了故事和方書(shū)，沒(méi)有什么可以主導醫學(xué)發(fā)展的偉大著(zhù)作。華佗的外科是千秋后世稱(chēng)道景仰的，但那是“術(shù)”，而不是“道”。我們今天說(shuō)本能醫學(xué)的經(jīng)典案例，首先是指本能醫學(xué)的始祖——《傷寒論》。
張仲景給外源性疾病作了一個(gè)“界定標準”。他說(shuō)：“病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽(yáng)也；無(wú)熱惡寒者，發(fā)于陰也。”這就是說(shuō)，病人有體溫升高的為陽(yáng)性病，陽(yáng)性病是外源性疾??；體溫降低而身寒冷的是陰性病，陰性病是內源性疾病。
張仲景在《傷寒論》中對體溫升高的病分為三種陽(yáng)性病——太陽(yáng)、陽(yáng)明與少陽(yáng)，都有排異性反應。我們把《傷寒論》中的外源性疾病按排異的順勢利導來(lái)分別討論，并且把溫病學(xué)中的順勢利導一同列入其中。
1、發(fā)汗排異法
排異本能是一個(gè)系統。為什么說(shuō)是系統？因為排異是多器官、多組織協(xié)同活動(dòng)來(lái)完成的，而且有汗、吐、排便、利尿、出血等等不同方式。所以它是一個(gè)系統的活動(dòng)。“排汗”，把致病物及在病理活動(dòng)中的代謝物，一同從汗腺中泌出而排出體外。但是在具體的排異反應中，因為排異反應發(fā)生了不同的障礙，或者因致病生物體的特殊性質(zhì)，而有不同的排異趨勢。醫生則根據趨勢不同而有不同的利導方法。這既清楚，又準確，看來(lái)很微妙。我們用排異法為綱領(lǐng)，把外源性疾病以類(lèi)分，列入綱領(lǐng)之中。我以為這樣比較簡(jiǎn)單易懂。
?。?）流行性感冒
流行性感冒的癥狀表現是：“發(fā)熱惡寒（體溫升高到39攝氏度以上），全身顫抖，頭疼，身疼，腰疼，骨節疼，無(wú)汗而喘，脈浮而緊。”
這是《傷寒論》表述的流行感冒癥狀。
出現這些癥狀的原因是什么？我們知道，這是病毒感染。發(fā)熱，體溫高達39℃以上，全身肌組織顫抖畏寒，這是肌組織在制造熱量提高體溫。為什么要提高體溫？要發(fā)汗，要從汗腺代謝出病理物質(zhì)。病理物質(zhì)包括病毒物與機體代謝物。這是排異系統對侵入機體的病毒發(fā)生的排異反應。頭疼，是外周循環(huán)血流增強，血壓相對增高，血氣外趨上趨，出現的充血性頭疼。這是因為不能排汗。身疼、腰疼、骨節疼痛，是病理代謝物質(zhì)在組織中堆積，得不到代謝而發(fā)生的反應。又因為汗不出，體溫升高，肺以急促呼吸向外散熱，形成喘。脈浮緊，是外周血管因加強循環(huán)而浮出肌表。這一切都是為了排汗而發(fā)生，因為汗不出而持續不解。這個(gè)趨勢應該是很明白了：欲排汗而汗腺不開(kāi)。
排異系統“欲排汗而汗腺不開(kāi)”。張仲景因勢利導用發(fā)汗法。為什么用發(fā)汗法，而不用殺滅病毒的藥？張仲景深深懂得生命科學(xué)。用殺毒殺菌的藥到我們體內殺毒，殺死了病毒也殺死了我們自己。中國哲人講“投鼠忌器”。而且，用殺的方法，不僅我們自己受害，在生命的應變性本能中，病菌會(huì )改變自己以適應毒藥環(huán)境，那是人類(lèi)更為可怕的結果。50年前的青霉素，使用到今天，出現的結果可以證明。張仲景對生命科學(xué)是“天人合一”的理念，就是宇宙萬(wàn)物是相依賴(lài)、相制約的共生關(guān)系。人與自然是和諧共生，而不是你死我活。排異本能系統已明顯趨向排汗，只要汗出來(lái)，病理物隨之而排出，排異反應結束了，病便痊愈了。我們回頭再看病的癥狀表現，其現象的本質(zhì)是不是排異反應？
“因勢利導”是張仲景治病的大法。為什么叫大法？法是法則，大法則，普遍應用的法則。醫學(xué)用，軍事用，治國用……大禹治水也是用“因勢利導”而成功。張仲景治病一生都用“因勢利導”，因為這是個(gè)大智慧。流行感冒因勢利導用發(fā)汗法，用麻黃湯主治。
麻黃湯方：麻黃15克、桂枝30克、杏仁15克（研）、甘草13克，上藥用水500毫升，浸20分鐘，煮沸，微火煮30分鐘，濾汁，渣再加水200毫升，煮沸，微火煮30分鐘，濾汁。二次汁混合，溫服二分之一。溫覆取汗，要求全身有小汗，不可汗出如水流漓。汗出太多，病必不愈。要求微似有汗，保持十余小時(shí)，必熱退、神清、身和而病愈，余藥不必再吃。這個(gè)病只要汗出周身而不過(guò)分發(fā)汗，一服必愈。如汗出不如法，或汗未出，則病不愈。
麻黃湯主藥麻黃的作用是“發(fā)汗”。桂枝的作用是溫通血脈，開(kāi)腠理，解肌發(fā)汗，助麻黃。杏仁祛痰，發(fā)汗，是肺組織的排異藥。甘草和中緩急?？傊?，這個(gè)方劑是發(fā)汗劑，但必須用于沒(méi)有汗的癥狀。如病勢有汗出的癥狀，絕對不可用。謹記！
流行性感冒是病毒性感染病，為什么不用抗毒藥而用發(fā)汗劑呢？這是我們要說(shuō)明白的問(wèn)題。因為，病毒侵入人體，生命本能的排異系統已經(jīng)做出反應——欲發(fā)汗排異。所以用發(fā)汗的方劑，一次汗出，病理物質(zhì)被汗腺分泌排出體外，病愈。如服麻黃湯不如法，汗不出，必不能愈，因為病理物質(zhì)沒(méi)被排出來(lái)。
這個(gè)治法簡(jiǎn)單明白，是按照生命規律，因勢利導的方法治療。麻黃湯是治流感的第一方劑。凡是流感身無(wú)汗的，都可以根據病勢考慮用麻黃湯發(fā)汗排毒。這張方劑組織得非常嚴謹：麻黃開(kāi)汗腺，促汗腺分泌；桂枝溫通血脈開(kāi)腠理，協(xié)助麻黃。因為汗是從血液中分泌出來(lái)的，沒(méi)有周?chē)艿某渥愎┭?，汗是分泌不出?lái)的。杏仁這個(gè)東西，我們單吃十數粒之后，吐痰很滑利，治咳喘很有療效，顯然有利于肺組織的排異作用，而且其本身也有發(fā)汗的作用。這三味藥以麻黃為主，桂枝為輔，杏仁為佐，甘草和中緩急，不失為天下第一發(fā)汗劑。
流行性感冒發(fā)熱惡寒身疼頭疼無(wú)汗而喘，醫生用發(fā)汗藥麻黃湯而治，服下藥后，出汗或沒(méi)出汗，鼻出血幾十毫升，病愈了。這在臨床上并不鮮見(jiàn)。然而這是什么道理呢？
張仲景對流行感冒發(fā)熱、衄血，區分了如下三種情況。
一種情況是“……脈浮緊無(wú)汗，發(fā)熱身疼，八九日不解，表癥仍在，此當發(fā)其汗，服藥已，微除，其人發(fā)煩目瞑，劇者必衄，衄乃解。”這一條是說(shuō)八九日以后發(fā)熱惡寒身疼的表癥仍在，這是當發(fā)汗的，用麻黃湯。服下麻黃湯后，仍發(fā)熱心煩，目瞑，甚劇者，必衄血。出血了，病解除了。這個(gè)病例是吃了麻黃湯而衄血，病愈。為什么？鼻粘膜出血，也是排異反應的形式之一，同樣有排異的效應。
第二種情況是“脈浮緊，發(fā)熱，身疼，無(wú)汗，自衄者愈”。這是沒(méi)經(jīng)吃藥，而自然鼻出血的病例。沒(méi)經(jīng)任何藥物治療，鼻出血數十毫升，病愈了。什么道理？排異系統促使鼻粘膜出血，病理物質(zhì)排除了。
第三種情況是“脈浮緊、不發(fā)汗，因致衄者，麻黃湯主之。”這一例是因為當發(fā)汗而沒(méi)有發(fā)汗，所以導致衄血。衄血以后，病沒(méi)解，仍發(fā)熱惡寒，無(wú)汗身疼，于是用麻黃湯發(fā)汗治療。
以上這三種情況說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，即流行性感冒用麻黃湯發(fā)汗則愈。如果沒(méi)有發(fā)汗，衄血也可以病愈；吃過(guò)麻黃湯與沒(méi)吃麻黃湯都可衄血而病愈；沒(méi)吃麻黃湯衄血而病不愈的，仍要用麻黃湯。
麻黃湯是發(fā)汗，發(fā)汗是排異，衄血也是排異。流行性感冒必須排異才能痊愈，不排出異物則不能愈。衄血在流感病中，有醫家稱(chēng)為“紅汗”，意思是與發(fā)汗等同看待。
（2）流行性感冒并發(fā)癥
《傷寒論》：“脈浮緊，發(fā)熱身疼，項背強幾幾，無(wú)汗惡風(fēng)，葛根湯主之。”所謂“項背強幾幾”，是指項背肌組織僵直，俯仰都疼痛。這種身體發(fā)熱而畏寒畏風(fēng)、不出汗的病例，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是上述用麻黃湯的癥狀而并發(fā)項背肌僵直疼痛的病例，這在流感病中是常見(jiàn)的。怎么治呢？用麻黃湯加葛根、芍藥，名叫“葛根湯”。
葛根湯方：葛根40克、芍藥20克、麻黃20克、桂枝20克、甘草20克、生姜30克(切）、大棗12個(gè)（破），以水1400毫升，先煮麻黃、葛根20分鐘，去白沫，入余藥煮30分鐘，濾汁，再加水200毫升，煮20分鐘，濾汁。兩次汁相合，溫服二分之一。溫覆取微汗，如同麻黃湯將息法。
麻黃湯是張仲景制的第一發(fā)汗排異方劑，是流感唯一的發(fā)汗劑。此癥是流感用麻黃湯的病勢，卻合并了項背肌僵直疼痛，可以在發(fā)汗劑中加葛根40克、芍藥20克和生姜、大棗。葛根行津液通諸痹，所以對項背肌組織是通行津液、解痙的第一藥。芍藥通血脈，解急，與甘草合用，緩急通血脈，生姜大棗助津液。四味與麻黃湯相合，在發(fā)汗排異中解除項背肌組織僵直癥。概括為一句話(huà)：流行感冒合并項背肌僵直，仍以發(fā)汗排異為主，兼解項背僵，用意仍在排異。
?。?）流感并發(fā)水氣病
“傷寒表不解，心下有水氣，干嘔發(fā)熱而咳，或痢、或噎、或小便不利，少腹滿(mǎn)、或喘者，小青龍湯主之。”《傷寒論》
小青龍湯方：麻黃42克，芍藥、桂枝、甘草、干姜各40克，細辛20克，五味子、半夏各100毫克。以上八味，以水2000毫升，先煮麻黃減400毫升，內諸藥煮取600毫升，去渣，溫服200毫升。
“水氣”是什么病呢？中醫有“水飲”病。水飲即是“水氣”。在這個(gè)病例中，“心下有水氣”是并發(fā)癥，是這個(gè)病人的宿疾。這個(gè)人有水氣病的宿疾，當感染了流行性感冒，引發(fā)了“水氣”病宿疾。“水氣”是組織中停潴的液體。這液體從組織中滲出來(lái)，發(fā)生很多癥狀，如干嘔、干咳、下痢、噎、喘、小便不利、少腹滿(mǎn)等等癥狀，都是“水氣”所導致的。比如，肺組織中有水氣，時(shí)有滲出液，引起咳嗽。肺組織有水，呼吸因缺氧而急促喘息。食道組織有水，自感吞咽有噎的感覺(jué)。結腸有滲出液，當然有下痢、小便不利、少腹滿(mǎn)的癥狀。這些都是因為水液得不到代謝，導致小便不利，水液下趨而少腹滿(mǎn)。所以，干嘔、喘、咳、噎、下痢、少腹滿(mǎn)都是水氣為病，這些癥狀不必都有，有一癥便是有“水氣”。
流感并發(fā)水氣病，仍以麻黃湯發(fā)汗排異。并發(fā)的水氣病用干姜、細辛、五味子、半夏散水氣，用小青龍湯。小青龍湯仍以麻黃、桂枝發(fā)汗為主，細辛通九竅利百脈，散水氣助麻黃發(fā)汗。干姜、五味子、半夏都是治心下水氣的藥。下痢是干姜、五味子所主的水氣下流。嘔、噎用半夏、干姜逐心下的水氣。
流感發(fā)熱身疼無(wú)汗，必須發(fā)汗排異方可痊愈。如其人有水氣病，則很難發(fā)汗。凡有水氣的人，水潴留于組織中，代謝有障礙，汗不易出，麻黃、桂枝難以發(fā)汗成功。加細辛、干姜，汗自可排出。細辛辛溫通九竅利百脈，助麻黃、桂枝發(fā)汗，從汗液散發(fā)水氣。后人議論說(shuō)：“大青龍興云布雨，小青龍倒海翻江。”
以上是流感并發(fā)水氣病的典型病例。大法仍是排異——發(fā)汗是排異；從汗中散發(fā)水氣也是排異。
（4）流行性感冒并發(fā)里熱
《傷寒論》：“脈浮緊，發(fā)熱惡寒，身疼痛，不汗出而煩躁者……大青龍湯主之。”這個(gè)例癥也是用麻黃湯發(fā)汗的病勢。但這個(gè)人是“不汗出而煩躁”。“不汗出”與上例“無(wú)汗”不同。“無(wú)汗”是身上無(wú)汗。“不汗出”是發(fā)汗而汗不出?？梢?jiàn)汗腺分泌障礙很深，所以用“大青龍湯”。大青龍湯用麻黃湯加麻黃一倍，生石膏100克，生姜、大棗。因為吃發(fā)汗藥汗不出，所以倍用麻黃，加姜、棗以增加體液，加生石膏以清解煩躁。這一病例中的煩躁是因發(fā)汗不出，里熱而致煩躁不安。大青龍湯是古今發(fā)汗最峻猛的方劑?？傊?，最重要、最急切的，還是發(fā)汗，排異出表。汗出則病愈；汗不出必致病情逆轉。
大青龍湯方：麻黃30克、桂枝20克、杏仁20克（研）、甘草20克、生姜30克（切）、大棗12個(gè)（切）、生石膏150克（碎）。以上七味用水1500毫升，先煮麻黃20分鐘，去沫，入余藥煮30分鐘，取汁500毫升，分溫二服。服第一次藥后，溫覆取微似汗。如汗出多，用溫粉撲身。一服汗出，停服第二次藥。汗不可過(guò)多，如水流漓。汗出太多，煩躁不得睡眠。
大青龍湯是古今發(fā)汗的第一峻劑，是針對發(fā)汗而汗不出的，所以加倍用麻黃發(fā)汗。雖然是汗不出，用發(fā)汗峻劑，但仍要求“微似有汗”，而且叮囑汗出不可多。萬(wàn)一汗出多了，需用溫粉撲身。溫粉相當現今撲粉。撲粉全身，目的是遮汗孔避風(fēng)的意思。
在這個(gè)例癥中我們看出，發(fā)汗的意義在排異而不在發(fā)汗。所以我們必需掌握這個(gè)分寸——既要用發(fā)汗法排除病理物，又要不過(guò)發(fā)汗傷津液，防止病情逆轉。方劑命名“大青龍”，意義是龍能行云布雨，發(fā)汗如天降雨水。“小青龍”意為龍能倒海翻江，亦是治水之意。
?。?）傷風(fēng)感冒
這個(gè)感冒的癥狀是：“脈浮緩，頭疼，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)。”“澀澀惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱，鼻鳴、干嘔者，桂枝湯主之。”《傷寒論》
這個(gè)感冒與流行性感冒不同。
其一，這個(gè)感冒發(fā)熱比流感溫度低些，一般不過(guò)38℃左右，畏寒的程度也輕。流感是全身顫抖，重衣重被仍寒冷顫抖。這個(gè)感冒是微寒，有風(fēng)才感到寒冷，所以叫“惡風(fēng)”。
其二，流感身無(wú)汗；這個(gè)感冒是時(shí)有汗、時(shí)無(wú)汗。所以有人對這個(gè)病的癥狀摩狀表述為：“澀澀惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱。”翕翕有一開(kāi)一合的含義；淅淅、澀澀都是陣陣發(fā)作的意思。這種感冒不像流感那樣持續在一個(gè)高端的體溫，劇烈的畏寒，難耐的頭疼、身痛。
其三，此感冒有“鼻鳴，干嘔”。
其四，此感冒脈浮緩，而流感是脈浮緊。
以上這四項區別，是流行性感冒與傷風(fēng)感冒的鑒別。因為二者的排異反應趨勢不同，用藥也不同，必須分別無(wú)誤，才能藥到病愈。
這個(gè)病的癥狀表現，也就是說(shuō)排異反應的趨勢，從以下癥狀中看得出來(lái)。脈浮是周?chē)茉鰪姽┭鴺飫?dòng)脈淺出。這是排異本能系統為排汗而必須提高體表供血的反應。發(fā)熱是排汗的必要條件。因時(shí)有汗出，所以體溫不會(huì )過(guò)高；又因時(shí)而無(wú)汗，排異本能系統仍有障礙，不能通暢地排汗，所以病不能痊愈。有汗的時(shí)候，體溫接近正常，感覺(jué)也稍輕松，無(wú)汗時(shí)癥狀又開(kāi)始明顯。頭疼為充血所致，鼻鳴是鼻粘膜充血，流鼻涕是排異的表現。干嘔是胃的排異表現。概括地說(shuō)，這個(gè)排異趨勢是：欲排汗而汗腺已開(kāi)，體液供應不能通暢。應溫通血脈，助津液以排汗解表，用桂枝湯主治。
桂枝湯方：桂枝30克、芍藥20克、甘草20克、生姜30克（切）、大棗12個(gè)（切)。以上五味，用水1200毫升，微火煮，取400毫升，溫服200毫升。服藥后10分鐘左右，喝熱稀粥以助藥力。溫覆約二三小時(shí)，遍身漐漐微有汗出為好。不可令如水流漓，否則病必不愈。若一服汗出病愈，不再服藥；若一服汗不出，再服一次；又不出汗，再服一劑，汗出病愈為止。目的在取汗排異，病愈停藥。如不能作汗，繼續服桂枝湯，兩劑三劑，汗出病愈。
桂枝湯是傷風(fēng)感冒有汗而病不愈的解肌劑。解肌的含義是解除肌腠發(fā)熱、頭疼、汗出、惡風(fēng)的癥狀。因汗出是時(shí)有時(shí)無(wú)，所以排異不能順利完成。需桂枝、芍藥溫通血脈，助津液，以利導排異，取汗發(fā)表。如感冒無(wú)汗出的癥狀，不可用桂枝湯，等同于有汗不許用麻黃湯一樣。病人身有汗出，誤用麻黃湯重發(fā)汗，必傷津液而使病情加劇。如病人身無(wú)汗，不可用桂枝湯。桂枝湯是溫通血脈之劑，不是發(fā)汗劑，所以一定不能用于無(wú)汗的感冒之癥。麻黃湯也不能用于汗出惡風(fēng)的感冒。
桂枝湯方中，桂枝溫經(jīng)通脈，開(kāi)腠解肌，能通津液，促進(jìn)汗腺分泌。芍藥除血痹，通血脈，散惡血。血痹是指血脈凝不通行。惡血是指含有害物質(zhì)的血液。桂枝佐以芍藥合以甘草，其效能在散惡血、破凝血、通血百脈，溫經(jīng)開(kāi)腠理，更以姜、棗補津液通汗竅。用于有汗的排異趨勢中，自是十分完美的取汗的方劑。歷代醫家用桂枝湯治自汗、盜汗，甚驗。
?。?）傷風(fēng)感冒的并發(fā)癥
感冒“脈浮，頭疼，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，項背僵幾幾，桂枝加葛根湯主之。”《傷寒論》
這個(gè)病是上癥用桂枝湯的癥狀合并項背肌組織僵直疼痛不能俯仰的例證。脈浮、頭疼、發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)，是桂枝湯所主治；項背肌組織僵直疼痛，是項背肌組織痙攣。葛根通行津液，項背肌組織津液通行則痙攣緩解。在流行性感冒中也常發(fā)生項背僵直無(wú)汗，用葛根湯主治。這個(gè)癥是有汗惡風(fēng)，所以桂枝加葛根湯主治。
桂枝加葛根湯方：桂枝30克、芍藥20克、葛根40克、甘草20克、生姜30克（切）、大棗12個(gè)。以上六味用水1500毫升，煮取500毫升，溫服二分之一。服后將息如桂枝湯。葛根解釋見(jiàn)葛根湯方。
?。?）傷風(fēng)感冒并發(fā)喘咳癥
“因其人素有喘病，平時(shí)較輕微，感冒后喘咳加重，表現脈浮、發(fā)熱、頭疼、汗出、惡風(fēng)而喘者，桂枝加厚樸、杏仁湯主之。”《傷寒論》
桂枝加厚樸、杏仁湯方：桂枝30克、芍藥30克、甘草20克、厚樸20克、杏仁20克（去皮尖）。以上五味用水1000毫升，微火煮取400毫升，溫服200毫升，溫覆取微汗。
桂枝湯前面解釋過(guò)。厚樸主治肺氣脹滿(mǎn)喘咳，杏仁主治咳嗽、上氣、喘促。這個(gè)癥狀的喘滿(mǎn)不用麻黃而用厚樸、杏仁，是因為有汗出而不可用麻黃重發(fā)汗。過(guò)分發(fā)汗亡津液，屬誤治。
?。?）感冒“發(fā)汗后，身疼痛、脈沉遲者，桂枝芍藥生姜人參新加湯主之。”《傷寒論》
桂枝芍藥生姜人參新加湯方：“桂枝30克、芍藥40克、甘草20克、人參30克、生姜40克（切）、大棗12個(gè)（切）、上六味用水1600毫升，煮取400毫升，溫服200毫升。”
這個(gè)例證是無(wú)論流行性感冒或傷風(fēng)感冒，凡是用發(fā)汗排異法的，汗出以后，發(fā)生了上述癥狀，都是因為汗出太過(guò)，體液傷損，動(dòng)脈血管收縮而出現脈搏沉遲之象。體液?jiǎn)适н^(guò)多，脈管收縮，心搏減緩，供血相對減少。肌組織因失濡養而發(fā)生攣急疼痛。這個(gè)病勢仍需以桂枝湯溫通血脈，加生姜溫表，加人參生津液，生脈氣，補心氣，肌組織得到津液濡養則身疼緩解，體液恢復則脈象平和。身疼與脈沉遲是同一個(gè)因果關(guān)系。血與汗同源，汗出過(guò)多則傷津液，傷津液則傷血。
脈沉遲是因傷血亡津。
共生性本能，必須維持有效循環(huán)而調整血壓與心率，所以脈搏出現沉遲之象，肌組織同樣因循環(huán)供血不足而失濡養，出現疼痛。
這個(gè)例證是因過(guò)發(fā)汗所導致。所以說(shuō)，發(fā)汗法不在汗而在排異。如果“麻黃湯”、“桂枝湯”、“大青龍”、“小青龍”、“葛根湯”等方劑服后，汗不出，病能不能痊愈？不能！汗不出，病理物質(zhì)不能排出，病必不愈。
(9)感冒過(guò)發(fā)汗
“太陽(yáng)病，發(fā)汗，汗漏不止，其人惡風(fēng)，小便難，四肢微寒，難以曲伸者，桂枝加附子湯主之。”《傷寒論》
張仲景在《傷寒論》中對生物病原體感染的疾病，排異趨勢向體表的一類(lèi)，稱(chēng)“太陽(yáng)病”。這類(lèi)病用發(fā)汗法，是正確的。但發(fā)汗的目的不是排汗，而是排除致病的異己物質(zhì)。如果出汗太多，便會(huì )發(fā)生壞病，這是人為的不良后果。如果因出汗太多，造成“汗漏不止”（汗出如漏水不能止），病人身畏寒，小便困難，四肢難以曲伸，出現拘急、痙攣，這是因為汗出太多，體液?jiǎn)适?。血汗同源，津液外越，血液損失，泌尿困難，肌肉組織與運動(dòng)神經(jīng)失去溫照與濡養，所以發(fā)生上述癥狀。
“桂枝湯”方中加附子一枚，炮，去皮，切。桂枝等藥溫通血脈，解除體表的排異障礙。加附子一枚，是為了恢復汗腺的張、弛功能。汗出太多，皮膚、汗腺、汗孔的功能虛損，加附子回陽(yáng)固脫以止汗，溫肌膚。附子炮用降低毒性而藥力和緩。
這個(gè)病狀是告訴后世學(xué)醫者，一旦用發(fā)汗法不適當，而出現“汗漏不止”的不良后果怎么辦。因為用排汗法的目的是排除致病物質(zhì)，決不是為了排汗，所以一再叮囑：“取微似有汗，不可令如水流漓。”一是病必不愈，二是汗多亡陽(yáng)、傷津液。桂枝加附子湯癥，就是亡陽(yáng)傷津的不良后果。
?。?0）發(fā)汗排異法結語(yǔ)
流感高熱惡寒，身疼，無(wú)汗而喘，用發(fā)汗法。如上癥并發(fā)項背僵疼，用葛根湯發(fā)汗。葛根湯中包含麻黃桂枝，也是發(fā)汗法。
這四個(gè)病癥本質(zhì)上是一個(gè)病，說(shuō)是流行性感冒，應該分離出流感病毒，方合現代醫學(xué)的規則。說(shuō)是“傷寒病”、“太陽(yáng)病”，是傳統的命名，出于張仲景。說(shuō)是“麻黃湯癥”，也是傳統的稱(chēng)謂，出于清代醫學(xué)家柯韻伯先生。
總之，這是個(gè)病毒性感冒病，它們共同的本質(zhì)特征是無(wú)汗。排異趨勢是開(kāi)張汗腺，用麻黃、桂枝發(fā)汗法。根據它們的個(gè)性，項背僵疼的，用葛根；有水氣病并發(fā)的，用小青龍湯；有里熱的，用大青龍湯。我們從中看到了什么？看到了病的共性與個(gè)性，看到了排異法的共性與個(gè)性，看到了方藥的共性與個(gè)性，留給你的是多方面的思考！
中醫用汗法排異的內容非常豐富。這里所舉的9個(gè)病案都出自《傷寒論》，是中醫生命本能用于臨床的經(jīng)典案例。案例告訴大家中醫是怎樣治病的，病是怎樣痊愈的。
經(jīng)典是傳統的典范。把經(jīng)典變?yōu)槌ＷR，把常識加以科學(xué)普及，使人人都明白，豈不是好事嗎？我們不可能人人都是醫師，但可以讓人人都知道醫事為何物。今天中醫治病的道理，就可以使人人明白。
當年孫中山先生嘗感嘆：“中醫誠可以愈病，但不能以愈病之理喻人。”今天中醫的愈病之理，可以人人知道，對于治病，對于養生，都大有好處。
發(fā)汗法是治療外源性疾病的方法之一。當用發(fā)汗法的病而不用發(fā)汗法，或發(fā)汗過(guò)多，都會(huì )導致病情逆轉，造成人為的壞病，不可收拾。所以當汗不汗、發(fā)汗太過(guò)，都會(huì )造成逆轉。比如流行性感冒或傷風(fēng)感冒，不用汗法排異，而用激素退熱、冰袋降溫，或濫用抗生素，必會(huì )造成后遺癥。后遺癥很多，以下我們有專(zhuān)題說(shuō)明。
二、透表排異法（出自《溫病條辨》）
“透表排異法”，是清乾隆年代由葉天士倡于前、吳鞠通成于后的一種排異法。排異法是根據排異本能所表現的趨勢而制定的利導方法。張仲景的發(fā)汗排異，解肌排異各適合兩個(gè)病種的排異趨勢。而到清乾隆年代所流行的傳染病大不同于漢代，用發(fā)汗法治療多不救。
醫學(xué)家在長(cháng)期的痛苦中尋找到透表排異法。到吳鞠通先生《溫病條辨》已經(jīng)成熟。吳鞠通先生在溫病初期，主張用辛涼透表法，反對用辛溫發(fā)汗，這是先生對溫病的大感悟、大智慧。
透表排異與發(fā)汗排異是同一個(gè)目的，而方法用藥卻大有區別。因為感冒與溫病是兩個(gè)病種，兩個(gè)病因。不同的病因規定了病理過(guò)程的特殊性質(zhì)。比如流行性感冒的排異趨向體表，由汗腺分泌汗液排除病理物質(zhì)，非發(fā)汗不能痊愈。溫病的排異趨勢盡管也是體表，但溫病是從微循環(huán)透出病理物質(zhì)。所以發(fā)汗不能排毒，反而喪失體液。
汗出于血，汗多傷津液，血液相對粘稠，導致微循環(huán)不利，反而造成排毒障礙。所以吳鞠通先生說(shuō)：“溫病忌汗，汗之不惟病不解，反生他患。”應是這個(gè)道理。清代葉、吳為代表的溫病學(xué)家的貢獻，是中醫史上第二次發(fā)展，是《傷寒雜病論》的繼承與創(chuàng )新。
以下，我對溫病的典型案例剖析，以了解“透表排異法”的應用。
1、麻疹
麻疹是病毒性傳染病。感染者多為少年兒童群體。這個(gè)毒株感染人體以后，有自己特殊的病理規律。從現象看，初始發(fā)熱，有暫短的惡寒。發(fā)熱是時(shí)高時(shí)低，常伴有咳嗽、噴嚏、眼淚或有下痢。發(fā)熱三天后即開(kāi)始發(fā)疹，先出現在兩腮下、前胸部位。第四天、第五天，紅色丘疹逐漸增多。到第六天，顏面及全身都出現了麻疹。最后，手心、足心見(jiàn)疹。第四、五、六天體溫最高，是病情高峰期。第七天即開(kāi)始稍稍退熱。第八、九天即可完全恢復。全身麻疹亦隨即開(kāi)始脫落，而病愈。這是麻疹的周期規律。
中醫對麻疹的研究已達六、七百年。到吳鞠通、葉天士、余師愚等溫病學(xué)問(wèn)世，如麻疹之類(lèi)的溫病，便已成熟。中醫說(shuō)“痘疹無(wú)死癥”，便是成熟的證據。
“痘疹無(wú)死癥”這個(gè)話(huà)怎樣理解呢？是說(shuō)這個(gè)病沒(méi)有不可治愈的。當然，前提是不能治錯，也不能在護理上犯錯誤。只有在這個(gè)前提下，才可以無(wú)死亡。
在流行麻疹期間，我們看到有些孩子在街上玩耍得很快樂(lè )，可是身上、臉上發(fā)出了稀疏的麻疹，好像自己全不理會(huì )一樣。另有的孩子和發(fā)疹的孩子一同游戲，卻始終沒(méi)有發(fā)疹。這個(gè)現象怎樣解釋?zhuān)?br>我想，沒(méi)發(fā)疹的孩子不能說(shuō)沒(méi)感染，與發(fā)了疹的孩子未經(jīng)治療而疹出自愈的情況相同，是孩子的排異本能系統功能上的區別。沒(méi)發(fā)疹的孩子，排異反應在不知覺(jué)中完成了。發(fā)疹自愈的孩子，其排異被我們看見(jiàn)了，但他在自己排異本能的保護中走出了麻疹病過(guò)程。
我們討論麻疹的治療，看麻疹的病勢，咳嗽、發(fā)熱、流淚、噴嚏都是向外的趨勢。皮膚潮潤者，容易發(fā)疹排毒；皮膚干燥者，疹不易外發(fā)。疹毒是從微循環(huán)透出皮膚，形成丘疹的。治愈要用辛涼發(fā)散透表的方劑，以“銀翹透表湯”治療。
銀翹透表湯方：銀花20克、連翹30克、牛蒡子20克（研）、赤芍20克、牡丹皮10克、升麻10克、甘草10克、紫草6克。以上八味用水1200毫升浸10分鐘，煮取400毫升，每服100毫升，日三服。如下痢，去紫草加黃連10克；如大便干燥，加紫草10克。服藥后，喝開(kāi)水，忌食腥葷、油炸、干燥、硬粘、臭味、不易消化等食品，宜吃流動(dòng)性食物，如米湯、稀粥之類(lèi)。
“銀翹透表湯”是從吳鞠通“銀翹散”變化而成。銀花、連翹、牛蒡子，是解毒透表發(fā)疹的首選藥。赤芍、升麻、紫草，為活血通血通痹之藥，有活血透表利導發(fā)疹排毒的功效。在發(fā)疹期間，最易并發(fā)肺炎。并發(fā)肺炎的原因，是排異障礙。防止并發(fā)癥發(fā)生，惟有利導排異。只要不做不利排異的事，便不會(huì )有并發(fā)癥發(fā)生。
早在上世紀四十年代，青霉素出現在中國醫藥市場(chǎng)，當時(shí)被認為是救世圣藥?；悸檎畹暮⒆?，一見(jiàn)發(fā)燒便用青霉素消炎。有的體溫始終降不下來(lái)，到第四天即出現“內閉”。“內閉”是中醫術(shù)語(yǔ)，即體溫突然低落，雙目閉合，牙關(guān)緊閉，意識昏迷，四肢厥冷。若仍用青霉素，一個(gè)無(wú)辜的生命便結束了！
由于這樣的用藥，不知有多少孩子死于非命。但死者卻無(wú)怨言，因為“盤(pán)尼西林”（ 青霉素）是進(jìn)口的，已經(jīng)用過(guò)好多了。多少年后，醫生才知道麻疹不能用青霉素。至于為什么不能用抗生素，直到今天有多少人明白這個(gè)道理呢？！
豈止是不可用抗生素，一切對抗性降低體溫的藥物與辦法都是壓制排異的！只要壓制排異，病毒不能透表外出，必然內趨入里，使病情逆轉。例如，發(fā)疹期間體溫升高時(shí)，用激素和其他化學(xué)藥退熱，或用酒精擦身、冰袋降溫……都是破壞排異反應的行為，必定會(huì )造成毒氣內陷，或引發(fā)肺炎、胃炎、腸炎而死，或引發(fā)癰腫、敗血癥，或出現昏厥內閉……種種兇險都會(huì )發(fā)生。
一切過(guò)失，都在于壓制排異反應。如今，麻疹這類(lèi)病毒性傳染病的治療，除了依據排異本能趨向因勢利導之外，還沒(méi)有第二個(gè)方法。
2、感冒咽疼（急性咽炎）
這個(gè)病也屬溫病類(lèi)，是病毒性傳染病。癥狀表現有發(fā)熱、畏寒，體溫在38℃左右，頭重，身體疲軟，咽疼，紅腫，有分泌物。
這不同于感冒，不可發(fā)汗，宜采取清涼透表涼血法，用“銀翹透表湯”（方見(jiàn)麻疹之中）。急性咽炎與麻疹相同，不可發(fā)汗。汗出多則傷體液，導致血液濃度增高，于微循環(huán)不利，造成透表排異障礙。
3、痄腮（腮腺炎）
這個(gè)病也是病毒性傳染病。發(fā)病時(shí)往往有發(fā)熱惡寒，體溫不很高，一般在37℃-38℃左右。一側腮腺腫大，或左右同時(shí)腫大，或一側腫消，另一側腫起來(lái)。如延誤治療，?？蓪е禄?。治療此病，以透表排毒法，用“透表排毒湯”。
透表排毒湯方：銀花25克、連翹30克、牛蒡子25克、牡丹皮16克、赤芍25克、淮牛膝20克、梔子15克（研）、升麻10克、紫草10克、甘草13克。以上十味以水1800毫升浸10分鐘，煮30分鐘取汁，加水300毫升煮20分鐘，取汁，兩次汁相合，分三次服。每早午晚各服一次。服一劑，腫初消；繼續服藥，逐漸消腫，直至平復而愈。
以上三個(gè)病例（麻疹、咽炎、腮腺炎）是三種不同的毒株引起的三個(gè)各自不同的病種。這三種毒株對人的傷害性不同，但人的生命本能對它們的排異反應卻是相同的：從微循環(huán)透出體表排除。這個(gè)規律是不變的。如果違背了透表的排異規律，必會(huì )造成病情逆轉。
我解析這三個(gè)例證，目的是說(shuō)明“透表排異法”是治瘟病的大法之一。這類(lèi)病包括“出血熱”、“腦炎”，在初起時(shí)都需用透表排異法，不可發(fā)汗。醫生應該謹守治病的本能大法。讀者可以了解中醫的愈病之理，又可以鑒證醫生臨床中的智慧。重要的是杜絕違背生命規律的行為發(fā)生，這是本文目的所在！
三、涌吐排異法
有人吃了有毒的飲食會(huì )引起嘔吐。這在生活中是很多人見(jiàn)到過(guò)的。這是為什么呢？這就是生命的排異本能系統的排異反應。我們發(fā)現有人服了毒藥時(shí)，醫生立即用涌吐法，把胃里的毒物排出來(lái)。這便是因勢利導法。
當感冒或流行性感冒治療不當，病情發(fā)生變化，會(huì )出現如下癥狀表現：“病如桂枝癥，頭不疼，項不僵，寸脈微浮，胃中痞硬，氣上沖咽喉，不得息，當吐之，宜瓜蒂散。” “飲食入口則吐，心中慍慍欲吐復不能吐，手足寒，脈沉遲，此胃中實(shí)，不可下也，當吐之。” “病人手足厥冷，脈乍緊者，邪結在胷中，心下滿(mǎn)而煩，饑不能食者，病在胷中當吐之，宜瓜蒂散。”《傷寒論》
瓜蒂散方：瓜蒂1份（炒黃）、赤小豆1份，以上二味分別搗篩為散，合制之，取二克強。以香豉20毫升，同熱湯煮作稀糜，去渣，取汁合散，溫頓服之。不吐者，少少加，得快吐乃止。諸亡血家不可與瓜蒂散。
以上三條，是排異本能系統涌吐的排異反應。三條合成一條看，排異趨勢是很明白的。“胷中痞硬，氣上沖咽喉”，這不是要吐的表現嗎？“飲食入口則吐”，心中惱怒欲吐，又吐不出，這是什么？心下滿(mǎn)，想吃東西但不能吃，一吃便吐。無(wú)論從哪一種表現看，都是胃的排異本能想把病理物吐出來(lái)，而又吐不出來(lái)。
根據這個(gè)趨勢，用“涌吐法”把胃中的病理物排出來(lái)。這其中要說(shuō)明的，是所謂“胷中”，實(shí)指胃中。為什么張仲景說(shuō)“胷中痞硬”、“胷中實(shí)”、“邪結在胷中”，連用三個(gè)胷字而不涉及一個(gè)胃字呢？這里須詮釋一下。張仲景所指胷中，是病理物質(zhì)在身體的胷部。胷在上部，器官組織中的病理物可以由胃排出。胃怎樣排出胷中組織的東西呢？大家知道，胃腺分泌胃液于胃中。胃腺分泌的胃液是從上部的循環(huán)血液中泌別而來(lái)，上部組織中的異物從胃腺分泌中進(jìn)入胃中，涌吐排出體外。張仲景說(shuō)胷中是有深層道理的。說(shuō)胃中怎么能使我們想到這些深層意思呢？事實(shí)正是如此。
吐法，自從張仲景《傷寒論》問(wèn)世以來(lái)，一千八百余年，在中醫廣泛應用，手到病除，效如影響。如中醫治療癲癇有用吐法，以排出痰液的；有宿食在胃中痞硬脹滿(mǎn)，吞酸疼痛，用吐法而愈的。因勢利導排異方法已定，妙用在心，不必一一記載。
四、攻下排異法
“攻下排異法”，是根據病理趨勢而制訂的通利大便排除病理物質(zhì)的治療方法。我們知道人體的排異本能系統中，對體內器官組織中的致病物與代謝廢物由循環(huán)載入結腸分泌于腸道隨大便排出，以保持體內器官組織中沒(méi)有異己物質(zhì)潴留，保障生命過(guò)程的穩定。在病理過(guò)程中，若排異本能系統的排便功能發(fā)生障礙，不能順利排除病理物，這便需要因其趨勢而利導排出了。
在這個(gè)以通大便之法來(lái)排異的系統中，因病情輕重深淺不同和病理物質(zhì)的差異，可分別論述。在方法中、方劑中、病理機制中，有許多的智慧和技巧的妙用，創(chuàng )制了許多的神奇效果，希望讀者細細品味，以了解中醫生命科學(xué)的內涵。
1、通下排異法
流行性感冒、傷風(fēng)感冒，如果失治、誤治，傷亡津液，病原物質(zhì)不能排出體表，必向體內擴散。當體內器官、組織發(fā)生排異反應，排異趨向大便通路時(shí)，而結腸因體液?jiǎn)适Ф稍?，使排便發(fā)生障礙，器官、組織中的病理物不能經(jīng)腸腺分泌入結腸，代謝體外。同時(shí)，在結腸對水分的強吸收中，腸內有害物再度進(jìn)入循環(huán)，排異反應表現出如下的癥狀：“傷寒脈浮滑，發(fā)熱不惡寒反惡熱，汗出而渴，白虎湯主之。”、“傷寒脈滑而厥，里有熱也，白虎湯主之。”《傷寒論》
白虎湯方：知母84克、石膏224克、甘草28克（炙）、粳米120毫升。以上四味，以水2000毫升，煮米熟，湯成，去渣，溫服200毫升，日三服。
上述兩條，先說(shuō)傷寒二字，是指此癥從流行感冒發(fā)展而來(lái)。脈浮為發(fā)熱；滑為體液充實(shí)；不惡寒為在表組織的排異反應消失；渴為里有熱；厥是手足冷；身發(fā)熱不惡寒而手足冷是里熱深。這是病原物擴散入里的初期，排異反應已轉入下奪排異趨向。宜用白虎湯通下法，從大便排除病理物質(zhì)。
方中知母治消渴，能通腸利便；石膏除肺胃之熱，胃腸中結氣，治大渴引飲；以粳米煮汁合藥增加體液；甘草和中。這個(gè)方劑是通而不泄的排異劑，正適宜發(fā)熱汗多傷津液的里熱下奪病勢，是通便排異益津液的良方。
2、益津通下排異法
本條癥狀比上條白虎湯的癥狀表現出汗更多，飲水更多，病情更重一等，所以加人參。這個(gè)癥狀是：“服桂枝湯，大汗出后，大煩渴不解，脈洪大者，白虎湯加人參湯主之。”《傷寒論》
與上條白虎湯癥狀相比，其傷津是相同的，更重一等而已。都是排異反應向體表的趨勢消失，轉向體內，排異反應向下奪趨勢，但尚未形成燥結的排便障礙，只用知母、石膏通腸即可；加人參以生津液，益胃氣。
白虎加人參湯方：知母84克、石膏224克、人參42克、甘草28克、粳米200毫升。以上五味以水2000毫升，煮米熟去渣，溫服200毫升，日三服。
方中的人參42克應該是現今的黨參，不是吉林的野山參、朝鮮的高麗參,應是山西上黨所產(chǎn)，故名黨參。人參的效能是健胃氣，生津液，益血脈。汗多傷津，血汗同源。“大汗出”、“大煩渴”，都是傷津亡血的癥狀。
3、瀉下排異法
癥狀：“傷寒不大便六七日，不惡寒反惡熱，頭疼身熱者”、“發(fā)汗不解，頭不疼，項不僵，不惡寒反惡熱，蒸蒸發(fā)熱者，調胃承氣湯主之。” “發(fā)熱惡熱，譫語(yǔ)者，少與調胃承氣湯。”《傷寒論》
這一癥狀是白虎湯或白虎加人參湯癥沒(méi)有得到治療，因體溫高，汗多傷亡津液，造成結腸強吸收。排異系統把病理物質(zhì)泌出于結腸，而結腸又吸收進(jìn)入循環(huán)，導致中樞神經(jīng)出現障礙而神志昏迷，譫言妄語(yǔ)。結腸干燥，結為硬屎，大便不通，造成排異障礙。故宜用“調胃承氣湯”。
調胃承氣湯方：大黃56克（酒洗）、甘草28克（炙）、芒硝100毫升。以上三味，以水600毫升，煮二物至200毫升，去渣，內芒硝，微火一二沸，少少溫服之，以調胃氣。
方中大黃苦寒，下瘀血、留飲、宿食，蕩滌胃腸，推陳致新。大黃能刺激大腸壁引起收縮、增加分泌，而發(fā)生通便；芒硝內服，在腸中形成硫酸鈉高滲溶液，不被吸收，所以有潤燥軟堅的作用；甘草緩急和中。這樣一個(gè)方劑用作結腸的排異，實(shí)在是妙出天成。
4、除滿(mǎn)通便排異法
癥狀如下：“陽(yáng)明病，脈遲，微汗出不惡寒，身重，氣短，腹滿(mǎn)而喘，有潮熱者。此外癥解，可攻里也。手足濈然汗出者，此大便已硬也，大承氣湯主之。若腹大滿(mǎn)不通者，可與小承氣湯，微和胃氣，勿令大泄下。”《傷寒論》
“陽(yáng)明病，其人多汗，以津液外出，胃中燥，大便必硬，硬則譫語(yǔ)，小承氣湯主之。”《傷寒論》
5、峻攻排異法
癥狀：“陽(yáng)明病，譫語(yǔ)發(fā)潮熱，脈滑而疾者，大承氣湯主之。” “傷寒吐下后不解，不大便五六日，上至十余日，日脯所發(fā)潮熱，不惡寒，獨語(yǔ)如見(jiàn)鬼狀。若劇者，發(fā)則不識人，循衣摸床，惕而不安，微喘，直視，脈弦者生，澀者死；微者，但發(fā)潮熱譫語(yǔ)，大承氣湯主之。若一服利，止后服。”《傷寒論》
以上除滿(mǎn)通便排異與峻攻排異，是一個(gè)癥狀的輕重緩急的排異法，用法有所區別。我們從小承氣湯癥狀中看“出汗不惡寒”，表明排異反應已不在體表。“腹滿(mǎn)而喘，有潮熱。”知道結腸中已有硬屎，干燥的硬屎障礙了排大便。腸腺分泌入結腸的病理廢物，存于結腸中不能代謝于體外，會(huì )在結腸被吸收進(jìn)入循環(huán)，引起中樞神經(jīng)中毒出現腦癥狀。如下條所說(shuō):“獨語(yǔ)如見(jiàn)鬼狀，劇者，發(fā)則不識人，循衣摸床，惕而不安，微喘，直視。”這是十分危險的腦中樞中毒癥狀。微喘是呼吸衰竭的表現；兩眼“直視”表明腦中樞已發(fā)生障礙；“譫語(yǔ)，不識人”為意識中樞障礙；“循衣摸床”也完全是無(wú)意識行為。
這個(gè)瀕臨死亡的狀況，完全是由前面所說(shuō)調胃承氣湯癥與小承氣湯癥發(fā)展而來(lái)。如果在“發(fā)熱惡熱，汗出而渴”的階段中用調胃承氣湯排出病理物，本來(lái)是可以治而的愈。但是失去了這個(gè)病機，在結腸中的糞便留滯發(fā)酵，產(chǎn)生出化學(xué)氣體，又不能排出，必然發(fā)生腹脹滿(mǎn)，不大便，形成上述小承氣湯癥狀，用小承氣湯可治愈。
這個(gè)病如果再延誤，則發(fā)展成大承氣湯的危急階段。在大承氣湯階段中，干燥糞便由于強吸收，結成堅硬的算珠形物質(zhì)，結腸中充滿(mǎn)了有毒的氣體，由于再吸收進(jìn)入循環(huán)中的有毒物質(zhì)已在侵害大腦中樞，已經(jīng)發(fā)生了中樞神經(jīng)障礙，這已是生死立判的時(shí)刻了。大承氣湯是攻下排異法中最峻猛的方劑，小承氣湯是除滿(mǎn)消脹的通下法。大承氣湯是攻堅除脹滿(mǎn)疼的峻攻方劑。
小承氣湯方：大黃56克、厚樸28克（去皮）、枳實(shí)3枚（約30克）。以上三味，以水800毫升，煮取140毫升，分溫二服。初服當大便，不便者盡飲余藥。若得大便，勿服余藥。
小承氣湯以大黃為主。大黃的功能見(jiàn)調胃承氣湯的解釋。厚樸苦溫下氣，消胷腹脹滿(mǎn)；枳實(shí)苦寒利氣，消脹滿(mǎn)痞疼逆氣；枳實(shí)、厚樸合用，有促進(jìn)胃腸節律性蠕動(dòng)的功效。這三味合用，作為破痞滿(mǎn)通下排便的方劑，已達到極為神妙的境界。其中凝聚了多少代人的智慧，又經(jīng)兩千年的臨床檢驗，是效如影響的經(jīng)典方劑。
大承氣湯癥的成因，是胃的運動(dòng)減緩，食物在腸腔留滯時(shí)間過(guò)久，腐敗發(fā)酵生成大量化學(xué)有害氣體，又因結腸強吸收造成干燥硬屎，氣體與硬屎都因為結腸的蠕動(dòng)減緩而不能排除，所以發(fā)生腹大滿(mǎn)不通、腹滿(mǎn)而喘、短氣、潮熱等等癥狀，這便是排異障礙。如果結腸腺分泌入腸道中的病理物，排異成功，則病愈。這便是大承氣湯的功效。
大承氣湯方：大黃56克、厚樸112克、枳實(shí)5枚、芒硝60毫升。以上四味，以水2000毫升，先煮二物取1000毫升，去滓，內大黃，煮取400毫升，去渣，內芒硝，微火一二沸，分溫再服。得下，余藥勿服。
大承氣湯、小承氣湯、調胃承氣湯，三個(gè)方劑大黃用量都是56克。調胃承氣湯是“少少溫服之”，小承氣湯是“分溫二服”，大承氣湯是同芒硝60毫升“分溫再服”。大黃的內服量是不同的，而且輔佐的藥物也是不同的。所以三者的通便作用有輕重緩急的不同。調胃承氣湯可謂“潤燥通便”，小承氣湯可謂“除滿(mǎn)通便”，大承氣湯可謂“攻堅通便”，都是以代謝病理物質(zhì)為目的的排異法。
在外源性感冒病理過(guò)程中，一個(gè)“下法”的利導排異法中，除了上述白虎湯、白虎加人參湯、調胃承氣湯、小承氣湯、大承氣湯之外，還有“桃仁承氣湯”（破瘀血排異法），“大柴胡湯”（和下排異法）。
在溫病學(xué)中，吳鞠通先生又根據不同的病勢，增制“增液承氣湯”、“宣白承氣湯”、“導赤承氣湯”、“護胃承氣湯”、“牛黃承氣湯”等五個(gè)承氣湯，以及“黃龍湯”。以下略加說(shuō)明，愿讀者對中醫的利導排異法多一分了解。
6、和下排異法
和下法之一（出自《傷寒論》）
大柴胡湯方：柴胡112克、黃芩42克、芍藥42克、半夏99毫升、生姜70克、枳實(shí)4枚、大棗12枚、大黃28克。以上八味，以水2400毫升，煮取1200毫升，去滓再煎，取600毫升，日三服。
和下法之二（出自《傷寒論》）
柴胡加芒硝湯方：柴胡33克、黃芩12克、人參14克、甘草14克、生姜14克、半夏12克、大棗4枚、芒硝28克。以上八味，以水800毫升，煮取400毫升，去滓，內芒硝，更煮微沸，分溫再服。
大柴胡湯方治三焦氣機失調而熱結在里的病勢，也就是結腸中有排異反應。癥狀是身熱不大便，或下痢，用大黃通便，排除胃腸中的病理物質(zhì)。因為柴胡湯是“和法”，加大黃通大便則為“和下法”。柴胡加芒硝湯是小柴胡湯癥，合并結腸有硬屎而潮熱譫語(yǔ)。潮熱是每下午三四點(diǎn)鐘即開(kāi)始發(fā)熱，如潮汐有信一樣。潮熱譫語(yǔ)是結腸有硬屎的癥狀，加芒硝以軟化硬屎，促進(jìn)結腸運動(dòng)通便，可謂和下排異法。
7、破血排異法（出自《傷寒論》）
桃仁承氣湯方：桃仁50枚（去皮尖）、大黃56克、桂枝28克、甘草28克、芒硝28克。以上五味，以水1400毫升，煮取500毫升，去滓，內芒硝，更上火微沸，下火先服100毫升，日三服，當微利。
這個(gè)癥狀是感冒、流感病過(guò)程中，由于治療錯誤，沒(méi)有利導病毒從體表排出，結于膀胱組織中發(fā)生淤血。又因體溫過(guò)高、淤血腐敗、有毒物質(zhì)進(jìn)入循環(huán)、腦意識中樞發(fā)生障礙，其人如狂，少腹結聚急迫的感覺(jué)。這時(shí)如有血從小便排出，則病自愈。如果小便沒(méi)有出血，癥狀不解，須用桃仁破瘀血、桂枝通血脈（大黃、芒硝見(jiàn)承氣湯的解釋?zhuān)?，組成通便破血的排異方劑，瘀血從大小便排出而愈。
經(jīng)典案例中逐淤血排異的方劑很多，如“抵當湯”、“抵當丸”、“下瘀血湯”、“大黃牡丹皮湯”等等，都是根據不同病勢而制定的破血逐瘀的排異法。關(guān)于活血、通血、破血、逐淤血，這些對血的“利導排異法”內容很豐富。本書(shū)不是臨床學(xué)專(zhuān)著(zhù)，不能盡收血癥于文中，只能舉其一，讀者三隅反可也。下面將舉例諸方，作概略說(shuō)明。
大黃牡丹皮湯方：大黃、牡丹皮、桃仁、冬瓜子、芒硝。
大黃牡丹皮湯是破血逐瘀的方劑，主治盲腸炎、闌尾炎在化膿以前癰腫期，療效十分確切快捷，而且可以治療有菌或無(wú)菌的血腫。大便不干燥者，芒硝減量或減去不用；大便干燥者，芒硝不可去；用治盲腸炎（尚未化膿者），二三劑即愈。余用此方50年，從未失信。說(shuō)到大黃牡丹皮湯，想起一段往事，頗有意味，故不能不贅在方后。
2001年冬，我回原籍省親。一日下午，用斧頭剁木棍生爐火。斧下，木棍飛起，打在我的左睪上，當時(shí)我疼昏在地，十分鐘后我醒來(lái)時(shí)，左睪腫大如鵝卵，灼熱如火，疼徹心肺。半小時(shí)后腫大如拳，體溫升高，五小時(shí)后體溫達39.5℃。家人恐慌非常，主張送醫院治療。我想，醫院對此無(wú)可選擇地先用大量抗生素與止痛藥滴注，體溫39.5℃，難免用激素退熱，對腫大的睪丸必然施行切除。
這個(gè)激素與抗生素的后果，不堪設想。于是我拒絕去醫院，選擇了“大黃牡丹皮湯”治療。一劑服下，體溫降至38℃，腫塊稍軟；兩劑服后，體溫正常，腫塊縮??；共服五劑，一切復常。
或問(wèn)腫物到哪里去了呢？我自服藥以后，每日大便四五次，而且稀薄。腫物日見(jiàn)縮小，疼痛日見(jiàn)緩解，五天即復常。至今六年以上，無(wú)任何不適感覺(jué)。這樣一例有驚有險的病，便如此平平淡淡結束了。
8、利導排異法結語(yǔ)
中醫用利導排異法治病，已有兩千年以上的歷史，在臨床中，也就是在人體內，實(shí)驗了兩千年的時(shí)間。到今天，與世界醫學(xué)相比，沒(méi)有任何醫類(lèi)可以相論短長(cháng)！近半個(gè)世紀來(lái)，我國人皆知蒲輔周先生治乙型腦炎，鄧鐵濤先生治“非典”，療效神奇。但神奇來(lái)于“利導排異法”卻少有人知道。我相信，一旦《本能論》被醫家廣泛研究應用，定會(huì )有更加光輝燦爛的明天。
9、外源性疾病的界定
外源性疾病有什么特征？我們怎樣認識外源性疾??？外源性疾病有它的共同特征。因為它們是外源性，是生物病原體與非生物致病物引起的疾病。因為它們都是有形質(zhì)的物質(zhì)，所以進(jìn)入人體都會(huì )引起排異性反應。在這三個(gè)共性中，必然也會(huì )有共同的排異表現形式。
排異反應，本身就是信息系統。在排異反應信息系統中，我們不僅看出外源性疾病信息，而且看到排異趨勢的信息。我們從這個(gè)排異信息系統中，得到外源性疾病的界定、排異的趨勢，這也是我們順應自然法則因勢利導的根據。
中醫傳統的“六經(jīng)辨證”，“八綱辨證”、“三焦辨證”、“衛氣營(yíng)血辨證”，都是從病理反應出來(lái)的信息中去認識疾病。這些辨證法的說(shuō)法不同，成就有所不同，但它們的本質(zhì)內涵都是利用疾病反應的信息來(lái)認識疾病，以此作為治療的依據。
我們這里所說(shuō)的信息系統，包括所有辨證體系的本質(zhì)內涵，而除去了一切門(mén)戶(hù)、流派的局限與偏見(jiàn)，直面生命本能反應的信息系統。
外源性疾病的共同特征是“體溫升高”（發(fā)熱）。發(fā)熱為什么是外源性疾病的共同特征呢？發(fā)熱是個(gè)現象，其本質(zhì)內涵是什么呢？
發(fā)熱可分三種：一是發(fā)熱同時(shí)惡寒；二是發(fā)熱不惡寒而惡熱；三是惡寒與發(fā)熱交替發(fā)生（先是惡寒而體溫不高，逐漸體溫升高而惡寒結束），稱(chēng)作“寒熱往來(lái)”。這三種熱型不同，雖各有個(gè)性，但發(fā)熱是它們的共性。
事物的共性是在個(gè)性中存在的。我們先說(shuō)共性再說(shuō)個(gè)性，好明白。
發(fā)熱是為什么？發(fā)熱的機理是怎么來(lái)的？人體不能無(wú)緣故就發(fā)熱。人體有一個(gè)正常的體溫，正常的體溫是人們在“陰陽(yáng)互根”中發(fā)生的熱量，也就是我們的組織細胞在正常的生命活動(dòng)中產(chǎn)生的熱量，是我們正常的體溫，一般在36.5℃至37℃之間。
當體溫上升到37℃以上，乃至38℃、39℃、40℃或以上，就是發(fā)熱。體溫升高（發(fā)熱），人體本能系統中共生性系統便增強外周循環(huán)供血，開(kāi)張汗腺排汗。當汗液把熱量放出，體溫便恢復平衡。有些異物在汗腺分泌中排出體外，一切照常態(tài)活動(dòng)。如果體溫升至38℃或更高，得不到自主性調解而持續過(guò)高，叫“發(fā)熱”。
這是為什么呢？這是我們發(fā)生了外源性疾病。為什么是發(fā)生了外源性疾病呢？因為“發(fā)熱”必然是外周血管血流增強，必然是要排汗的。如果汗排出來(lái)了，體溫便平衡了。但無(wú)論有汗、無(wú)汗，發(fā)熱持續不退，必是排異系統發(fā)生了障礙。但障礙在哪里，我們還要看排異勢力的趨向。也就是說(shuō)，要看發(fā)熱過(guò)程中其它的信息。下面我舉例發(fā)熱中五個(gè)不同的熱型，供大家對病勢有個(gè)一般性認識。
?。?）發(fā)熱惡寒
發(fā)熱惡寒是身體溫度升高，如38℃至40℃，同時(shí)全身感覺(jué)寒冷而肌膚組織顫抖。這叫“發(fā)熱惡寒”（惡音務(wù)），惡寒是喜暖而厭惡寒冷，雖然體溫高到40℃，還要多加衣被取暖。這個(gè)現象說(shuō)明什么？
發(fā)熱惡寒時(shí)，必定無(wú)汗。正因為不出汗，所以體溫才高到38℃、39℃、40℃以上。一旦出汗，體溫隨汗而散于體外，體溫便降下去了。
為什么體溫到39℃、40℃而惡寒顫抖呢？惡寒與顫抖是共生關(guān)系——因肌肉顫抖而發(fā)生冷感；因冷感才發(fā)生顫抖。我們平時(shí)打噴嚏的時(shí)候，發(fā)生突然肌組織顫抖，有冷感。我們在童年時(shí)小便，也常有肌組織突然顫抖，伴有冷感。肌組織顫抖是提高體溫的自主性活動(dòng)，而提高體溫是為排汗而發(fā)生的自主性活動(dòng)。
盡管體溫升到40℃，但仍不能排汗，所以肌組織顫抖不止，這是排異系統作出的反應。這個(gè)信息向我們提供了什么內容？很簡(jiǎn)單，排異系統發(fā)生了障礙。障礙在哪里？在汗腺不分泌，汗孔不開(kāi)張。所以排異系統的排異反應不結束。“病勢”是什么？病勢便是排異趨勢。“順勢利導”怎么利導？排汗的條件都已具備，只有汗腺分泌有障礙，因而開(kāi)張汗腺即是順勢利導。這是用發(fā)汗法的病勢。
發(fā)汗法是個(gè)大法。具體的運用有多種，有發(fā)汗法、解肌法、透表法，多有妙用，是根據病的排異趨勢差異而制定的。但排異趨向體表排汗的病勢，絕對不可發(fā)大汗，如水淋漓。那樣不僅不能愈病，反而會(huì )造成不良結果。因為排汗的目的不在排汗，而在排異。發(fā)微似汗，保持十數小時(shí)或更長(cháng)時(shí)間最好。嚴禁大汗傷津，血汗同源，過(guò)發(fā)汗則傷血。絕不允許用壓制或破壞排異反應的一切方法，如瀉法、冰袋冷水降溫法，或用化學(xué)藥水、激素等退熱法。否則必會(huì )造成惡果。
?。?）發(fā)熱惡熱
發(fā)熱惡熱這個(gè)熱型，與發(fā)熱惡寒大不一樣。發(fā)熱惡寒是外源性疾病的排異反應，向體表排汗的趨勢，是用發(fā)汗治療的根據。發(fā)熱惡熱是外源性疾病排異反應向身體里面排異的趨勢，是用下法、吐法、利法、逐法的根據。
為什么發(fā)熱惡熱是向里面排異的趨勢呢？我們從發(fā)熱惡熱這個(gè)信息中得知，發(fā)熱本身只說(shuō)明是排異本能的陽(yáng)性反應。不惡寒，趨勢不是向體表；發(fā)熱反而惡熱，我們知道排異本能系統是在體內、器官、組織間進(jìn)行的排異反應；這個(gè)排異反應是多器官、組織在排異過(guò)程的劇烈運動(dòng)中所產(chǎn)生的熱量。體溫調節系統用循環(huán)血流把過(guò)高的熱量運到體表，用溫差散熱，以調節體溫。因為在體內進(jìn)行的排異趨向是里面，所以沒(méi)有發(fā)汗的趨勢。
這個(gè)發(fā)熱惡熱的熱型，無(wú)論有汗無(wú)汗，都解除不了身熱。所以“發(fā)熱不惡寒而惡熱”這個(gè)信息告訴我們，不準發(fā)汗。發(fā)汗則喪失體液，使病情加重。怎么辦呢？我們看排異反應傳達的其它信息：如果不大便，或大便干燥困難，或三四天、七八天，甚至十余天不大便，我們知道排異障礙，在大便不通，當用下法；如胸中痞結、欲吐不能吐的趨勢，當用催吐法；有蓄血的，用破淤血法等等。只要器官組織間的病理物質(zhì)從“吐”、“下”中排出體外，則病愈。
器官組織間的有害異物怎么會(huì )從大便中、嘔吐中排出來(lái)的呢？
人體的內部器官、組織，甚至每個(gè)細胞，都是與體外世界相通的，沒(méi)有任何組織細胞是與體外世界隔絕的。體外的微生物，如細菌病毒之類(lèi)，能通過(guò)毛孔進(jìn)入皮膚，再通過(guò)血液進(jìn)入體內組織細胞間，組織細胞間的物質(zhì)當然同樣可以由循環(huán)帶至皮膚汗腺，由分泌代謝排出體外。汗腺可以排異，胃腺、腸腺、泌尿腺，凡是外分泌腺，都有分泌異物排出體外的功能。這是大自然的安排，在人體生命活動(dòng)中叫“本能”。人體生命活動(dòng)中，把體內各器官、組織、細胞間的廢物（或稱(chēng)為異物）排出體外的能力，叫排異本能。
有兩個(gè)現象，請大家思考，你會(huì )得出個(gè)什么結論。
我們看到一個(gè)人不知什么原因，大瀉下如水一樣的糞便，一日數十次不止，出現脫水現象。有人大吐不止，有人大汗不止，都會(huì )出現脫水，接下來(lái)仍不止，就是循環(huán)衰竭。這個(gè)現象說(shuō)明什么？體內組織、細胞間的體液到哪兒去了？是不是從胃腸腺、汗腺分泌中排出了體外？這些腺體所分泌出的，是從循環(huán)中來(lái)的。醫圣張仲景制定汗、吐、下排異大法來(lái)治病，創(chuàng )造了近兩千年的神奇療效！這就是我要告訴大家的“人體有排異本能”，“一切外源性疾病，都是用順應自然的順勢利導法則來(lái)治療”。
?。?）寒熱往來(lái)
寒熱往來(lái)這個(gè)熱型，先發(fā)冷，全身肌組織顫抖，而體溫不高。發(fā)冷顫抖時(shí)，體溫逐漸升高。發(fā)冷顫抖隨著(zhù)體溫上升而結束。當體溫升高時(shí)，反而惡熱。這樣過(guò)一段時(shí)間，身體有汗發(fā)出來(lái)，之后體溫又漸平復正常。這是寒熱往來(lái)這個(gè)熱型的特征。
“寒熱往來(lái)”這個(gè)熱型（也可以說(shuō)這個(gè)現象），內在的、本質(zhì)的東西是什么呢？為什么要提高體溫呢？因為排異系統要從汗腺通路排異，所以提高體溫造成發(fā)汗。汗出以后，排異成功，熱退，體溫平和，精神清明。為什么會(huì )是這樣呢？這是排異本能的另一種障礙。
這種排異障礙，是共生性系統的障礙。在排異過(guò)程中，排異系統的各器官、組織協(xié)同活動(dòng)，各盡其職，共同完成排除異己物質(zhì)的任務(wù)。我們在不知不覺(jué)中出汗而排除了異物。但在排異過(guò)程中，體溫因不能排汗而升高，所以肌組織必然提升體溫以排汗。到排汗結束，體溫才恢復常態(tài)。
這一熱型所表現的排異趨向，是共生性本能活動(dòng)發(fā)生障礙。所以凡是有這個(gè)熱型的疾病過(guò)程，無(wú)汗的不可發(fā)汗，有欲吐趨勢的不可吐，大便不通的不可下，必先調節共生性障礙，而后才可用汗、吐、下法排異。否則必不能成功，反而造成壞病。
以上說(shuō)的是最常見(jiàn)的三個(gè)熱型，這里只介紹其一般性認識。在這三個(gè)熱型之外，還有夜熱早退、晝熱夜退、有汗而熱不退、無(wú)汗而熱（中醫稱(chēng)為“有汗骨蒸”、“無(wú)汗骨蒸”）。這里暫不作討論，留待具體病例分析中再作詳細說(shuō)明。
10、內源性疾病的界定
內源性疾病是人體內部器官、組織功能障礙出現的功能疾病。內源性疾病與外源性疾病不同，但并不是對立的，而是因為內、外不同病因引起的疾病。因為病因不同，造成的過(guò)程也不同，病理反應也不同，治法、藥物也不同，所以中醫個(gè)別討論。
張仲景說(shuō)：“病有發(fā)熱惡寒者發(fā)于陽(yáng)也；無(wú)熱惡寒者發(fā)于陰也。”他對發(fā)熱的陽(yáng)性病用的都是排異法治療。我們看到，用排異法治療的，都是外界生物病源發(fā)生物致病物引起的疾病。無(wú)熱惡寒的疾病，都屬陰性病，是體內器官組織發(fā)生的功能障礙。這類(lèi)疾病的共同特征，是體溫低落而有冷感。
為什么會(huì )體溫低落、感到寒冷呢？我們知道，體溫是在“陰陽(yáng)互根”過(guò)程中，物質(zhì)與能量的相互轉化中發(fā)生的。具體地說(shuō)，在生命過(guò)程中，葡萄糖、脂肪、蛋白質(zhì)等營(yíng)養物在相互轉化中，在維持身體各器官、組織、細胞的生命代謝活動(dòng)中發(fā)生了體溫。這個(gè)生命代謝過(guò)程又是依賴(lài)這個(gè)體溫來(lái)運作的，如果生命代謝過(guò)程的活動(dòng)降低了，那么所產(chǎn)生的熱量少了，體溫也隨之降低了，體溫降低，身體自然發(fā)生冷感。我們換個(gè)說(shuō)法；人體器官組織活動(dòng)降低是“無(wú)熱惡寒”的原因。這個(gè)器官活動(dòng)降低，便是器官功能性障礙，便是內源性疾病。因此，體溫低于人的正常值，就可以作為內源性疾病的界定標準。
以體溫的升高與降低，作為外源性疾病與內源性疾病的界定標準，我們還要有進(jìn)一層的看法，就是體溫這個(gè)東西是變化的，變化就是運動(dòng)。體溫升高，高到什么程度？體溫降低，低到什么程度？這是對體溫變化的深層認識。
體溫在外源性疾病過(guò)程中升高，升高到極限以上則突然低落，低落到正常值以下，全身肌組織冰冷（一般在攝氏35℃以下），這是“物極必反”，“陽(yáng)極似陰”的現象。中醫稱(chēng)這個(gè)現象為“真熱假寒”。
真熱假寒怎么辨認呢?這種寒象的本質(zhì)是熱極，熱到超過(guò)了體溫調節本能的極限，體溫調節系統失去能力而關(guān)閉了，體內的溫度由于循環(huán)衰竭而不能向體表傳輸、放散，所以體表肌組織寒冷。
這種真熱假寒現象，其本質(zhì)內涵仍是真熱。怎么會(huì )知道是真熱假寒呢？有個(gè)信息可以說(shuō)明寒是假象——“身雖寒而不欲近衣”。這是說(shuō)，體溫雖然低落，但此人反而不要衣被，說(shuō)明他不感到寒冷而是感覺(jué)熱。其原因有三：1）是因為體表雖寒而體內感覺(jué)很熱；2）是這個(gè)人的脈象或微細而頻率很快（每分鐘100次以上）、或脈閉（寸口脈搏斷絕）；3）是神昏內閉，神志昏迷，牙關(guān)緊閉。
張仲景在《傷寒論》中說(shuō)：“病人有身大熱而反欲近衣者，熱在皮膚、寒在骨髓也；病人有身大寒反不欲近衣者，寒在皮膚、熱在骨髓也。”這種假寒真熱與假熱真寒的熱型，都是見(jiàn)于“陰陽(yáng)離決”的前兆反應，也就是功能衰竭或體液衰竭的過(guò)程。
我本人有過(guò)一個(gè)真假寒熱的案例，我把這個(gè)案例的經(jīng)過(guò)復述給諸位，請大家思考！
1959年春季，我出診到深州耿村，回返時(shí)已是下午六時(shí)許。鄉村土路，到家不少于15公里，騎自行車(chē)，歸心甚急。突然路邊出來(lái)二人擋住去路，說(shuō):“郭大夫不能走，我家有個(gè)腦炎病孩子，求您給看一眼，只求看一眼，死而無(wú)憾了。”說(shuō)得很悲切，不容推辭。
于是我跟了家去。一路上，他們說(shuō):“這孩子二十天前發(fā)燒，送進(jìn)了醫院，診斷為腦炎。隨即注射青霉素，后來(lái)用退熱藥、滴注。兩個(gè)星期身熱不退，用藥加量以后，身熱突然退了，但雙目閉合，牙關(guān)咬緊，神昏不醒，體溫35度以下，手摸很涼。吊瓶一直吊到今天，二十天人事不醒，從醫院抬回了家。您給看一看，死活我們不后悔。”
當我走進(jìn)屋里，看到一扇門(mén)板上躺著(zhù)一個(gè)十三四歲的女孩兒。走近看，全身皮包骨，肌肉已脫，雙目閉合，牙關(guān)緊鎖，肌膚寒涼，神志不省，雙脈全無(wú)。我知道，這是一個(gè)熱閉的癥狀。我用聽(tīng)診器聽(tīng)到心臟無(wú)力、不齊，但尚有搏動(dòng)。
當時(shí)在場(chǎng)的有位馬大夫（中醫），在深州可算德高望重。馬大夫說(shuō)：“讓孩子吃您一劑藥吧，就算是知不可為而為之吧。”于是，我寫(xiě)了一張方子。處方：金銀花46克、連翹46克、牛蒡子46克、生地30克、麥冬30克、紫草15克、牡丹皮20克、赤芍30克、板藍根30克、準牛膝30克、生石膏250克、知母30克、廣犀角20克、羚羊角片10克、甘草15克、安宮牛黃丸兩粒（每丸重1．5克）。以上藥水煎，安宮丸分兩次與藥湯沖服。
囑咐服法以后，馬大夫問(wèn)：“吃下這個(gè)藥會(huì )有什么變化?”
我說(shuō):“一是死亡；二是全身發(fā)熱。”
馬大夫又問(wèn)：“體溫回升到多少？”
我說(shuō):“原方去掉安宮丸、羚羊角，繼續服一劑看。身上見(jiàn)出血點(diǎn)后，改方服藥。”
這時(shí)是下午七點(diǎn)多鐘。十點(diǎn)鐘服藥，八個(gè)小時(shí)以后，患兒身體開(kāi)始復溫；到第二天六點(diǎn)半，體溫升至38.6℃；第二劑藥沒(méi)來(lái)得及吃，患兒突然體溫下降，神志昏迷而死。
這個(gè)案例，我的目的是說(shuō)明“真熱假寒”與“真寒假熱”的病理現象。“真熱假寒”出現在功能障礙中；“真寒假熱”發(fā)生在功能衰竭時(shí)，都是危證。功能性障礙，如救助適時(shí)，多起死回生。功能衰竭的，救助多不能成功。
以上例來(lái)說(shuō)，腦炎發(fā)熱本為排異反應，應透表、活血、生津，以保護排異系統通暢，數日之后出紅色瘀血點(diǎn)而逐漸平復。若以抗生素、激素、酒精擦身、水袋冷敷……一味退熱，實(shí)際上正好造成中醫所謂的“冰伏”（意思是把毒氣“冰伏”在體內而不能外出）。
一連串退熱的做法壓制了排異反應，使排異本能遭到無(wú)休止的傷害，因而發(fā)生嚴重障礙。由于不能以提高體溫來(lái)代謝病毒，于是體溫突然降低。體溫的突然降低，是排異系統中各器官組織的功能活動(dòng)低落，發(fā)生寒冷的假象。到吃下金銀花、連翹、牛蒡子、犀、羚、牛黃之類(lèi)藥物，排異頓時(shí)復蘇。當患者發(fā)熱欲排異出表時(shí)，可惜體液已經(jīng)衰竭，功能活動(dòng)依賴(lài)的能源斷絕，結果因功能發(fā)生衰竭而死。
我們說(shuō)外源性疾病與內源性疾病以體溫的升高與低落為界定。這是個(gè)一般性質(zhì)，或稱(chēng)為共同性。我以為，我們不應該用共性作為唯一的界定標準。凡共性都是在個(gè)性之中的。我們應該在個(gè)性之中看共性。只有在個(gè)性中看共性，才能百不失一。如真熱假寒與真寒假熱，便是在個(gè)性中看到寒熱的本質(zhì)是什么，從而不為假象所迷惑。
第四章 自主性調節法經(jīng)典案例剖析
內源性疾病是人體內器官組織的功能性障礙。造成這些功能障礙的原因，是無(wú)形質(zhì)的東西：1、傳染病誤治的后遺癥；2、不良生活習慣與不良嗜好；3、超限的情志刺激，等等。無(wú)論哪種原因造成，功能性障礙都是相同的。這類(lèi)疾病在癥狀表現方面、發(fā)病機理方面、治療方法方面，都有相當大的一致性，可以統稱(chēng)為內源性疾病。內源性疾病的治療方法是“自主性調節法”。這與外源性疾病普遍用利導排異法一樣，也是生命本能決定的，順之則昌，逆之則危。
器官組織的功能性障礙是不可干預也不可取代的，只有自主性調節，才能恢復其生命的正常程序。生命過(guò)程中的自主性運動(dòng)系統本身，便是一個(gè)生命運動(dòng)程序。這個(gè)程序是大自然在很久很久的時(shí)間中聚合出來(lái)的一個(gè)最復雜、最神奇、最有條理、最有秩序的運動(dòng)系統。干預或取代這個(gè)系統的功能，就是干預取代大自然的功能。結果只能是受到自然的懲罰。這就如同破壞生態(tài)環(huán)境，是一樣的結果。
世界上各民族都有自己的醫類(lèi)，對于人體器官組織的功能性障礙，各醫類(lèi)都有自己的方法，但唯有中醫是用“自主性調節法”恢復人體內環(huán)境的生態(tài)程序。
張仲景在《傷寒雜病論》中已成功地、系統地用于臨床，創(chuàng )造了中醫“自主性調節”的典范。此后中醫代代有名家大醫在臨床中用“自主性調節大法”，活人無(wú)數。
今天，對生命本能破譯之后，用自主性調節治療高血壓、高脂肪血、心腦血管病、脂肪肝、糖尿病、腫瘤等等功能性疾病，都得到了成功。對生命本能的認識，是中醫的第三次發(fā)展，相信會(huì )給天下蒼生消災延壽。下面對經(jīng)典病例與現代病例作一剖析，以饗讀者。
一、自主性調節法
病例1：“少陰病，脈微細，但欲寐也。” “少陰病四肢厥逆，惡寒，身體疼，骨節疼痛，脈沉者，附子湯主之。”《傷寒論》
附子湯方：附子2 枚（炮）、茯苓42克、人參28克、白術(shù)56克、芍藥42克。以上五味，以水1600毫生，煮取600毫升，去渣，溫服200毫升，日三服。
這是一個(gè)經(jīng)典的病例。“少陰病”三個(gè)字是指人體器官功能低落，體液缺乏的功能性疾病。脈微細，是橈骨動(dòng)脈的脈體變得細如絲而彈力甚微小，表明心功能極低，循環(huán)趨于衰竭的邊緣。所以“但欲寐”，想睡眠而不能入睡，只閉著(zhù)雙目，一點(diǎn)精神也沒(méi)有，這是腦組織缺血的表現。“四肢厥逆”是手足冰冷過(guò)肘膝，體溫不過(guò)35℃左右。病人感到全身寒冷，身體、骨節因缺血而疼痛。脈沉，是橈動(dòng)脈因循環(huán)不足而深伏，這是外周循環(huán)極度衰弱的表現。這個(gè)病例是嚴重的心功能衰弱，循環(huán)衰竭，需用“附子湯”治療。
附子湯是自主性調節的經(jīng)典第一方劑。附子助陽(yáng)，能啟動(dòng)心臟的自主運動(dòng)，所以說(shuō)它有強心作用。人參補氣生脈，補氣是提高器官的自主性動(dòng)力，生脈是指增大循環(huán)量，為運動(dòng)提供能量物質(zhì)，動(dòng)力與能量相互作用。也就是附子、人參相輔相成，推動(dòng)了一個(gè)“陰陽(yáng)互根”的生命運動(dòng)。茯苓、白術(shù)通陽(yáng)利水，因為心衰后必然組織間有水潴留，茯苓、白術(shù)通陽(yáng)利水以利循環(huán)。芍藥通血脈，治身體骨節疼痛。所以這個(gè)病例是典型的心功能衰弱、循環(huán)衰竭的內源性疾病，附子湯是自主性調節的方劑。
病例2：“少陰病，下痢清谷，手足厥逆，脈微欲絕，或腹痛，或干嘔，或咽疼，或利上脈不出者，通脈四逆湯主之。”《傷寒論》
上條少陰病附子湯癥，是心功能衰弱，體周?chē)M織循環(huán)缺乏，本條少陰病是心功能衰竭已延及腸胃。下痢清谷，是腹腔胃腸嚴重缺血，食物不能消化吸收便排出，所以排出的飯菜是沒(méi)消化的；手足肘膝以下冰冷，脈搏微細到幾乎沒(méi)有的程度，可見(jiàn)其循環(huán)瀕臨衰竭界限。這種缺血狀況，使胃腸沒(méi)有足量供血而發(fā)生痙攣，所以腹疼，所以干嘔。如果下痢已止，脈也沒(méi)有了，這是腸中內容物已排空，體液因下痢更為空虛，所以脈搏也沒(méi)有了。這已到了循環(huán)衰竭的境地。但仍可以用“通脈四逆湯”治療。
通脈四逆湯方：附子（大者）1枚（生用）、干姜42克、甘草28克。以上三味，以水600毫升，煮取240毫升，去滓，分溫再服，脈出者愈。
附子助陽(yáng)，是啟動(dòng)自主性運動(dòng)的第一良藥。“附子湯”中是炮用，“通脈四逆湯”中是生用。炮用則力緩，生用則峻烈快捷。四肢厥逆而脈絕，下痢清谷，腹疼，干嘔，病情十分危急。為求救急速效，所以生用附子，急速啟動(dòng)自主運動(dòng)。張仲景說(shuō)“脈出者愈”。所謂脈出，是心功能恢復，身體周?chē)M織供血趨于常態(tài)，所以說(shuō)病愈。
病例3：“脈結代，心動(dòng)悸者，炙甘草湯主之。”《傷寒論》
炙甘草湯方：炙甘草56克、地黃224克、麥冬100毫升、人參28克、桂枝42克、麻仁100毫升、阿膠28克、生姜42克、大棗30枚。以上九味以清酒1400毫升、水1600毫升，先煮八味，取600毫升，去渣，內阿膠烊消盡，溫服200毫升，日三服。
脈結代，是說(shuō)脈象，結脈是搏動(dòng)緩慢時(shí)一止復來(lái)。在心電圖中，為房性或室性早期收縮，排血量較少，在橈骨脈搏上不能明顯表達，因而有一止復來(lái)之感。代脈的停搏是有一定規律的停搏。代脈有兩動(dòng)一止、三動(dòng)一止、四動(dòng)一止，相當現代醫學(xué)中的二聯(lián)律或三聯(lián)律。此條“結”與“代”相提并論，也就是說(shuō)無(wú)論停搏有無(wú)規律，總是氣虛血虧的病機。
心動(dòng)悸是癥狀，在功能虛弱、血液虧損的病機中，心動(dòng)是房性或室性顫動(dòng)，悸為心悸，這是一個(gè)典型的心臟病的癥狀表現。心悸與房顫都是因缺血而發(fā)生的。炙甘草湯中的地黃、麥冬、阿膠、麻仁都是滋補藥品，用桂枝通血脈，人參補元氣、益血脈，姜棗和胃氣、生津液。以炙甘草為主通利血脈，以緩和經(jīng)絡(luò )的急迫，改善微循環(huán)。這樣，心臟將充足供血，功能增強，動(dòng)悸與結代自然緩解。
心臟因供血不足而出現的脈結代、心動(dòng)悸，以改善供血使自主調節運動(dòng)恢復常態(tài)，這與附子湯治心衰有異曲同工之妙—— 一個(gè)是提升動(dòng)力，一個(gè)是補充能源。動(dòng)力提升以后會(huì )產(chǎn)生能量，能源補充以后會(huì )發(fā)生動(dòng)力，這便是“陰陽(yáng)互根”的自主性運動(dòng)過(guò)程。
只要是“陰陽(yáng)互根”的自主性運動(dòng)恢復常態(tài)，生命程序中一切障礙自會(huì )清除，一切紊亂自會(huì )理順。生命程序中的障礙與紊亂，只能由生命運動(dòng)自己來(lái)整理，任何外力是不可能干預、取代的！
二、自主性調節與高血壓、糖尿病及腫瘤
一個(gè)健康的人，發(fā)生高血壓、高血脂，無(wú)論吃不吃化學(xué)藥，多幾年少幾年以后，發(fā)生了心腦血管病，先是供血不足，再一步發(fā)展為心血管梗塞。即使做“支架”或“搭橋”術(shù)成功了，仍要繼續吃藥，等待下一次搶救；搶救成功，再吃藥；最后等到搶救不成功而結束這個(gè)痛苦的生命。
試問(wèn)，天下有沒(méi)有一個(gè)是例外的結果？冠心病這個(gè)人類(lèi)的殺手，肆虐了多少年？有多少可敬愛(ài)的長(cháng)者、有貢獻的大家、我們的親人友好，被它奪去了生命！為了治愈這個(gè)病，只能在生命本能中討方法。
高血壓是怎樣發(fā)生的？近些年有許多說(shuō)法：1、空氣污染與化學(xué)肥料污染的谷菜食物；2、不合理的飲食與缺乏運動(dòng)；3、社會(huì )節奏太快與工作壓力太重，等等。這些致高血壓發(fā)病的原因，聽(tīng)來(lái)都似乎有道理，但都無(wú)法驗證，事實(shí)上也不可能徹底解決上述那些問(wèn)題。我以為，上述三個(gè)方面并不是導致高血壓的主要原因。
導致高血壓的主要原因是什么呢？我以為，不合理的飲食習慣與不良的嗜好不會(huì )直接造成高血壓，主要的是化學(xué)藥物造成的“亞健康”。根據五十年的觀(guān)察，許多大病，包括高血壓（屬于心腦血管?。?、糖尿病、腫瘤三大疾病都是發(fā)生在“亞健康”。上述的不合理飲食習慣與不良嗜好，有可能造成亞健康，而化學(xué)藥物則是造成亞健康的頭等重要原因?？梢哉f(shuō)，亞健康者絕大多數是來(lái)自化學(xué)藥物，而亞健康卻是發(fā)生三大疾病的基礎。這是可以驗證的，我提出一個(gè)方法，大家可以公開(kāi)驗證，看是也不是。
如你發(fā)生了感冒，特別是流行性感冒，請你對如下兩種辦法作出選擇：1、先用激素退熱，再用抗生素預防感染，或抗過(guò)敏藥，不論多少天，你很可能留下亞健康，雖不一定是百分之百，但幾率很高；2、如果你不用化學(xué)藥，不是以對抗的理念先退熱，而是用因勢利導的方法，用中藥發(fā)汗，汗出之后一切癥狀消失，不會(huì )有亞康。 試看2003年的“非典”，用激素治療的死亡率很高，而且活下來(lái)的有五分之二股骨頭壞死，其余的都是亞健康！中醫鄧鐵濤先生治的50余例，全部治愈，沒(méi)一例有后遺癥（亞健康）。這是為什么？化學(xué)藥造成的藥源性疾病，全世界都在為此“頭疼”！
“亞健康”是不是??？怎樣預防？發(fā)生了亞健康有辦法治愈沒(méi)有？“亞健康”這個(gè)名稱(chēng)是上世紀80年代一個(gè)美國醫生面對一群人癥狀檢查不出任何病理指標，不知道是什么原因，也不知道是什么病，姑且名為“亞健康”。其實(shí)，中國早在兩千年前，中醫便發(fā)現了這個(gè)病，而且百分之百治愈了這個(gè)病。
一說(shuō)“亞健康”，中國人幾乎人人知道，而中醫的病名反而不為中國人所知。我們相約俗成，稱(chēng)“亞健康”倒也方便。實(shí)際上，這個(gè)病用現代語(yǔ)言表達，就是分泌系統、代謝系統、免疫系統都不正常，只是不夠西醫規定的數據指標而已。
“亞健康”是上述三個(gè)系統的功能性病變，沒(méi)有任何器質(zhì)的改變，按中醫的術(shù)語(yǔ)表達，是“三焦氣機調節失常”。預防很容易，按上述“亞健康”發(fā)生的原因預防便可以了。發(fā)生了“亞健康”也不要緊張，治療即愈，可以說(shuō)百分之百能夠治愈。
亞健康是中醫的三焦氣機失常。說(shuō)明白這個(gè)病，必須說(shuō)清什么是“三焦”。中醫經(jīng)典對“三焦”是這樣表述的：“三焦為相火之用，分布命門(mén)元氣，主升降出入，游行天地之間，總領(lǐng)五臟六腑，營(yíng)衛、經(jīng)絡(luò )、內、外、上、下、左、右之氣，號中清之腑，上主納，中主化，下主出。”
“三焦為相火之用”，這是說(shuō)三焦是相火的功能。什么是“相火”呢？相火就是“命門(mén)元氣”。命門(mén)元氣是什么呢？“命門(mén)”這個(gè)詞簡(jiǎn)單地說(shuō)便是生命之門(mén)。命門(mén)在十四椎下兩腎中間。
這個(gè)部位為什么叫命門(mén)呢？因為自從精子與卵子相遇，“陰陽(yáng)合德”形成生命，開(kāi)始“陰陽(yáng)互根”運動(dòng)，胎兒依賴(lài)母血營(yíng)養成長(cháng)。胎胞吸收了母血，由一根從兒臍進(jìn)入與臍相連的管帶通向腎中間的命門(mén)，再由命門(mén)入肝門(mén)脈，進(jìn)入肝臟加工為胎兒營(yíng)養物質(zhì)。胎兒體內的生長(cháng)代謝廢物，由循環(huán)帶至腸，經(jīng)腸腺體分泌儲存于結腸。胎兒的液體廢物由腎泌出，由一根管帶通向命門(mén)，還流入胎胞，由母體代謝。由于一個(gè)“陰陽(yáng)互根”的自主性動(dòng)力由此進(jìn)出，因而稱(chēng)之為生命之門(mén)——命門(mén)。
命門(mén)是生命原動(dòng)力發(fā)生的部位，而“相火”則是命門(mén)推動(dòng)生命活動(dòng)的原動(dòng)力。三焦是相火之用，說(shuō)得明白一些，即三焦是推動(dòng)生命活動(dòng)的動(dòng)力，故為中清之腑。
中清之腑，即是說(shuō)三焦只有功能而沒(méi)有器質(zhì)。三焦分布命門(mén)的原動(dòng)力，主宰升、降、出、入，游行天地之間。這個(gè)原動(dòng)力主宰一身升降出入，無(wú)所不到，無(wú)所不有，總領(lǐng)五臟六腑、營(yíng)衛、經(jīng)絡(luò )，以及全身所有器官組織間的一切功能。上焦主納，指飲食呼吸；中焦主化，指消化、吸收、分解、合成、轉化、利用、貯存等生物化學(xué)過(guò)程；下焦主出，指一切排出。
至此，我們明白，三焦便是生命自主性運動(dòng)的原動(dòng)能力，一身器官組織的升降出入，上下內外左右無(wú)處不在。我們可以說(shuō)，人體各器官組織的功能性障礙都可以用三焦的自主性運動(dòng)來(lái)調節，或升或降，或內或外，或出或入，或上下內外，因為都是三焦所主宰。我們將三焦這種功能的機括，稱(chēng)為三焦氣機。
我們的先輩早已認識到，三焦氣機從生命開(kāi)始即存在于“陰陽(yáng)互根”的原動(dòng)力之中，因而“陰陽(yáng)互根”運動(dòng)本來(lái)就是一個(gè)生命運動(dòng)的大程序，這個(gè)大程序也像宇宙大自然一樣，存在“五行運動(dòng)”——陰陽(yáng)離合而生殺、相互依賴(lài)而生存、相互制約而均勢、相互變化而常新、終始嗣續而永恒。這也是中醫“天人合一”的基本理念。
陰陽(yáng)互根本身便是一個(gè)大自然的生命程序，陰陽(yáng)互根的原動(dòng)力稱(chēng)為三焦氣機，人體的生命程序就是三焦氣機的功能程序。如果這一點(diǎn)是正確的，我們對功能性疾病便可以用自主性運動(dòng)調節來(lái)治愈；否則，這個(gè)理論就是假的。真理論是可以驗證的，實(shí)踐是驗證理論的唯一標準。
上面我們提到，高血壓、心腦血管病、糖尿病、腫瘤等大病來(lái)自亞健康；亞健康來(lái)自不合理飲食與不良生活習慣以及化學(xué)藥物。我們切斷亞健康，杜絕大病發(fā)生之源，治愈高血壓、心腦血管病、糖尿病、腫瘤等功能性疾病的根據，方法都發(fā)生在上述三焦氣機自主性調節功能之中。
我們看高血壓，高血壓發(fā)生于循環(huán)障礙，特別是微循環(huán)障礙；微循環(huán)障礙發(fā)生于高脂肪血——脂肪微粒粘附、沉著(zhù)、滲入血管壁，致使血管腔變狹窄，血管彈性變低，血液流動(dòng)發(fā)生阻力，全身組織供血量降低；生命程序中的共生性運動(dòng)，本能地提高心臟收縮壓力，以保障細胞的有效供血，這便是血壓升高的原因。
要解決這個(gè)問(wèn)題，當然是要掃除循環(huán)障礙；掃除循環(huán)障礙，當然是把血液中的脂肪溶解，將血管清除干凈，恢復管腔容量與彈性，血壓自然恢復原有的生態(tài)狀況，高血壓病才能痊愈。
為什么會(huì )出現高脂肪血？這是人體生物化學(xué)程序紊亂而發(fā)生的。人所不可缺乏的三大營(yíng)養物質(zhì)：葡萄糖、脂肪、蛋白質(zhì)，在人體內分解、合成、轉化、利用、貯存的化學(xué)程序，是受分泌系統制約的。分泌系統的生化酶及其它激素，制約著(zhù)營(yíng)養物質(zhì)的代謝過(guò)程。所以，代謝程序的紊亂，首先考慮分泌功能的障礙；而分泌系統又受到自主性運動(dòng)的調節。比如說(shuō)，分泌腺體的分泌與不分泌，分泌多少，都是自主性運動(dòng)調節的結果。
自主性運動(dòng)的活動(dòng)本來(lái)便是一個(gè)生命的完美程序，自主性運動(dòng)的量度是生命的常量。這個(gè)常量，是陰物質(zhì)與陽(yáng)物質(zhì)動(dòng)態(tài)平衡的量。自主性運動(dòng)也會(huì )因為陰物質(zhì)與陽(yáng)物質(zhì)失衡而發(fā)生變量。無(wú)論陰物質(zhì)不足還是陽(yáng)物質(zhì)不足，都會(huì )導致自主性運動(dòng)的失常。
生化程序紊亂而出現高血脂、高血糖、低蛋白，進(jìn)而導致高血壓、糖尿病、腫瘤及亞健康。我們追本求源，知道深層原因在于分泌系統功能障礙和自主性運動(dòng)量度改變。到此為止，我們以陰陽(yáng)互根的生命基本原理，用平衡陰陽(yáng)的方法，啟動(dòng)自主性運動(dòng)調節來(lái)治療上述這些功能性疾病，因而是可以治愈的。
病例4：高血壓、冠心?。ü揍t案）
陳某，男，71歲，退休干部。2001年患冠心病，經(jīng)鞍山市醫院搶救，暫時(shí)緩解，但身體非常虛弱，有不穩定心絞痛。來(lái)京后，經(jīng)西苑醫院檢查為冠狀動(dòng)脈硬化性心臟病。心臟4支段阻塞：99%、80%、70%、65%，建議搭橋手術(shù)，需交手術(shù)費15萬(wàn)元。
陳某因術(shù)后不能保證存活5年（只有20%的幾率）而拒絕手術(shù)，改用化學(xué)藥維持。血壓在降壓藥控制下為160/100mm汞柱。有早搏、房顫、胸悶、不能走路、失眠、頭暈、心絞疼等癥狀。
2003年3月，經(jīng)自主性調節法治療，服用“生白化脂湯”與“生白健脾”中藥方劑。四個(gè)月后停服化學(xué)藥，血壓降到140/80mm汞柱，諸癥均緩解，精力體力復常，面色紅潤，老年斑變淡。治療七個(gè)月，全部藥物停用。經(jīng)檢查，血壓、心電、腦電、肝、腎指標均為正常，生化各項均出現正常指標而痊愈。自2003年10月至今（2008年11月1日），陳某體力精力很好，每天騎車(chē)30公里，爬香山300米高，下午游泳兩小時(shí)，臉上老年斑淡化，白發(fā)變黑。
病例5：高血壓、冠心?。ü揍t案）
郁某，男，64歲，退休干部，患高血壓、冠心病。2003年經(jīng)復興醫院、安貞醫院檢查，專(zhuān)家建議搭橋。由于嚴重視血過(guò)敏，不能接受手術(shù)。而且化學(xué)藥過(guò)敏，不能注射，不能吃化學(xué)藥，行動(dòng)十分艱難，心臟早搏、房顫嚴重，胸悶、心絞痛時(shí)時(shí)發(fā)作，依靠“氧立得”度日。
2003年8月，經(jīng)自主性調節法治療，服“生白化脂湯”、“生白鍵脾”方劑，五個(gè)月后一切癥狀消失，精力體力恢復。上下樓、料理家務(wù)、參加老年社會(huì )活動(dòng)，均不感疲勞。2004年體檢，各項指標正常，而且原來(lái)腎多發(fā)性囊腫與前列腺肥大都不見(jiàn)了。當時(shí)要求檢查醫生再次注意查看腎囊腫與前列腺，仍不見(jiàn)病變。這個(gè)現象便是我所說(shuō)的系統效應。
病例6：高血壓、冠心?。ü揍t案）
劉某，男，72歲，退休工人。心慌，氣短，胸悶，心絞痛，失眠，不能上下樓。經(jīng)阜外醫院檢查，專(zhuān)家建議搭橋，因無(wú)力支付數萬(wàn)元醫療費用而出院，用化學(xué)藥維持生命。
后經(jīng)自主性調節中藥治療，服用“生白化脂湯”與“生白健脾”方劑，五個(gè)月后化學(xué)藥完全停用，檢查各項指標正常，癥狀完全消失，體力精力復常。上下樓、做家務(wù)活兒不覺(jué)累。原來(lái)所患前列腺肥大也痊愈，一頭白發(fā)變黑了。白發(fā)變黑也是系統效應。
病例7：高血壓、冠心?。ü揍t案）
劉某，女，72歲，退休教師?；几哐獕翰?，每日用降壓藥、降脂藥。2003年2月發(fā)生早搏、房顫、心絞痛。經(jīng)阜外醫院檢查為冠心病、冠狀血管阻塞，建議做支架或搭橋。因“非典”而不敢住院。
接受自主性調節法治療，服用“生白化脂湯”與“生白健脾”方劑，三個(gè)月停服所有化學(xué)藥，六個(gè)月經(jīng)醫院檢查各項生化指標均正常。心電、腦電、肝、腎指標完全正常，白發(fā)變黑。
病例8：糖尿?。ü揍t案）
孫某，女，55歲，退休工人。2004年患多發(fā)性子宮肌瘤住院。手術(shù)時(shí)因查出患有嚴重糖尿病而放棄手術(shù)，改服降糖藥治糖尿病。體重嚴重超標，心慌氣短，多汗，多飲，多食，全身無(wú)力。
經(jīng)自主性調節法治療，服用“生白化脂湯”與“生白健脾”方劑，四個(gè)月停服降糖藥，血糖穩定在正常值，體重減輕10公斤，接近正常值，癥狀消失。經(jīng)檢查，子宮多發(fā)性肌瘤最大者縮小到三分之一，較小者已部分消失。
病例9：糖尿?。ü揍t案）
蔡某，女，70歲，退休干部，病例4陳某的夫人?；继悄虿∫褦的曛?，靠降糖藥控制病情。丈夫陳某嚴重冠心病經(jīng)自主性調節法治愈后，蔡某開(kāi)始接受自主性調節法，服用“生白化脂湯”與“生白健脾”方劑。5個(gè)月后檢查，各項生化指標均正常，體力精力恢復，各癥狀消失。而且，二十年之久的慢性腸胃炎同時(shí)痊愈。
病例10：腫瘤（郭生白醫案）
劉某，男，58歲，退休干部。2004年5月咽疼，岳陽(yáng)市人民醫院檢查為咽腺體瘤中晚期，建議手術(shù)切除。因其夫人為醫生，對切除的后果了解甚深，故放棄手術(shù)，采用“自主性排異法”中藥治療。經(jīng)服用“生白化瘤湯”與“生白健脾”方劑，5個(gè)月腫物消失。同時(shí)，素有的高血壓、高血脂也都變?yōu)檎Ｖ怠?個(gè)月停藥至今，三年隨訪(fǎng)，身體健康無(wú)任何不良反應。
病例11：腫瘤（郭生白醫案）
王某，男，58歲，農民。2005年10月發(fā)現身體急劇消瘦、無(wú)力、面色土黃、腹疼難忍、不能仰臥、沒(méi)食欲、心煩、大便干燥困難。哈利遜醫院檢查為結腸腺體瘤晚期，腫瘤為9.7cm×7.4cm，肝臟多發(fā)性囊腫。專(zhuān)家認為瘤體與膀胱結腸多處粘連，手術(shù)成功率很低，建議選擇保守治療。
王某出院回家，接受自主性排異法治療，服用“生白化瘤湯”與“生白健脾”方劑，一個(gè)月大便通暢，食欲增進(jìn)。繼續服用到九個(gè)月，感覺(jué)精力體力體重均已恢復正常，無(wú)任何不適的感覺(jué)。2006年7月到哈利遜醫院做“CT”檢查，發(fā)現結腸腺體瘤消失，肝多發(fā)囊腫消失。王某及其家人驚喜中不敢相信，再次做“CT”檢查，結果相同。2007年4月隨訪(fǎng)，身體健康，從事農事勞動(dòng)。
第五章 高血壓、糖尿病、腫瘤臨床答疑
對于自主性調節法在高血壓、心腦血管病、糖尿病及腫瘤臨床中許多令人不解的現象，患者不斷提出疑問(wèn)，我一一作了回答。
這些回答，我想也是讀者感興趣的，而且有益于對生存本能的理解，特選擇數題錄下，供讀者參考。
1、問(wèn)：為什么高血壓、糖尿病總是合并發(fā)生？
答：什么叫合并？高血壓發(fā)生之后又發(fā)生了糖尿病，或先發(fā)生糖尿病后發(fā)生高血壓心腦血管病，這兩個(gè)病同時(shí)并存叫合并病或稱(chēng)合并癥。
為什么總是這樣？這是由病理決定的。人的生化系統中，葡萄糖、脂肪、蛋白質(zhì)這三大營(yíng)養物質(zhì)的分解、合成、轉化、利用、貯存是在一個(gè)程序中進(jìn)行的，哪一個(gè)也不能單獨進(jìn)行。這便是生存本能中的“共生性”。比如我們飲食中納入的糖（碳水化合物）太多了，超過(guò)了我們的需要量，代謝系統便把這些糖合成糖原、脂肪貯存起來(lái)，準備攝入不足時(shí)再分解成葡萄糖供利用。這個(gè)葡萄糖與脂肪之間相互轉化的過(guò)程，誰(shuí)能分得開(kāi)？同樣，蛋白質(zhì)也在代謝系統中在三者之間轉化，蛋白質(zhì)既是身體的補充物質(zhì)，也可以變成能量。
葡萄糖、脂肪、蛋白質(zhì)三者是可以轉化的三種物質(zhì)，是什么東西把這三種物質(zhì)分解、合成、轉化、利用、貯存，并非常有序地操作這個(gè)復雜的、動(dòng)態(tài)的、多變的程序呢？是“陰陽(yáng)互根”生命運動(dòng)中的生存本能自主性調節系統，即“三焦氣機”。在微觀(guān)醫學(xué)中，即是分泌系統。分泌系統分泌了許多種功用不同的生化酶、激素。這些東西參與了代謝系統的生化程序。而分泌系統分泌哪一種、分泌多少、分泌不分泌、什么時(shí)間分泌，是由三焦氣機操作的。三焦氣機根據什么這樣靈活多變、準確適度地工作呢？根據人體生命活動(dòng)的需要而調整著(zhù)自己的工作力度。生命就是這樣神奇而平常地運動(dòng)著(zhù)。
糖尿病發(fā)生了，血中葡萄糖濃度升高，代謝系統發(fā)生了障礙；葡萄糖的利用大大降低，不能合成糖原、脂肪貯存，這是分泌系統對胰島素的分泌發(fā)生了障礙。血中糖濃度超過(guò)腎糖閾，糖從尿液中排出來(lái)了，這是糖尿病的典型特征。
糖尿病血糖升高，血中葡萄糖利用發(fā)生了障礙，組織細胞需要的能量要由脂肪分解來(lái)供應以維持細胞的生命，這也是生存本能中“共生性”的本能，否則細胞將會(huì )因缺失營(yíng)養而衰亡。但是，脂肪的分解卻導致了血液脂肪濃度增高，就是高脂肪血；而高血脂又在血管中粘附、沉積、滲入，造成動(dòng)脈硬化，于是發(fā)生了高血壓病。高血壓病，是血脂使血管腔變狹窄、失去了一定彈性而發(fā)生的血管病。大血管病，即心、腦血管病。此外，還有周?chē)懿?、微血管病、周?chē)窠?jīng)病、植物神經(jīng)病，等等。
以上便是高血壓、糖尿病合并發(fā)生的原因。
2、問(wèn)：糖尿病、高血壓、高血脂、體重超標、心臟早搏、房顫、心絞痛、腦組織缺血、頭暈、失眠、脂肪肝、前列腺肥大，而且素有腎多發(fā)性囊腫、冠狀動(dòng)脈血管梗塞等癥狀。我每天吃三、四種化學(xué)藥維持不好，醫院警告必須搭橋或作支架，為什么中醫自主性調節，一個(gè)方劑便把以上所有的病癥都治愈了？太難理解了。
答：難理解并不等于問(wèn)題復雜。你所說(shuō)的病癥雖多，但多數癥狀都是高血脂、高血壓導致循環(huán)系統發(fā)生供血障礙造成的。如同一樹(shù)多枝、一源多派。中醫治病必求其本，那么高血壓的本源在哪兒呢？在高血脂。高血脂又來(lái)自代謝障礙；代謝障礙來(lái)自分泌不足；分泌不足是自主性運動(dòng)降低，到此為止。我們提升自主性運動(dòng)，原來(lái)的生化程序逐漸恢復均勢平衡，脂肪在生化酶的調節下分解、轉化、利用，進(jìn)入正常代謝過(guò)程，血管中粘附、沉積的脂肪在分解中消化，循環(huán)網(wǎng)絡(luò )恢復生態(tài)，血液供應便充足圓滿(mǎn)。故凡是由供血不足、脂肪堆積引起的癥狀，自然會(huì )在自主性調節中痊愈。
3、問(wèn)：是不是糖尿病與高血壓同一治法，用同一方劑？
答：高血壓、糖尿病是用同一自主性調節法。高血壓是代謝系統中單項脂肪代謝障礙，即使發(fā)生了冠狀動(dòng)脈阻塞等大病，也比糖尿病簡(jiǎn)單。糖尿病是代謝系統葡萄糖、脂肪、蛋白質(zhì)全部紊亂，發(fā)生高血糖、高血脂、低蛋白現象。調節一個(gè)系統的功能紊亂，比調節一個(gè)障礙要費時(shí)費力一些。
4、問(wèn)：高血壓、冠心病、糖尿病及腫瘤用自主性調節法治愈以后，肥胖的體重降下來(lái)了，體力精力提升了，臉上手臂上的老年斑脫落了，頭發(fā)也變黑了，這是個(gè)什么原因？
答：這種現象是很多見(jiàn)的，原因很簡(jiǎn)單。營(yíng)養代謝系統、分泌系統的功能正常運動(dòng)，使身體堆積的脂肪逐漸被分解轉化為葡萄糖被利用掉，微循環(huán)暢通，留滯在體表的廢物必會(huì )被排異系統排出去，一切色素、斑塊、脂肪皰、瘤自然會(huì )排除掉。至于黑發(fā)，微循環(huán)暢通，供血充足，頭發(fā)顏色有些變化是可以理解的。這些變化，都是分泌、代謝、免疫、自主性調節的生態(tài)運動(dòng)的結果。中醫傳統理論中有“四時(shí)脾旺，邪不可干”的提法。免疫力的高低、升降，是受脾的功能主宰的。這一句話(huà)，給我們提供了一個(gè)提升免疫力的思路。
5、問(wèn)“全世界的醫學(xué)家、藥學(xué)家花了多少年、多少美元，研究治療腫瘤，至今仍是切除、放射治療、化學(xué)藥物治療，十萬(wàn)、二十萬(wàn)、幾十萬(wàn)花費之后仍不免一死！你怎么可能一個(gè)人不花成本便用中藥把腫瘤排出來(lái)，而且不分什么種類(lèi)的瘤，也不分生在什么部位，都用同一的方劑治愈了。能解釋一下嗎？
答：我應糾正您有兩句話(huà)說(shuō)得不準確：其一，說(shuō)“全世界的醫學(xué)家”不準確，因為中醫也在世界醫學(xué)之林中。盡管我們國內有幾個(gè)人要消滅中醫，這有什么關(guān)系呢！自古就有罵太陽(yáng)的，也有罵月亮的，但太陽(yáng)與月亮不是還在天上發(fā)光照耀人間嗎？
中醫今天簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，用不到現代醫學(xué)治療腫瘤十分之一的花費，一切腫瘤便都沒(méi)有了，而且也決不會(huì )再生出來(lái)。這能消滅嗎？
如果主張消滅中醫的先生們生了病，堅決不看中醫，死也不看中醫，這才叫我佩服。如果他不愿意死，我還愿意用中醫的方法給他治愈，讓他接著(zhù)消滅中醫也無(wú)妨礙。
其二，說(shuō)我“不花成本”不準確。我四世祖承，六歲學(xué)醫，四十歲著(zhù)《傷寒論六經(jīng)求真》，七十歲作《陰陽(yáng)五行新解》，七十九歲著(zhù)《本能論》；十六歲以身相許，七十年生死與共，這不是成本嗎？這個(gè)成本不是美元，卻是美元不能比的。我求您不要用經(jīng)濟學(xué)的理念看中國文化。你看什么都可以用成本看，唯有對學(xué)者的“道”不可！
6、問(wèn)：我看到先生為湖南岳陽(yáng)市劉某治愈了晚期扁桃體腺體瘤，又見(jiàn)到河北衡水市王某治愈晚期結腸腺體瘤（10.4×7.3cm），都是吃中藥，平平淡淡，一月比一月縮小，四至九個(gè)月便完全消失了。劉某的高血壓、高血脂、肥胖都變得正常了；王某的肝囊腫及頭上多年的一個(gè)腫物也同時(shí)沒(méi)有了。我們對這種療法百思不解，先生能為我們解釋一下嗎？
答：可以。請你看一看《本能論》關(guān)于排異性本能的介紹。我先說(shuō)腫瘤是怎樣形成的，然后再說(shuō)怎么除去的。
人體各器官、組織、細胞，在“陰陽(yáng)互根”運動(dòng)中，將飲食、呼吸納入的物質(zhì)加以分解、聚合變化，把一部分變成自己的營(yíng)養物，把另一部分變成廢物排出體外。也可以換句話(huà)說(shuō)，在生命發(fā)展過(guò)程中，組織細胞間的新陳嗣續所產(chǎn)生的廢棄物，必須由排異系統排出體外，以保持體內生態(tài)環(huán)境。
如果這個(gè)排異系統發(fā)生障礙，體內所產(chǎn)生的廢物不能排出，勢必堆積于組織間的某個(gè)部位，根據廢物性質(zhì)而分別成為瘜肉、囊腫、脂肪瘤、肌瘤、腺體瘤、細胞瘤，等等。
以中醫傳統的理念，從生命的宏觀(guān)過(guò)程中看，這些東西是由排異本能系統功能障礙而形成的，這便找到了腫瘤的去路。
排異本能系統的障礙在哪兒呢？我們知道，人體組織中的廢物是由循環(huán)系統把它們運到外分泌腺，如腸腺、汗腺、胃腺及全身所有外分泌腺與泌尿系統，再由腺體分泌到體外排除。固體廢物，由結腸從大便排出；液體廢物，由汗及小便排出。每個(gè)孔竅都有腺體，每個(gè)腺體都有排異功能。
排異系統充分發(fā)揮作用，循環(huán)系統通暢，分泌系統功能正常運行，代謝系統生態(tài)有序，是體內不生腫物的保障，也是排出體內腫物的保障。
面對任何質(zhì)的腫瘤，我們沒(méi)有必要去查它姓什么，都可一律排出去。所以，我在臨床上的操作很簡(jiǎn)單，不太注意不同質(zhì)的腫物、不同部位的腫物，也不加區別對待，只是一劑“生白化瘤湯”。三五個(gè)月、八九個(gè)月，便化盡排出體外，身體健康了。因為排異本能系統功能恢復了，腫物去后不再發(fā)生，也就不存在什么擴散的問(wèn)題。
7、問(wèn)：我用自主性調節法治療糖尿病，我的風(fēng)濕性關(guān)節炎同時(shí)痊愈了。我的一位朋友乙肝大三陽(yáng)也是用自主性調節法治療，而糖尿病同時(shí)痊愈了。中醫這個(gè)神奇之處，能說(shuō)說(shuō)嗎？
答：沒(méi)有神奇，一切所謂“神奇”，都是對一個(gè)道理難以測知而說(shuō)的。中醫是很平常的醫理，古代的語(yǔ)言表述雖好，只是很難懂。
就糖尿病來(lái)說(shuō)，由于高血糖、高血脂，身體的營(yíng)養物大量流失，利用的很少，蛋白合成很低，所以免疫功能也降低。治好了糖尿病，一些慢性炎癥，如風(fēng)濕、類(lèi)風(fēng)濕、乙肝、胃潰瘍、口腔潰瘍、易感染等等疾病，為什么會(huì )一同痊愈呢？因為，當糖尿病痊愈時(shí)，營(yíng)養代謝系統、分泌系統、自主性排異系統、免疫功能都隨之恢復正常生態(tài)功能，那些免疫性疾病當然應該痊愈了。
8、問(wèn)：我想問(wèn)先生，我的結腸腺體瘤（10.4×7.3cm）晚期，醫院不給我切除了，叫我做放療，還要吃很貴的藥，一個(gè)月要用兩萬(wàn)多元，卻不保好，我拒絕了。我用您的方法治療九個(gè)月，感覺(jué)病好了。做CT檢查，腫瘤沒(méi)有了，家人都不敢信。又做了一次CT，確實(shí)沒(méi)有了，肝上的幾個(gè)囊腫也沒(méi)有了?？偣灿昧瞬坏揭淮位煹腻X(qián)。我是農民，如果花十萬(wàn)、八萬(wàn)，我死得起、治不起呀！我不明白，這么好的方法，你為什么不推廣？天下有多少花不起大錢(qián)的農民需要您去救??！我是不是失禮了？
答：您說(shuō)得非常好，我一定努力按你說(shuō)的辦。我們的國家領(lǐng)導人提出和諧社會(huì )，這是歷史上的大事件。國家的富強，人民的幸福，都在這個(gè)“和諧”社會(huì )之中。農民的治病問(wèn)題，國家領(lǐng)導人正不斷出臺各項惠民政策。不久，一定會(huì )有好消息傳給您。
聯(lián)系客服
