王重陽(yáng)祖師授七真五篇靈文
夫修煉天仙者，必須洞曉陰陽(yáng)，深達造化，以天心為主，以元神為用，以?xún)韧馊龑殲榛?，外三寶不漏，內三寶自合也。始得天人感通，先天之炁自然歸之。然人之一身內外，四大上下，皆屬后天陰濁。惟有先天一點(diǎn)至陽(yáng)之炁，渾于杳冥不測之內，至虛至靈難求難見(jiàn)，雖從外來(lái)，實(shí)由內孕。先天無(wú)后天，何以招攝，后天不得先天，豈能變化通靈。此乃無(wú)中似有，有中似無(wú)，無(wú)因有激之而成象，有因無(wú)感之而通靈。此先后二天之炁如谷之應聲，神仙之妙用，只是采取先天至陽(yáng)之炁以為金丹之母，點(diǎn)化己身之陰炁以變化純陽(yáng)之體。卻從煉己純熟，方得先天造化，玄珠成象，太乙含真，形神俱妙與道合真。此皆自然而然，不假一毫作為也。
玉液下手章第一
神不離炁，炁不離神，呼吸往來(lái)，歸乎一元。不可著(zhù)體，不可運用，委志虛無(wú)，寂然常照，身心無(wú)為，而神炁自然有所為。猶天地無(wú)為，萬(wàn)物自然化育功夫已久，靜而生定，神入炁中，炁與神合，五行四象，自然攢簇，精炁凝結，此坎離交媾。初靜之功純陰之下，須是用火鍛煉乃得真炁發(fā)生，神明自來(lái)矣。
產(chǎn)樂(lè )章第二
神照坤宮，真火自來(lái)，坤宮乃產(chǎn)藥川源，陰陽(yáng)交媾之處。若不得真火鍛煉，則金水渾濁，若不得專(zhuān)心致志，則陽(yáng)火散漫，大藥終不得生，先天何由而得。鍛煉之久，水見(jiàn)火自然化為一炁，熏蒸上騰，河車(chē)搬運，周流不息，真精自此而生，元炁懷胎于此。呼吸相含，脈住炁停，靜而生定，大定之中，先天一炁自虛無(wú)中而來(lái)，先天母炁，而伏后天子氣，順其自然不可欲速，天光自現也。猶渾沌之初，天地未判，玄黃相雜，時(shí)至炁定，定中生動(dòng)，知之動(dòng)處，方知造化。若有一物，或明或隱，不內不外，此是大藥如萌，不可速采，若有一毫念起，天真遂喪矣。
采藥章第三
神守干宮，真炁自生，干宮乃造化之源，生身受炁之初。知之修煉，始則凝神于坤，煅煉陰精，化為一炁，熏蒸上騰，河車(chē)搬運，周流不息。次則凝神于干，漸煉漸凝，漸聚漸結，結成一顆玄珠，大如黍米，當在目前，一得永得。先天虛無(wú)真炁，自然歸之，待其鉛光閃爍，如月之象，汞炁飛揚，如日之象，內外明時(shí)，是日月交合一處，只是一點(diǎn)紅光，圓陀陀，光灼灼，照耀上下，內真外應。先天自虛無(wú)中而來(lái)，是以母炁而伏子炁，自然感通造化之妙非假存想。初煉丹時(shí)，向水中求之，終落頑空，必竟無(wú)成。須以我之真炁，而天地之至精，當以陽(yáng)遂方諸，水火感通之理，推之自得。當其日月交合，先天適至之時(shí)，泥丸風(fēng)生，欲海波澄，此身如在萬(wàn)火之中，不知有水有火，不知有天地物我，渾如醉夢(mèng)。相似是龍虎交合之際，金木相啖，水火相激，景象發(fā)現迅如雷電，忽忽采取，其采取之法，如發(fā)千鈞之弩，惟用一寸之機似采而不采，不采而實(shí)采，乃為真采也。
得藥章第四
神守玄宮，意迎牝府，神意相合，先天自得?；谢秀便?，杳杳冥冥，一點(diǎn)紅光，閃入下元，己之真炁噏然湊合。陰乃抱陽(yáng)，陽(yáng)乃激陰，至精發(fā)現，海泛浪涌，自太玄閣，升入泥丸，化為金液，吞入腹內，香甜清爽，萬(wàn)孔生春，遍體生光。至此乃是乾坤交媾，一得永得，全在防危慮險。即當牢固封閉，勿令滲漏，以便是溫養。神守玄宮，意迎牝府，此二句，是采藥口訣，當其玄宮之中，至精發(fā)現。真鉛之炁發(fā)現，一輪月之象。真汞之炁發(fā)現，一輪日之象。日月之中合發(fā)，金花二朵，壯如山丹，金紅赤色，五彩分明。
溫養章第五
神守黃房，金鉛自成，黃房乃干之下坤之上，規中之自妙，念茲在茲，含光藏耀，行住坐臥，綿綿如存，如雞抱卵，如龍養珠，抱元守一。先天元炁，刻刻相守，漸漸相化，但守神息，不運火而火自運，百日功靈，十月胎圓，陰魄自化，陽(yáng)神出現。千日之后，溫養火足，剝盡群陰，體變純陽(yáng)，嬰兒現象，身外有身，形如煙云，神同太虛，隱則形通于神，顯則神通于炁，步日月而無(wú)形，貫金石而無(wú)礙。溫養三千之后，嬰兒老成，方可遠離，入室九年煉神，與太虛同體，形神俱妙，與道合真。雖天地山川，有明崩壞，惟吾道體，浩劫長(cháng)存，潛伏人間積功累行，提摯天地，把握陰陽(yáng)，所以不能淘鑄矣，天仙之道斯乃畢矣。
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