1。計算機
眾所周知，計算機的數字機制是二進(jìn)制算術(shù)，二進(jìn)制算術(shù)首倡于德國哲學(xué)家萊布尼茨。
關(guān)于萊布尼茨。二進(jìn)制與《周易》的關(guān)系，已如前述。自此以后，再無(wú)更大突破。目前可以產(chǎn)生三進(jìn)制，八進(jìn)制的算術(shù)，但其原理與此大致相同。
目前，計算機應與易學(xué)結合起來(lái)，重點(diǎn)應解決以下幾個(gè)問(wèn)題：
（1）利用計算機分析大衍之數所蘊含的數學(xué)規律。如此55，49，50三者，尤其是49。
（2）利用計算機分析卦爻辭創(chuàng )作的區別。如異卦異爻而同象現象，有象無(wú)兆現象，有兆無(wú)象現象，吉兇悔各使用場(chǎng)合等等。
（3）利用計算機處理漢代象數學(xué)，使逸象，納甲，卦氣，飛伏，消息，卦變等等方法可以在計算機上呈現出來(lái)。
2。遺傳學(xué)
遺傳基因的發(fā)現，為生物學(xué)研究開(kāi)辟了坦途。孟德?tīng)?，摩爾根確立了生物體遺傳的規律性。華生，克里克又發(fā)現了遺傳基因DNA的雙螺旋結構。而遺傳學(xué)與易學(xué)的關(guān)系，則起自馬丁.斯科諾伯杰。他在《The Hidden Key to Life》一書(shū)中論述了“the sixty-hour hexagrams correspond exactly to the sixty-four DNA codons of genetic code”的規律。
遺傳密碼中三個(gè)堿基決定一個(gè)氨基酸組成了六十四種遺傳密碼轉譯的排列方式。
這種對應，是偶合還是必然？也即：易學(xué)是否是生命科學(xué)的本質(zhì)內核？很值得加以深入研究。目前，遺傳學(xué)的研究尚待取得更大突破，而當務(wù)之急是如何利用易學(xué)的規律去指導DNA的規律，從而實(shí)現有目的的基因突破。
3。物理學(xué)
物理學(xué)，在中國屬于形而上者。亞里士多德的《物理學(xué)之后》就被譯成形而上學(xué)。這里的物理學(xué)，即指理論物理學(xué)。
如何利用易學(xué)的陰陽(yáng)思想及其易學(xué)方法論去研究物理學(xué)，這是很重要的一個(gè)問(wèn)題。目前重要的成果有兩點(diǎn)：其一為奇偶性對稱(chēng)法，其二為測不準原理。
所謂奇偶性對稱(chēng)規律，是指原子的能態(tài)，可以分為兩組。而這兩組的不同之處是它的奇性與偶性?？梢杂胟和k來(lái)表示。這里的k和k可以表示成--和一。物理學(xué)的這一定律首倡于德國物理學(xué)家Otte Laporte。
所謂測不準原理，是指宇宙間一切事物都有陰陽(yáng)正反兩方面，而科技手段則只能測一面，同時(shí)也就失去了對另一面的了解。對于這面事物，人們無(wú)法準確加以把握。物理學(xué)的這一原理首倡于德國物理學(xué)家W.K.Heisenbeyrg。
由于易學(xué)中的上述思想對于理論物理學(xué)的研究有重大的指導意義，所以就形成了易學(xué)與物理學(xué)相結合的局面。更有趣的是：揚振寧博士用火珠林式占法推測出微粒子的突破要每隔30年才能產(chǎn)生一次。以現在的物理學(xué)歷史來(lái)驗證，完全正確。
4。天文學(xué)
天文學(xué)對以易學(xué)應用的研究，目前尚未取得重大突破。近幾年來(lái)，中國一些科學(xué)易學(xué)者以劉子華先生的博士論文為主要論據。該論文《八卦宇宙論與現代天文》，作于1940年，他用易學(xué)理論推測太陽(yáng)系存在第十顆行星。實(shí)際上，這一理論僅僅是易學(xué)與現代天文學(xué)關(guān)系的一個(gè)點(diǎn)--如果這一行星被公認并證實(shí)的話(huà)。不能說(shuō)，這就是天文學(xué)應用易學(xué)的頂點(diǎn)了。因為用易學(xué)理論去研究宇宙大爆炸學(xué)說(shuō)的揭示，實(shí)際上已經(jīng)回答了《周易》預測的客觀(guān)基礎與時(shí)間差問(wèn)題。
哈伯天文學(xué)理論的核心要點(diǎn)是認為：我們現在所看到的最遠的星體，其在宇宙大爆炸后飛行的速度也就最快。但這是在宇宙中心仍然有當初大爆炸時(shí)能量的情況下。一旦中心能量減少，則最外邊的星體飛行速度將逐漸減慢，最后減為零。這是《剝卦》階段。而宇宙中心的反應用力產(chǎn)生吸引力作用時(shí)，就會(huì )促使所有星體又向宇宙中心靠攏。這是《復卦》階段?！吨芤住奉A測的客觀(guān)基礎與時(shí)間差也正在這里。向宇宙收縮時(shí)，一切星體又重新向宇宙中心飛回--時(shí)間倒轉！著(zhù)是不可設想的局面，但也許會(huì )將出現于若干的天文數字年后。而預測之理論正是利用易學(xué)理論，去超越時(shí)間差進(jìn)入時(shí)間倒轉階段，以此可以實(shí)現對過(guò)去和將來(lái)的預測。這與二次曲率是相近之處的。米切爾的《大預言》也正是利用這一點(diǎn)來(lái)進(jìn)行預測的。
5。管理學(xué)
近些年，易學(xué)管理學(xué)已頗具雛形。大致來(lái)說(shuō)，易學(xué)中的管理思想主要體現在《易傳》里。
《易傳》中的管理思想有以下幾點(diǎn)：
其一，窮則思變的思想。管理為的是協(xié)調經(jīng)濟活動(dòng)，政治活動(dòng)等，使其向有利的方面發(fā)展。而《易傳》中的變異思想正為這一應用提供了理論導向。
其二，上下相應的思想?！兑讉鳌分兄v卦爻的上下關(guān)系，都以上下爻相應為吉。而在管理活動(dòng)中，溝通上下左右各方面的信息，使大家團結一致顯然是一種上下相應的易學(xué)規范。
其三，整體化的思想?！兑讉鳌分兄v卦序的整體排列，講卦與卦，爻與爻之間的內在聯(lián)系，正是渾然一體的管理學(xué)要求。
另外，《易傳》中對節奏（數）與現象（象）之間的易學(xué)處理，則緊承《易經(jīng)》中的整體化，上下相應及象學(xué)思想中所體現出的信息論，控制論的思想。對易學(xué)管理學(xué)的研究，目前尚處于開(kāi)始。希望能產(chǎn)生如孫子管理思想，孔子管理思想一樣受人重視并帶來(lái)益處的易學(xué)管理思想。
6。文學(xué)
文學(xué)與易學(xué)的結合產(chǎn)生之早，可以上溯到《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代?！吨芤住坟载侈o中有《詩(shī)經(jīng)》般的語(yǔ)言與用韻。如《乾卦》中：見(jiàn)龍在田。飛龍在天?；蜍S在淵。又如《中孚卦》中：鳴鶴在蔭，其子和之：“我有好爵，吾與爾靡只?！钡鹊?，類(lèi)似例子舉不勝舉。大致說(shuō)，易學(xué)對文學(xué)的作用有以下兩方面：一為文藝理論方面，一為文藝創(chuàng )作方面。
關(guān)于文藝理論方面，《周易》中各卦爻之節的對稱(chēng)，均衡的節奏美學(xué)特點(diǎn)，卦爻辭中的形象思維特點(diǎn)，毫無(wú)疑問(wèn)，是必須予于重視的重要美學(xué)思想。當初劉勰作《文心雕龍》時(shí)，就利用了易學(xué)思想與結構，而清代劉熙栽作《藝概》時(shí)，更把《賁卦》的美學(xué)思想作為文眼所在，提出白賁之美學(xué)風(fēng)格。到了《依傳》中又提出了觀(guān)象系辭的形象思維學(xué)說(shuō)，以及修辭立其誠的美學(xué)規范?？上?，至今尚無(wú)人對此進(jìn)行系統化的總結。但已先后有宗白華，鄭謙，宵漢明，劉綱紀等人寫(xiě)出有易學(xué)中形象思維特點(diǎn)的文章或專(zhuān)著(zhù)。
7。地質(zhì)學(xué)
地質(zhì)學(xué)與易學(xué)的關(guān)系，也是近年才開(kāi)始的。大致說(shuō)來(lái)，目前主要有兩點(diǎn)突破：
其一為板塊構造金屬成礦旋回圖?？茖W(xué)易學(xué)者認為它與明帶來(lái)知德造化象數體用之圖及為相似。李樹(shù)菁有專(zhuān)文論述。這一相似性乃在于說(shuō)明地質(zhì)學(xué)上成礦的過(guò)程與結構。
其二為地震預測方面?？茖W(xué)易學(xué)者徐道一認為大地震的產(chǎn)生與易數有一種特殊的相應關(guān)系。以此進(jìn)行災難性大地震的預測。
應當說(shuō)，將易學(xué)如此應用并產(chǎn)生實(shí)際效益著(zhù)是很成功的，是易學(xué)應用的典范。但不是對易學(xué)本體的研究，而是對易學(xué)應用的研究。
8。軍事學(xué)
軍事學(xué)學(xué)與易學(xué)的關(guān)系，在很早就產(chǎn)生了。比如北周庚季才作《靈臺秘苑》中論風(fēng)角的內容中，就有涉及到軍事學(xué)的。從選取地形，何時(shí)進(jìn)攻，到如何布陣，判斷敵情，各方面都可以預測。 盛傳有諸葛亮，劉伯溫各自一套體系的《奇門(mén)遁甲》一書(shū)，就是對軍事學(xué)的易學(xué)應用的名著(zhù)。
相傳有一種兵家，術(shù)家所用的八卦圖。如下：
當然，這只適用于術(shù)家，兵家八卦圖與此有異，但這里的術(shù)家實(shí)與軍事家是相同內涵，因此，使用時(shí)可以二圖混用，以此圖為主。
《奇門(mén)遁甲》為這一類(lèi)著(zhù)作中集大成者，它是中國古代軍事學(xué)的易學(xué)化體現，理論化完善的體現。一般來(lái)說(shuō)，《周易》與軍事學(xué)，從狹義上講也就是奇門(mén)學(xué)。奇門(mén)學(xué)又可以分為軍事，六壬，功法三類(lèi)。對奇門(mén)學(xué)的研究，目前尚處于膚淺的水平。希望有志于此的人，在精通易學(xué)，六壬，星占，兵法的基礎上去解讀奇門(mén)學(xué)。
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