生氣時(shí)的反應分成三大類(lèi) 人際失衡是“潛在攻擊心理”作怪
心理學(xué)家們把你我生氣時(shí)的反應分成三大類(lèi)：攻擊性的生氣反應，消極但具攻擊性的生氣反應，以及肯定而自信的反應。
攻擊性的生氣反應，是以傷害對方為目的的行為，例如辱罵對方，以及肢體暴力等等。
消極但具攻擊性的反應，則是為了抗拒對方，或阻止對方達成目標。例如保持沉默，故意遲到拖延，諷刺嘲笑對方，故意把事情做錯等等。當我們敢怒-不敢言時(shí)，這些“繞個(gè)圈子”的行為就成了表達不滿(mǎn)的另一種反應。
肯定而自信的生氣反應，是不以傷害攻擊對方為目的，而是為了成功地解決彼此關(guān)系及達成共同目標的反應模式。例如，心平氣和的溝通、清楚表達自己的想法等等。
把話(huà)說(shuō)回來(lái)，不論是打擊他人，或是打擊自己，這種生氣的反應都是攻擊性的做法。
有效的憤怒-管理的第一步，就是做自我察覺(jué)。有三個(gè)問(wèn)題值得你我在生氣的當下去做自我思考：
（1）我現在有什么感覺(jué)？我為什么會(huì )有這個(gè)感覺(jué)？
（2）當下的憤怒-在告訴我什么事？
（3）我該怎么做，才能達成我的目的？
強行壓抑自身的欲望、情緒，的確對生理和心理有傷害。但是放縱這些情緒或欲望，對于生理的傷害更大。
【憤怒】是被稱(chēng)作神經(jīng)毒素的，強烈的憤怒爆發(fā)，會(huì )對我們的大腦造成生理上的損傷，更會(huì )影響我們的邏輯思維和理智判斷。如果不能合理有效的化解憤怒情緒，長(cháng)此以往會(huì )造成大腦退化，情緒失調，甚至腸胃這種生理上的問(wèn)題。
在這種時(shí)候，首先要冷靜下來(lái)。這個(gè)方法很簡(jiǎn)單，大家都知道，但是真正這么做的人比較少，那就是【深呼吸】。通過(guò)這個(gè)動(dòng)作可以刺激副交感神經(jīng)神經(jīng)，快速壓抑交感神經(jīng)產(chǎn)生的興奮刺激。
其次，經(jīng)過(guò)幾次深呼吸以后，會(huì )立即感受到心跳較之前放緩，怒氣得到壓制。在這個(gè)情況下，如果有條件，馬上開(kāi)始靜坐（不一定拘泥于單雙盤(pán)之類(lèi)的姿勢），用禪定的方法，盡量讓自己沉靜下來(lái)。這樣可以加速我們大腦中血清素的分泌，起到進(jìn)一步抑制憤怒，并且增益理性思維的作用。
以上講的辦法，是臨時(shí)作用，當抑制完怒火以后，就要好好思量一下，【為什么會(huì )生氣？】。
要追溯到根源上，然后想明白【為什么這樣是不對的】。
其實(shí)我們大部分的生氣情況都是因為【我執】太重，想開(kāi)這一點(diǎn)，其實(shí)很多事都可以迎刃而解。
今天，倘若我們詢(xún)問(wèn)成年人引起他們發(fā)怒的原因，他們幾乎異口同聲地回答，是他們的自我價(jià)值感受到了傷害。這種傷害他們可以感覺(jué)到，損害了他們的人格?；蛘?，他們不得不與周?chē)娜讼蛩麄兲岢龅囊罂範?，他們覺(jué)得這些要求是不合理的，自己被別人利用了。還有一些人抱怨身體的距離遭到侵犯，別人對他過(guò)于親近，而他覺(jué)得這種親近難以忍受。自我價(jià)值遭到攻擊的這些現象，雖然很早便進(jìn)入了怒的研究者的視野，但直到今天，它們才具有核心的意義。我們之所以發(fā)怒，首先是因為我們人格的完整性受到了傷害，不被別人尊重，使我們感到有必要重新確定和重新劃定我們的邊界，從而使它也能得到別人的尊重。
怒是一種促使人澄清自己與別人的邊界，重建自己與別人的正確距離的情感。作為人，我們有一種本能的自我擴張的傾向，即總是想擴大自己的邊界。一旦在這方面遇到阻力——由于所有人都存在著(zhù)同一種傾向，遇到阻力是邏輯上的必然——我們就會(huì )生氣。此外，保持我們的邊界，別人未經(jīng)允許不得越過(guò)這一邊界，對于我們來(lái)說(shuō)是十分重要的。不過(guò)，當我們認為應該得到的東西未能得到，即我們的權利受到傷害時(shí)，我們也會(huì )生氣。我們往往習慣于在人與人的相互關(guān)系方面保持一定的限度。這也是我們設定的一種邊界，一旦這條邊界被侵犯，我們便會(huì )生氣。特別在信任感喪失或陷入危機時(shí)，我們便會(huì )作出生氣甚至憤怒的反應。當別人向我們提出某種要求，而我們不愿滿(mǎn)足這一要求，覺(jué)得這是一種越界行為時(shí)，我們同樣會(huì )生氣。生氣促使我們意識到自我的邊界，促使我們反復考慮如何重新調整這一邊界?？偠灾?，它與“邊界沖突”有密切的關(guān)聯(lián)，而“邊界”在這里應該理解為個(gè)人的內心人格，與國家或民族的邊界沒(méi)有任何關(guān)系，盡管后者也可以作這樣的解釋。
使人生氣的事件是不經(jīng)常發(fā)生的。這類(lèi)事件總的說(shuō)來(lái)，可被看做對邊界的侵犯，其方式形形色色，其種類(lèi)層出不窮。使人生氣的事情實(shí)在太多了。你們可以問(wèn)一問(wèn)自己，有哪些事情曾經(jīng)惹你們生氣。我們可以把讓人生氣的經(jīng)驗加以歸納和分類(lèi)：被別人貶低的感覺(jué)；被別人忽視的體驗；與別人關(guān)系中的不安全感；受到侮辱的體驗；被別人謾罵；過(guò)分受到別人的關(guān)注；受到不公正的待遇；覺(jué)得自己被別人利用；被人故意傷害；生活機遇被剝奪；有權得到的東西未能得到。此外，與我們個(gè)人沒(méi)有多大關(guān)系，但它卻損害了一種我們認為重要和正確的價(jià)值的事情，也會(huì )引起我們的憤怒。例如，我們可能會(huì )對那些不按照我們的想像行事的政治家感到憤怒。
因何怒氣沖沖
人們對于憤怒懷著(zhù)怎樣復雜的心態(tài)，光是看看每年寒暑假都要熱播的《西游記》就可見(jiàn)一斑。小時(shí)候看《西游記》就是圖個(gè)熱鬧，孫悟空本領(lǐng)高強和妖怪斗智斗勇，實(shí)在很過(guò)癮。后來(lái)再看，卻又看出了許多不同的滋味。
《西游記》從大鬧天宮，到西天取經(jīng)，故事頗為曲折。一開(kāi)始，初來(lái)乍到的孫悟空，自恃本領(lǐng)高強，想在天宮找個(gè)屬于自己的位置。結果各路神仙都不買(mǎi)賬，給了他一個(gè)小小的弼馬溫來(lái)做，孫悟空于是乎“怒了”。這一怒非同小可，十萬(wàn)天兵天將都奈何他不得。神仙們招數用盡，還得去搬外援如來(lái)佛祖。大家使出渾身解數，經(jīng)過(guò)一番艱苦卓絕的折騰，總算把這個(gè)憤怒的猴子壓在了五行山下。
故事講得是神仙世界，但畢竟是人編的，反映了人的心理狀態(tài)。這里面埋藏了一個(gè)困惑：神仙尚且不能駕馭一個(gè)猴子的憤怒，換做常人，又當如何？
其實(shí)，孫悟空的狀態(tài)很像是一個(gè)剛進(jìn)入青春期的少年。我有個(gè)很好的朋友是初中老師，她跟我說(shuō)初中的學(xué)生們很像一群毛手毛腳的猴子，上課稍不留神，他們就在課堂上上躥下跳。她還說(shuō)，以前當學(xué)生的時(shí)候不知道，現在理解了為什么乖巧聽(tīng)話(huà)的學(xué)生會(huì )討老師喜歡，而那些調皮搗蛋，甚至和老師對著(zhù)干的學(xué)生為什么那么招人煩。
“太耗費心理能量了，組織課堂紀律就要耗費大量精力，哪還有心思講課?！彼f(shuō)，“剛做老師那陣子，站在講臺上看著(zhù)這些學(xué)生心就怦怦直跳，心想，我真的能‘鎮得住’這些學(xué)生么？”青春期意味著(zhù)孩子們不再是一味地聽(tīng)話(huà)了，許多青少年都“主意大得很”。挑戰家長(cháng)老師權威，不服從管教的事也越來(lái)越多，甚至會(huì )和家長(cháng)、老師發(fā)飆，產(chǎn)生激烈的沖突。要是身邊有些“憤怒青年”，天天搞些“生活大爆炸”，弄得人心驚肉跳的，著(zhù)實(shí)嚇人。這就難怪人們對憤怒抱有復雜的心態(tài)，發(fā)火、人際沖突實(shí)在是不怎么令人愉快。
有個(gè)描寫(xiě)青春期男孩子的小說(shuō)叫《動(dòng)物兇猛》，這題目本身就很能說(shuō)明問(wèn)題。面對憤怒兇猛的動(dòng)物，人的能力需要經(jīng)受極大的質(zhì)疑和挑戰。面對憤怒時(shí)，人們體驗到無(wú)能為力和束手無(wú)措，也許這才是最讓人惱火也最受傷害的地方吧。而且有些人似乎比別人更容易憤怒，這已經(jīng)成為了他們性格的關(guān)鍵成分，想想要是有這樣的家人或朋友動(dòng)輒發(fā)脾氣、耍性子，像永遠活在青春期一樣，也夠讓人頭痛的，估計他本人也會(huì )對此很傷腦筋吧。
那么，面對憤怒我們要怎么辦呢？《西游記》提供了一個(gè)方法：觀(guān)音交給唐僧一個(gè)緊箍咒，只要猴子一對師傅“吹胡子瞪眼”，師傅就念咒。但緊箍咒屬于幻想和魔法范疇，要在現實(shí)中由人研發(fā)并推廣使用，還需假以時(shí)日。而更為關(guān)鍵的是，使用緊箍咒的方法有些簡(jiǎn)單粗暴，其實(shí)他們本可以更好地相互理解、相互體諒。此外，緊箍咒也剝奪了孫悟空思考、判斷和選擇的余地和自由。而只有具備了思考、判斷和選擇的能力，才是真正成熟的標志。我想，也許更為理性和現實(shí)可行的做法是：了解憤怒，學(xué)習如何欣賞并駕馭憤怒。
憤怒狀態(tài)下的大腦活動(dòng)
我們首先來(lái)看一看憤怒是一種什么樣的情緒吧。情緒心理學(xué)家們從幾個(gè)基本維度對情緒進(jìn)行了分類(lèi)，首先是情緒的效價(jià)（valence)，根據情緒體驗分為正性和負性情緒。比如愉快就是正性情緒，而憤怒讓人不舒服，無(wú)疑是負性情緒。這個(gè)很好理解，也是情緒心理學(xué)家們最早的關(guān)注焦點(diǎn)。大量的研究發(fā)現，負性情緒，悲傷啊、憤怒啊，都與心理疾病聯(lián)系緊密，心理學(xué)家們?yōu)榱丝刂?、調節這些所謂負性情緒，冥思苦想各種辦法，忙得不亦樂(lè )乎。但實(shí)際上，問(wèn)題并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。
一開(kāi)始，研究者們推測正性情緒與人左腦的加工活動(dòng)有關(guān)，而負性情緒與右腦的加工活動(dòng)有關(guān)。這種情緒效價(jià)與大腦左右半球對應關(guān)系的推論，來(lái)源于這樣的研究發(fā)現：呈現一些正性情緒，例如愉快、興奮的面孔，左側大腦的腦電活動(dòng)會(huì )增強，而呈現一些負性情緒，如悲傷、恐懼的面孔則相反（右側大腦的腦電活動(dòng)增強）。在這里，情緒效價(jià)維度能對研究結果提供很好的解釋?zhuān)喊肭蚣せ畹牟町惙从沉饲榫w正負性上的差異。但偏有憤怒從中“搗亂”：憤怒明明是一個(gè)負性情緒，但卻使得人的大腦左半球而不是右半球電位活動(dòng)增強，不符合左右半球對應正負情緒的解釋框架。情緒的正性或負性并不足以解釋大腦左右半球電位激活的差異，至此，另一個(gè)情緒維度進(jìn)入了研究者的視野，那就是情緒的動(dòng)機性。
情緒的動(dòng)機性意味著(zhù)趨近目標，或者是回避或放棄目標。比如愉快體驗是一種趨近情緒，愉快的人和事會(huì )吸引我們的注意，讓我們想要接近或再次經(jīng)歷；而悲傷情緒往往是由于個(gè)體意識到目標不能達成，不得不放棄，或者有些人或事已經(jīng)無(wú)法挽回所引起的，比如失戀、親人亡故，都會(huì )引發(fā)悲傷情緒，悲傷通常與回避或放棄相連。研究者推測，左右腦的不同激活模式，可能與這種趨近或回避相連。這點(diǎn)尤其可以幫助我們認識憤怒這種情緒。
易怒的人更靈敏？
憤怒情緒雖然是負性情緒，但卻是不回避、不放棄的表現，甚至可以說(shuō)是放棄的反面。著(zhù)名情緒心理學(xué)家Frijda通過(guò)理論和研究證明，引發(fā)憤怒情緒體驗的典型情境是這樣的：個(gè)體想要達成某個(gè)目標，卻感到遭受環(huán)境或他人的不當阻礙，同時(shí)，這個(gè)人相信他（她）有能力扭轉局勢，改變不利的阻礙因素，這時(shí)就會(huì )產(chǎn)生憤怒的情緒，憤怒幫助他（她）調動(dòng)自身資源，激發(fā)更強的攻擊性。
由此我們可以說(shuō)，一個(gè)經(jīng)常憤怒的人是一個(gè)靈敏的人，他（她）能感受到自己遇到了外界的挑戰和阻礙，經(jīng)常憤怒的人也是一個(gè)勇敢和斗志昂揚的人，他（她）相信自己具有改變的力量?！段饔斡洝分械膶O悟空最終取得真經(jīng)，修成正果，被封為“斗戰圣佛”，他憤怒和攻擊性的天分和價(jià)值，最終得到了諸多神仙、佛祖等“權威”的肯定。
憤怒雖然是令人不快的，但憤怒情緒也自有它的價(jià)值。人們調節情緒的目的并非只是為了獲得內心的愉悅和平靜，有時(shí)達成實(shí)際目標的目的更為突出。2008年，美國波士頓大學(xué)的心理學(xué)家Tamir等人在《心理科學(xué)》雜志上發(fā)表了他們的研究結果，用科學(xué)實(shí)驗證實(shí)了這一假設。把大學(xué)生被試隨機分成兩組，告訴其中一組被試一會(huì )兒要完成一個(gè)具有對抗性的電腦游戲，游戲情境是打擊販毒團伙，另一組被告知需要完成一個(gè)非對抗性的電腦游戲，游戲情境是傳播和平與重建國家。之后讓兩組被試聽(tīng)音樂(lè )，音樂(lè )風(fēng)格有憤怒的、興奮的和中性的三種，被試可以自由地選擇一種風(fēng)格的音樂(lè )來(lái)聽(tīng)。最后進(jìn)行實(shí)際的電腦游戲操縱，對抗性游戲為射擊游戲，非對抗性游戲為餐廳服務(wù)，被試操縱槍手或服務(wù)員完成任務(wù)。結果發(fā)現，事先被告知要進(jìn)行對抗性游戲的被試更多選擇了憤怒的音樂(lè )風(fēng)格，而非對抗組被試更多選擇了中性或興奮的音樂(lè )風(fēng)格。而從實(shí)際聽(tīng)音樂(lè )的效果來(lái)看，選擇憤怒音樂(lè )的被試射擊游戲的成績(jì)更好，而選擇中性或興奮音樂(lè )的被試，服務(wù)游戲的得分更高。面對對抗任務(wù)，被試選擇了憤怒情緒，并更好地完成了對抗性的任務(wù)。
因此，如果你周?chē)腥丝偸悄涿畹匕l(fā)脾氣，弄得自己和周?chē)硕疾挥淇?，氣氛緊張，你就可以思考一下這種憤怒背后的原因，也許在他（她）心中也有一個(gè)對抗性的目標需要達成。那么，為什么這個(gè)人會(huì )生氣？他（她）想要達成什么目標，他又覺(jué)得是什么阻礙了他（她）的前進(jìn)，有沒(méi)有什么方法能幫助他（她）達成目標，完成任務(wù)？多想想這些問(wèn)題會(huì )幫助我們更好地理解這個(gè)人。有時(shí)“不打不相識”這句話(huà)是很有道理的，因為憤怒和攻擊性不僅是惱人的情緒，也是一種信息的傳遞和交流。它是一個(gè)重要的契機，幫助人們更好地了解彼此，并在相互了解的基礎上建立更為真實(shí)和親近的關(guān)系。
再說(shuō)說(shuō)我那個(gè)做中學(xué)老師的朋友吧。她跟我講過(guò)班上有個(gè)小胖子，是班里的“大哥大”，在同學(xué)中很有威信，通常他一有什么行動(dòng)，班里許多男生都跟著(zhù)響應。原來(lái)上課的時(shí)候，這個(gè)小胖子很讓我的朋友頭疼，因為只要他不守紀律，班上頓時(shí)就像炸了鍋一樣。后來(lái)我的朋友發(fā)揮自己的聰明才智，讓小胖子當自己的課代表，幫助老師維持課堂紀律，并經(jīng)常在課堂上和班主任那里夸獎小胖子。一來(lái)二去，課堂秩序變得井井有條。我很佩服這個(gè)朋友的做法，因為她充分地理解了青少年的心理狀態(tài)，他們最期待的就是老師、家長(cháng)的關(guān)注，肯定他們的價(jià)值，而我的朋友充分看到和肯定了這個(gè)學(xué)生的天分，贏(yíng)得了學(xué)生的喜愛(ài)。
上次說(shuō)到，孫悟空憤怒和攻擊性的天分，終于得到了各路神仙佛祖的肯定，不必再做憤怒青年大鬧天宮了。但是，孫悟空最終也沒(méi)有成為一個(gè)駕馭自身憤怒的成熟個(gè)體，因為他對于自己什么時(shí)候要憤怒，什么時(shí)候不要憤怒缺乏自主的評估、判斷和選擇。所謂憤怒是一道選擇題，是指人可以選擇憤怒或者不憤怒，選擇什么時(shí)候憤怒，什么時(shí)候不憤怒。這意味著(zhù)人有能力駕馭情緒而非人被情緒左右。這說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)可不那么容易。
孫悟空與壓抑憤怒
我們來(lái)看看孫悟空是如何應對憤怒的：一開(kāi)始他大鬧天宮肆意發(fā)泄自己的不滿(mǎn)，結果受到神仙權威們的懲罰，失去了寶貴的自由。等到終于被唐僧這個(gè)師傅解救出來(lái)，又被連哄帶騙的套上了“緊箍咒”。他的憤怒完全需要憑借外界環(huán)境的約束和壓制：不是五指山就是緊箍咒，否則似乎就要泛濫成災。
如果這樣看來(lái)的話(huà)，《西游記》是一個(gè)很悲傷的故事。從中我們深切地體會(huì )到了原始的生命力和欲望如何受到外界環(huán)境、權威和所謂“現實(shí)”的阻礙和壓抑，有時(shí)這種感受甚至可以用“宿命”或者“造化弄人”來(lái)形容。無(wú)怪乎有那么多從《西游記》衍生和改編而來(lái)的作品，例如《大話(huà)西游》、《悟空傳》，可見(jiàn)多少人讀孫悟空的故事而“心有戚戚焉”。憤怒是不回避不放棄，而當人面對現實(shí)不得不放棄時(shí)，憤怒就被彌漫的悲傷所取代。
前幾天和一個(gè)工作了的朋友也偶然談起《悟空傳》的字句：“我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散！”多么華麗麗的告白和誓言。然而朋友說(shuō)，長(cháng)大的過(guò)程就意味著(zhù)“你知道有些墻是推不倒的，而且推倒了也不能怎么樣，自己并不是世界的中心，由著(zhù)性子到頭來(lái)只能傷人傷己”。她的那本《悟空傳》一直珍藏著(zhù)，但很久不看了。
很多的孩子們就這樣的長(cháng)大了，也許這就是成長(cháng)的代價(jià)？很早之前，弗洛伊德老爺子就論述過(guò)，人類(lèi)文明的建立是以壓抑無(wú)意識中的欲望為代價(jià)的，他把欲望分為“生本能”和“死本能”，后者是在他目睹了第二次世界大戰中人類(lèi)的自相殘殺后得出的，他認為人有憤怒、攻擊性的本能沖動(dòng)，這些本能如果釋放出來(lái)會(huì )造成巨大的破壞，因此教育兒童的一個(gè)主要目的就是壓抑這些本能欲望，不讓其隨意釋放，或者尋找其他的替代方式來(lái)發(fā)泄。比如看暴力電影，或者把攻擊轉向自身。
心理學(xué)與神經(jīng)生物學(xué)的佐證
弗洛伊德的理論來(lái)自臨床上對神經(jīng)癥病人的觀(guān)察，并沒(méi)有通過(guò)實(shí)證研究進(jìn)行驗證。然而，隨著(zhù)心理學(xué)和神經(jīng)生物學(xué)研究的發(fā)展，他的理論在很大程度上得到了佐證。例如動(dòng)物大腦的比較神經(jīng)解剖發(fā)現，不同動(dòng)物尤其是哺乳動(dòng)物和人的大腦在結構和功能上有許多重疊，這些重疊主要是進(jìn)化上較早出現的腦結構，比如腦干、丘腦、下丘腦和邊緣系統，而這些腦結構與個(gè)體的生理活動(dòng)和情緒產(chǎn)生密切相關(guān)，可被稱(chēng)作是動(dòng)物腦。
而人腦不同于其他動(dòng)物腦的突出特點(diǎn)在于，人具有發(fā)達的大腦皮層結構，這一層皮層就像蓋子一樣壓在了原始動(dòng)物腦的上方，確實(shí)頗有弗洛伊德所說(shuō)的“壓抑”的味道。而與其他大腦發(fā)達的靈長(cháng)目動(dòng)物相比，人的前額葉皮層的進(jìn)化尤其突出。前額葉皮層是大腦的中央執行系統，負責制定計劃、切換注意資源、協(xié)調大腦各部分的活動(dòng)、根據各方面的實(shí)際情況做出判斷和選擇，它對情緒腦的調節起到至關(guān)重要的作用。也正是由于前額葉的執行功能，對憤怒進(jìn)行選擇成為了一種可能。
發(fā)展心理學(xué)的研究也發(fā)現，兒童在出生后大腦皮層尤其是前額葉皮層并沒(méi)有發(fā)育成熟，這時(shí)各種本能沖動(dòng)和情緒都浮在表面上，沒(méi)有獲得充分的調控，這時(shí)的孩子就跟小動(dòng)物似的。難怪我有一學(xué)發(fā)展心理學(xué)的同學(xué)每次去幼兒園做實(shí)驗，都把幼兒園誤稱(chēng)為動(dòng)物園。而在青春期伴隨著(zhù)生理發(fā)育的第二次高峰，個(gè)體動(dòng)物兇猛的特性會(huì )再次顯現。
正因為兒童和青少年大腦發(fā)育的不成熟，他們才需要從父母、老師和其他長(cháng)輩那里獲得如何駕馭情緒特別是憤怒情緒的經(jīng)驗。在他們的前額葉還不能獨立行使功能時(shí)，與長(cháng)輩們的互動(dòng)關(guān)系就充當起了駕馭情緒的中央執行官。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，孩子和媽媽逛商場(chǎng)，見(jiàn)到一個(gè)漂亮的玩具車(chē)非得要，但現實(shí)的情況是家里已經(jīng)有很多這樣的玩具車(chē)了，媽媽不希望給他買(mǎi)，這時(shí)孩子就遇到了一堵“現實(shí)的墻壁”，開(kāi)始生氣哭鬧，試圖達到目的得到玩具。這時(shí)媽媽要怎樣做呢？
憤怒選擇題的復雜解法
選項A，這孩子哭鬧真煩人，媽媽很生氣，后果很?chē)乐?，媽媽把孩子打了一頓；選項B，媽媽勉為其難屈服于孩子的“淫威”，買(mǎi)了玩具給孩子，但自己心里很不爽；選項C，媽媽理解孩子的欲望和喜好，她也知道孩子不僅喜歡玩具汽車(chē)，還喜歡做商場(chǎng)游藝廳的旋轉木馬，這個(gè)媽媽是能夠滿(mǎn)足的，于是她努力轉移孩子的注意力，帶他去坐木馬，消除孩子對于玩具汽車(chē)的執著(zhù)怨念，或者她干脆預見(jiàn)到孩子到商場(chǎng)玩具柜臺必然要玩具車(chē)的情緒規律，于是直接帶孩子去其他地方游玩，避免了孩子憤怒發(fā)火。
看上面寫(xiě)的字數也能發(fā)現，選項A和選項B都是“捷徑”，只有選項C要費一番功夫。然而只有選項C的媽媽是比較善于思考使用了自己的前額葉，懂得如何駕馭孩子以及自己的情緒。選項A的媽媽自己的憤怒都沒(méi)控制住，完全是“以暴制暴簡(jiǎn)單粗暴”，而選項B的媽媽害怕憤怒，結果反被孩子的憤怒所制，自己搞得很郁悶?？上攵?，孩子會(huì )從什么樣的媽媽那里學(xué)到駕馭憤怒又不為憤怒所傷的真正本領(lǐng)。
憤怒這道選擇題并不簡(jiǎn)單，對兒童和青少年如是，對成年人也如是。前額葉的情緒調節功能是十分復雜精細的，涉及對現實(shí)情況、自我和他人的思考、評估、判斷和選擇，遠不像弗洛伊德想象的那樣是單純的“壓抑”，而是需要努力學(xué)習和思考的學(xué)問(wèn)。如果僅僅是壓抑，那就過(guò)于簡(jiǎn)單粗暴也過(guò)于悲觀(guān)了。這種簡(jiǎn)單粗暴使得個(gè)人的欲望、憤怒情緒，與現實(shí)的規則、限制走向了無(wú)可奈何又充滿(mǎn)悲情色彩的對立面：要么是現實(shí)世界壓抑住憤怒情緒，要么是憤怒情緒破壞現實(shí)世界。孫悟空找不到除大鬧天宮和帶緊箍咒西游之外的另外出路，要么反抗神仙佛祖，要么順從神仙佛祖。
隨著(zhù)長(cháng)大成人，我們需要意識到，父母也好，長(cháng)輩也好，權威也好，其實(shí)都是自身有局限的普通人，自己的情緒還是要自己駕馭，自己的問(wèn)題還是要自己解決。孫悟空需要動(dòng)用自己的腦筋想一想，我除了耍性子、賣(mài)力氣、出風(fēng)頭，我自己到底想用我的天分和才能做些什么有價(jià)值的事情？而我需要承擔的現實(shí)壓力和責任又有多少？我需要在什么地方憤怒、斗爭，努力爭取改變，而在什么地方變換策略或放棄放手？
這真的不太容易，下次我們可以講講具體的技術(shù)細節，以便更好地完成這道選擇題。
憤怒這道選擇題的復雜解法。有句話(huà)叫“氣大傷身”，說(shuō)的就是經(jīng)常憤怒發(fā)脾氣會(huì )帶來(lái)許多身體問(wèn)題，情緒也會(huì )受困擾，所以當有人發(fā)脾氣時(shí)，別人往往會(huì )勸解說(shuō)：消消氣。更何況，有人憤怒了，估計人際關(guān)系就不和諧了，社會(huì )心理學(xué)的研究發(fā)現，尤其在我們這種東方集體主義文化下，大家都更傾向于回避沖突，維持和諧關(guān)系，憤怒是一種讓人很不舒服的情緒，大家盼望的是能夠“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，最終以和為貴。
然而，話(huà)又說(shuō)回來(lái)了。人作為一種進(jìn)化了這么多年的高級動(dòng)物，憤怒情緒保留至今，說(shuō)明這種惱人的負性情緒具有功能性的作用，關(guān)于這一點(diǎn)，我們在第一期時(shí)曾經(jīng)著(zhù)重談過(guò)。該憤怒時(shí)候不憤怒，人同樣要出問(wèn)題。這就如同動(dòng)物失去了利爪，生存都要受到威脅。例如大量針對抑郁傾向個(gè)體的研究發(fā)現，這些人在需要拒絕別人，維護自己和表達不滿(mǎn)的時(shí)候，往往無(wú)法做到，這進(jìn)一步加重了他們的情緒困擾，工作、學(xué)習也受到損害。更何況，憤怒代表不滿(mǎn)，往往成為改善現狀追求目標的動(dòng)力所在。
那么，什么時(shí)候我們應該消消氣，如何消氣？什么時(shí)候我們又應該生生氣，有如何生氣？下面就來(lái)做些分類(lèi)討論。
選擇不憤怒：尋找規律，預防勝于忍耐
有些情況下，真的不是我們想要發(fā)脾氣，實(shí)在是“很難忍”。想象你今天出門(mén)會(huì )友，你是這么打算的，先去充公交卡，再去坐公交車(chē)，最后在兩人約好的時(shí)間地點(diǎn)會(huì )面。結果不知道怎么回事，今天事事都很寸，成心和你過(guò)不去似的：充公交卡排著(zhù)大長(cháng)隊，你足足等了半個(gè)小時(shí)才充上卡；之后坐公交車(chē)，堵車(chē)堵得一塌糊涂，車(chē)子一步一步往前挪，就跟蝸牛差不多；你只好挨著(zhù)，好不容易挪到地方，遲到半小時(shí)。結果朋友還沒(méi)到，你又等了半個(gè)多小時(shí)，朋友才不緊不慢姍姍來(lái)遲，一句道歉的話(huà)都沒(méi)有，還責備你怎么挑這么個(gè)時(shí)間出來(lái)，腦子進(jìn)水了吧。嗯，怎么樣，估計你快怒了吧？
這個(gè)例子有點(diǎn)極端，各種倒霉事撞到一起。不過(guò)可能我們都有這樣的生活經(jīng)驗，遇到堵車(chē)、排隊、等人等需要等待的情況下，或者人流擁擠的“黃金周”景點(diǎn)、擁堵的車(chē)廂，此時(shí)有點(diǎn)小小的風(fēng)吹草動(dòng)、人際摩擦，人就很容易“出言不遜”，發(fā)脾氣吵架。要是換在平時(shí)，也許這點(diǎn)小事根本不算什么，大家都能心平氣和，不會(huì )發(fā)脾氣上火。
這是怎么一回事呢？原來(lái)不管是等待，還是身處擁擠的環(huán)境，人們都需要動(dòng)用前額葉的執行功能，抑制住想要立即滿(mǎn)足自己的沖動(dòng)性愿望，進(jìn)行自我調控，以便在等待一段時(shí)間后再滿(mǎn)足自己，或等待一段時(shí)間再到達一個(gè)不那么擁擠比較舒適的環(huán)境。而這種自我調控的努力非常耗費心理能量，一旦有一件事情牽扯了精力，另外事情也會(huì )受影響。也就是說(shuō)，當自我調控用于延遲滿(mǎn)足時(shí)，我們的情緒調控就會(huì )受影響，執行功能被大量占用，情緒就比平時(shí)更難維持心平氣和的狀態(tài)。此時(shí)，如果再遇到威脅性的刺激，如被別人踩了腳、被別人責備，就很容易火冒三丈。
既然自我調控資源是有限的，如何在具有挑戰性的情境下努力保持心平氣和的狀態(tài)，既不對別人發(fā)火，也不對自己自責呢？這時(shí)就要用到前額葉執行功能的注意切換，以及預測計劃功能。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我有個(gè)朋友習慣性遲到，有時(shí)候約定一個(gè)時(shí)間見(jiàn)面，她能遲到20分鐘。雖然我很無(wú)語(yǔ)，但朋友還是很好的朋友，發(fā)火也沒(méi)必要，因為我發(fā)火，她也不會(huì )因此以后就不遲到。
了解了她的行為規律之后，我采用了兩種方法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。一種是，在和她約定時(shí)間的15分鐘后再到達指定地點(diǎn)。另外一種是，我每次去見(jiàn)她都帶上一本書(shū)，等她沒(méi)來(lái)的時(shí)候，我可以看看書(shū)。前者使用了計劃功能，后者使用了轉移注意力的注意切換功能，使我可以獲得其他滿(mǎn)足，不必執著(zhù)于朋友到來(lái)這一件事。所以，下次再遇到可能挑戰你自控能力的事情，你知道要怎么做了吧？
選擇憤怒：表達方式很重要
然而，在另外一些時(shí)刻，我們需要接納自己的憤怒。在這個(gè)系列的第一期里，我們曾經(jīng)談到，憤怒和達成目標滿(mǎn)足愿望有關(guān)。人總會(huì )有目標有愿望，很多時(shí)候是對別人有所期待，這是人際關(guān)系的重要組成部分。你對別人有所期待，別人沒(méi)有滿(mǎn)足，就往往有不滿(mǎn)甚至憤怒出現，這本是現實(shí)生活中在所難免的事情。情緒總會(huì )伴隨著(zhù)我們，因為我們是人，不是機器人。情緒的一個(gè)規律在于，如果情緒不以情緒本身被體驗到，就會(huì )以軀體癥狀或者行為表現的形式表達出來(lái)。這時(shí)，就會(huì )有更大的麻煩。
有些人不是很接納自己的憤怒情緒，他們老覺(jué)得自己不應該對別人生氣，不應該對別人不滿(mǎn)，覺(jué)得自己應該通情達理，或者覺(jué)得對別人有不滿(mǎn)情緒很危險，發(fā)脾氣很幼稚，生氣的時(shí)候就找種種理由努力壓制自己。但是很遺憾的是，情緒的起伏變化有自己的規律，并不以我們的主觀(guān)意志為轉移，也不是應該不應該的問(wèn)題，而是客觀(guān)的存在。因為不接納自己的情緒，努力壓抑，或者自己生悶氣，往往影響身體，或者出現抑郁、強迫等心理困擾問(wèn)題。
還有一類(lèi)人，不會(huì )表達自己的不滿(mǎn)，他們平?？偸秋@得很通情達理，乖巧淡定，情緒十分平穩，平穩到有點(diǎn)淡漠的程度。但奇怪的是，他們周?chē)娜藚s一點(diǎn)也淡定不下來(lái)，和他們接觸時(shí)很情緒化，經(jīng)常被他們的心平氣和氣夠嗆，甚至都快到了歇斯底里的程度。原來(lái)，這些人并不會(huì )直接表達對別人的憤怒和不滿(mǎn)，而是通過(guò)行為表達出來(lái)，有時(shí)整個(gè)一個(gè)“非暴力不合作”，實(shí)際的殺傷力也十分了得。心理學(xué)上有個(gè)名詞稱(chēng)這種現象為“被動(dòng)攻擊”，本來(lái)是情緒的事情還得通過(guò)行為轉移到另外一個(gè)人身上，如此大費周章，人際關(guān)系也被弄得一頭霧水，十分混亂。
當然，這些含蓄曲折的憤怒壓抑法及憤怒隱藏法，它們的出現也是有原因的，它們也起到也一些功能性的作用。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是人們害怕憤怒的威力，曾經(jīng)因為憤怒受到過(guò)傷害，尤其是在小的時(shí)候。小孩子的情緒是外露的，但沒(méi)有得到很好的回應，甚至受到大人“以暴制暴”的懲罰。所以當他們長(cháng)大以后，也沒(méi)有學(xué)會(huì )表達不滿(mǎn)和憤怒的適宜方法。
其實(shí)，最關(guān)鍵的一點(diǎn)在于，憤怒不是目的，而是了解自己和別人的靈敏信號，憤怒意味著(zhù)愿望受阻，它幫助我們識別自己的愿望，進(jìn)而表達愿望。如果我們能清晰地用言語(yǔ)表達出我們的愿望，讓別人了解到，憤怒的警報信號可能就會(huì )解除，憤怒的破壞性作用可能就會(huì )消退，而人們的現實(shí)情況可能就能得到改善。小孩子要用語(yǔ)言表達愿望很難，但作為成年人，我們可以學(xué)習做到，并且避免把這種憤怒的困擾代代傳遞下去。原理簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)是這樣，但學(xué)習訓練的過(guò)程還是要花費許多工夫，需要陪伴和指導。如果有這方面的困擾，可以尋求心理咨詢(xún)師的專(zhuān)業(yè)幫助。
憤怒過(guò)后，選擇出路
最后需要說(shuō)的一點(diǎn)是，盡量不要為了憤怒而憤怒。生理心理學(xué)研究發(fā)現，當人或動(dòng)物出現憤怒和攻擊行為時(shí)，大腦前額葉負責抑制的五羥色胺含量顯著(zhù)降低，而多巴胺含量顯著(zhù)升高。多巴胺和獎賞、欣快體驗有關(guān)，這可以在一定程度上解釋?zhuān)藗優(yōu)槭裁从袝r(shí)喜歡聽(tīng)聽(tīng)搖滾樂(lè )，喜歡當當憤青，因為這樣確實(shí)很high。
但憤怒畢竟是手段不是目的，純發(fā)泄有時(shí)不利于解決現實(shí)問(wèn)題。筆者今年夏天去新疆旅游，一天坐大巴車(chē)時(shí)司機在車(chē)上放一個(gè)家庭倫理劇。這個(gè)劇里的父親動(dòng)不動(dòng)就牛脾氣發(fā)作，輪流數落每個(gè)子女，并認為這樣起到了教育目的。大巴車(chē)上吵了一路，對自我調控功能真是一種挑戰，想著(zhù)司機這樣做起碼不會(huì )睡著(zhù)，算是一點(diǎn)安慰，我也努力轉移注意力，饒有興趣地觀(guān)察著(zhù)劇中父親的行為。一邊看，一邊我就琢磨，這電視劇里的老爸莫不是有點(diǎn)憤怒成癮？每當孩子遇到問(wèn)題，就斗志昂揚的憤怒一通，然而有用么？事實(shí)證明，除了過(guò)嘴癮，一點(diǎn)用都沒(méi)有。與其一通發(fā)泄，干嘛不動(dòng)動(dòng)腦筋想想解決問(wèn)題的實(shí)際方法和出路？或者向別人請教請教教育子女的高招？或者看看書(shū)……我想，他是有點(diǎn)卡住了：除了幻想現實(shí)應該如何如何并越來(lái)越生氣外，什么都不做。
其實(shí)，我們可以讓?xiě)嵟@種負性情緒為我們所用。利用憤怒的靈敏性，我們能發(fā)覺(jué)現實(shí)生活的種種不盡人意處，并以此為解決問(wèn)題的起點(diǎn)，指引未來(lái)的出路。20多年前，針對臺灣島的發(fā)展現狀，作家龍應臺發(fā)表了《中國人，你為什么不生氣》一文，引發(fā)了島內眾多權益保護運動(dòng)，大大提高了臺灣社會(huì )的治理水平和民眾生活質(zhì)量?，F在也經(jīng)常能看到這樣的報道，網(wǎng)民們不僅借助互聯(lián)網(wǎng)一味發(fā)泄不滿(mǎn)，也能借助互聯(lián)網(wǎng)維護自己的合法權益。憤怒過(guò)后，思考出路，也許是更為重要的。
作者：
張智豐，女，心理治療師，中科院心理研究所博士生，《科學(xué)世界》雜志心理學(xué)專(zhuān)欄作者。本科和研究生期間就讀于北京大學(xué)心理學(xué)系，從事臨床心理學(xué)的研究和心理治療實(shí)踐工作。
無(wú)法管理的憤怒
李孟潮
所謂憤怒管理，大多數是指及時(shí)用斯文話(huà)表達出三個(gè)方面的內容：
1）激發(fā)你憤怒的情景；
2）把你的憤怒情緒用描述情緒的詞匯表達出來(lái)l
3）你對對方的期望。
比如說(shuō)，“當我在開(kāi)會(huì )發(fā)言的時(shí)候，我看到你沒(méi)有旁若無(wú)人的接聽(tīng)手機，這讓我感覺(jué)到自己不受尊重和憤怒，我希望你能夠關(guān)掉手機，好嗎？”
有個(gè)人，學(xué)習了憤怒管理，開(kāi)始按照這些健康的方式來(lái)管理憤怒。
結果是――周?chē)娜朔浅２焕斫?，他怎么突然之間變得如此“難伺候”。處處要求別人尊重他的隱私和界限。
不久之后，他在憤怒管理方面再次回到老路上――日常生活中經(jīng)常壓抑、克制憤怒，直到某一天忍無(wú)可忍全面爆發(fā)。就像中國農民，壓抑憤怒幾十年就鬧起義。
其實(shí)這才是中國式憤怒管理的路子――壓抑啊壓抑，不再壓抑中爆發(fā)，就在壓抑中死去。
《憤怒管理》（Anger managerment , 又譯“以怒制怒”〉這部電影體現的是美國文化下的憤怒管理哲學(xué)。
杰克?尼科爾森扮演的那個(gè)治療師身上保留了少許《飛躍瘋人院》里麥克默菲的反傳統味精，同時(shí)加入了超量的莫名其妙的躁狂，以達到把麥克默菲這種形象所可能具備內在悲劇性和社會(huì )隱喻性一古腦抽離的鬧劇效果，同時(shí)也嚴格遵守了傳媒業(yè)的三大戒條――“嚴禁思考！嚴禁深入！嚴禁反省?！?br> 這個(gè)渾身上下密布小丑的動(dòng)作語(yǔ)言的角色開(kāi)出了管理憤怒的藥方，這個(gè)藥方當然也是非常麥當勞的――“年輕人！為了你的愛(ài)情，競爭吧！表達你的憤怒吧！”。
或者還要加上一句，“是個(gè)男人，就應該憤怒！”，因為看起來(lái)電影中需要管理憤怒的基本上都是男人。
但是實(shí)際上，在臨床心理治療實(shí)踐中，很多氣勢洶洶、怒不可遏的來(lái)訪(fǎng)者都是女性?！稈行膯?wèn)診（In treatment）》――這部迄今為止所有影視作品中最貼近心理治療現實(shí)的劇集――中那個(gè)勞拉（Laura）是個(gè)代表。
勞拉表達了對治療師的愛(ài)情，她看著(zhù)治療師那緊張而有些僵硬的臉。那張臉上的那張嘴巴正在又一次要把這種愛(ài)情轉換成專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)“色情性移情”，然后又根據庸俗精神分析的公式化技術(shù)把“色情性移情”的起源推倒遙遠的歲月，總之就是要對著(zhù)那虛無(wú)而疑云密布如同南方天空的道德法庭宣稱(chēng)――“這和我無(wú)關(guān)”。
她憤怒了，她罵對方像個(gè)“他媽的佛陀”（Fucking Buddha）。
和勞拉一樣憤怒的女性幾乎擠破了全世界心理醫生的門(mén)檻。乃至心理醫生們不得不發(fā)明一個(gè)名詞，叫做“邊緣性人格障礙”，來(lái)稱(chēng)呼這些容易憤怒、容易沖動(dòng)、渴望愛(ài)情、渴望真誠、害怕受傷、害怕孤獨的女孩們。
“他媽的佛陀”這句咒語(yǔ)準確地呈現了這個(gè)人群的復雜內心世界，它表達了幾層意義：
?。?）我很憤怒；
?。?）你是個(gè)超越者(Buddha)，你已經(jīng)超越了一般的人類(lèi)感情；
?。?）我愛(ài)你啊，你他媽的這個(gè)超越者，我想和你結合（Fucking）。
在“我”――“超越者表象”之間的這個(gè)矛盾的既愛(ài)又恨的關(guān)系是現代人的一個(gè)特征性的內心結構。
這個(gè)內心結構會(huì )不斷地產(chǎn)生、排泄各種各樣的攻擊欲望，同時(shí)也會(huì )產(chǎn)生農民起義般突如其來(lái)的愛(ài)情，讓全世界的心理治療師們費盡腦汁、窮于管理。
在攻擊欲衍生的各種情緒中，憤怒應該算得上是最自然的一種。
憤怒是所有哺乳動(dòng)物都具有的情緒，也是嬰兒感受到的第一個(gè)情緒。幾乎所有哺乳動(dòng)物的憤怒都是用來(lái)做一件事情的：“保衛自己，免遭侵犯?！?（Bychowski,1966)
這種與生俱來(lái)的憤怒被稱(chēng)為本能性憤怒。本能性憤怒都是防衛性憤怒。（弗洛姆，2000）
人類(lèi)除了本能性憤怒以外，還有另外一種不同的憤怒――符號性憤怒。符號性憤怒是人類(lèi)社會(huì )的符號-認同體系（造人機）給人類(lèi)安裝的一個(gè)程序。
你面對一頭豬表情平靜地念上一萬(wàn)遍，“你是豬?！?，它也不會(huì )和你生氣，只要你不和它爭搶豬食；而對一個(gè)人，即便你給他山珍海味的同時(shí)，要求他允許你對他說(shuō)10遍，“你是豬?！?，他也會(huì )生氣的。
他之所以生氣，是因為他腦子里有個(gè)聲音不斷對他說(shuō)，“我是什么什么”，“我不是什么什么”，“如果有人是我是什么什么，那就是侮辱我，我要和他拼命?！?br> 那個(gè)無(wú)數個(gè)的“什么什么”中，當然有一個(gè)是和“豬”有關(guān)的。
從根本上來(lái)說(shuō)，符號性憤怒的根源就在于我們頭腦中有個(gè)聲音不斷在說(shuō)，“我”是什么什么，“我”應該是什么什么，“我”要成為什么什么才好。
正因為人的精神系統中存在著(zhù)“我”，才會(huì )產(chǎn)生了符號性憤怒。
哺乳動(dòng)物也有一個(gè)模糊的“自身”整體感，所以會(huì )劃定一個(gè)自身界限，突破這個(gè)界限，就會(huì )激發(fā)憤怒；而在造人機的作用下，這種原始的自身感被自“我”感替代，現在“我”的界限代替了“自身的界限”。
通過(guò)對文明進(jìn)程的研究和考察，越來(lái)越多學(xué)者達成的一致的看法是，隨著(zhù)文明的進(jìn)程，符號性憤怒呈現了幾何數量級的增加，人類(lèi)正在變得越來(lái)越憤怒，人類(lèi)的文化越來(lái)越富含憤怒之元素。（Bonime, 1976)
世界大戰僅僅是一個(gè)這種符號性憤怒爆發(fā)的極端例子而已。
戰后憤怒話(huà)語(yǔ)仍然存在于當今文化的每個(gè)角落，不信的話(huà)你找出去年流行的十大影片、十大流行歌曲、十本暢銷(xiāo)書(shū)以及十款暢銷(xiāo)車(chē)的廣告語(yǔ)，你就會(huì )發(fā)現去年你接觸到絕大部分的文化話(huà)語(yǔ)中都在鼓勵你具有競爭力，暗示你搞定別人。
鼓勵你這個(gè)體質(zhì)決定的食草動(dòng)物像個(gè)捕食者如美洲豹一般奔跑，暗示你這個(gè)本質(zhì)上“人不犯我，我不犯人”的和平主義者成為一個(gè)人生戰場(chǎng)上的戰士，和看不見(jiàn)摸不著(zhù)的壓力、貧窮、歧視做艱苦卓絕的斗爭，拼命滿(mǎn)足不知道從哪里冒出來(lái)的此起彼伏、連續不斷的欲望。
你是否成天奔忙，卻不知道你為什么要這么忙，好像有一股力量自動(dòng)推動(dòng)著(zhù)你去做這做那？注意，這里造人機在運作。
你是否總在追求完美，追求成功，達到完美達到成功之后，卻覺(jué)得心里空蕩蕩的？注意，這里造人機在工作。
你是否總是嘆氣，總覺(jué)得“郁悶”，“郁悶”，看什么都覺(jué)得不順眼，做什么都覺(jué)得不對勁？注意，這里一個(gè)憤怒的程序正在工作。
你是否會(huì )有時(shí)候開(kāi)始羨慕西藏的農民、云南的村民，羨慕那些人怎么可以那么簡(jiǎn)單而快樂(lè )的生活，同時(shí)奇怪――“為什么我擁有他們做夢(mèng)都想不到的東西，可是我的快樂(lè )還不如他們的一半？”
你是不是認為一個(gè)月收入1萬(wàn)元上海白領(lǐng)比一個(gè)月收入不足100元的云南山區的原始部落的村民“富?！焙芏?？你是不是認為一個(gè)人如果“貧困”的話(huà)，肯定是會(huì )不快樂(lè )的？
但是實(shí)際上人類(lèi)學(xué)家和跨文化心理學(xué)家發(fā)現，在實(shí)行原始共產(chǎn)主義的部落中，原住民們根本就不具有“富?！焙汀柏毟F”這樣的概念，更不要說(shuō)把“富?！焙汀柏毟F”和快樂(lè )幸福掛鉤了。
“我要是貧困的話(huà)就不會(huì )有人看得起我，我要是貧困的話(huà)就必然會(huì )很痛苦的?！?，“我要是多賺點(diǎn)錢(qián)，努力工作，就可以幸?？鞓?lè )了?！报D―這都是你大腦中的程序，想一想這兩個(gè)程序是如何在你的操作系統中安裝上去的？
當上個(gè)世紀很多西藏人達到美國的時(shí)候，他們被美國人驚呆了，他們第一次見(jiàn)到這樣的人類(lèi)――拼命地工作積攢財富，但是卻是如此沒(méi)有安全感和自尊感。
如今美國人來(lái)到中國內陸，西藏人沿著(zhù)青藏鐵路來(lái)到中國沿海，也同樣會(huì )發(fā)出幾十年的感嘆――天啊，這些人怎么這么自卑，生怕自己沒(méi)錢(qián)就被人看不起，被人拋棄？
我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)很多人一個(gè)問(wèn)題：如果上帝給你兩個(gè)選擇，A讓你享有這個(gè)世界上最多的財物、最美的容貌、最大的成功,但是你的幸福感很低；B你的生活比叫花子好不了多少，但是你內心具有最高的幸福感。請問(wèn)，你選什么？
很多人都會(huì )猶豫，因為他們心里的程序是“最多的財物、最美的容貌、最大的成功=最高的幸福感”。很多人都以為這個(gè)等式是天經(jīng)地義的。
健忘的人們可能已經(jīng)忘記，僅僅在幾十年前政治風(fēng)云的時(shí)候，“最多的財物”還等于“最大的危險”。
符號-認同系統的植入功能就是那么強大。
最近200年來(lái)，全球人類(lèi)的符號性憤怒的快速增長(cháng)和近200年來(lái)符號-認同系統的發(fā)生重大改變有密切關(guān)系。
如果我們注意到符號性憤怒仍然遵循著(zhù)本能性憤怒的原則――“保衛自己，免遭侵犯?！?br> 那么我們就可以理解到現代人之所以越來(lái)越憤怒的內在原因也很簡(jiǎn)單――我們不斷覺(jué)得自己受到越來(lái)越多地侵犯，所以我們越來(lái)越憤怒了。
而我們之所以覺(jué)得自己受到越來(lái)越多地侵犯，存在有兩方面的原因：
一，我們頭腦中的“我”這個(gè)程序的界限在不斷擴大；
二，那個(gè)界限沒(méi)有不斷擴大的“我”，正在不斷地遭受到侵犯和侮辱。
也就是說(shuō)，現代人越來(lái)越自戀，同時(shí)又越來(lái)越自卑。
這是因為，首先隨著(zhù)啟蒙運動(dòng)和工業(yè)革命的接踵而來(lái)，近5000年的人類(lèi)文明史上第一次人類(lèi)社會(huì )的外化傾向戰勝了內化傾向。
從歐洲國家開(kāi)始，人類(lèi)的精神和軀體能量用來(lái)發(fā)展工具和社會(huì )生產(chǎn)，而不是像過(guò)去那樣用來(lái)發(fā)展和超越人類(lèi)，和更高層級的存在溝通。
在外化社會(huì )逐漸發(fā)達的過(guò)程中，人類(lèi)開(kāi)始了集體性自戀膨脹的三個(gè)步驟：
第一，把人類(lèi)“自我”放到了宇宙社會(huì )的中心，以前這個(gè)位置是留給上帝、神靈或者“道”的；
第二，把人類(lèi)“自我”凌駕于自然之上，開(kāi)始了通過(guò)“科學(xué)”征服自然的過(guò)程；
第三，為了完成第兩個(gè)步驟，開(kāi)始了全球的人類(lèi)的組織化，也就是要通過(guò)符號-認同系統的改造，把全人類(lèi)的統合成為一個(gè)統攝性“自我”。這是鴉片戰爭和當前全球化運動(dòng)的符號性根源。
其中第三個(gè)步驟的直接產(chǎn)物就是不斷添加的符號性憤怒。
由于符號性憤怒總是通過(guò)“我”來(lái)表達的，所以所有的符號性憤怒必然都是自戀性憤怒。
由于神靈系統的解體，所以現在幾乎每個(gè)現代人在出生之前，都必須承受父母對其的夸大的自戀性投射，人們不再相信這個(gè)孩子的命運是由冥冥中神靈控制，而相信是人類(lèi)控制他的未來(lái)。
心理學(xué)家華生所謂“給我一打孩子，我可以把他們培養成任何人?！钡男Q(chēng)就是這種夸大性自戀的代表。
現在父母們花盡所有力氣為孩子尋找最好的醫生、最好的老師的行為也表明了人類(lèi)基本上是不相信所謂命運、上帝和輪回的這些封建迷信的。
而父母把兒童看成一團自己生下來(lái)的肉，一團可以隨便塑造的橡皮泥的態(tài)度，必然會(huì )意味著(zhù)對孩子自我選擇的不尊重。
這種不尊重甚至在兒童襁褓期就開(kāi)始了，你隨時(shí)可以看到現代女性們任意把玩、撫摸、親吮、捏掐兒童們，根本不尊重的兒童自我界限，就像這些兒童是個(gè)超市里面買(mǎi)來(lái)的洋娃娃一樣，壞了可以換一個(gè)。
母親和兒童的界限的模糊和消失是對社會(huì )認同體系的崩潰的一個(gè)間接的反應。很多母親之所以尋找兒童作為安慰品往往是有三個(gè)原因：
?。?）母親內心空虛，和父親一樣，找不到生命的意義也找不到養育孩子的生命意義。因為提供這些傳統的意義宗教體系已經(jīng)被“科學(xué)”否定；
?。?）母親無(wú)法得到父親的安慰，因為“父親”和“男人”這兩個(gè)角色在現代社會(huì )也受到了貶值，喪失了其意義，所以絕大部分“父親”都是缺席的、苦悶的、自顧不暇的。
?。?）母親，尤其是城市中的女性，往往喪失了傳統的社群（鄉親-族人）的支持。一方面是傳統社群已經(jīng)解體了，另一方面，是全球范圍的大移民。
這樣母親養大的孩子本來(lái)就會(huì )在生理上缺乏調節憤怒的神經(jīng)生理功能，在心理上變得自戀自大以為自己天下第一。
然后，這個(gè)孩子進(jìn)入了一個(gè)雙重異化的社會(huì )。
第一重異化是人的物化，人被要求變成一個(gè)物件，一個(gè)生產(chǎn)線(xiàn)上的工具，聽(tīng)從公司、工廠(chǎng)的安排，把自己的所有精力都用來(lái)奉獻給公司-社會(huì )的利益增長(cháng)。
玩耍-閑聊-靜默-沉思這些本來(lái)在內化社會(huì )是所有人的基本需要被當作是懶惰和個(gè)性的缺陷，即便偶爾為之也應該是為了“更好地工作”。
人變成了一臺工作的機器。不斷追求高成就，而在達到高成就后卻仍然內心空虛，從而只好追求更高的成就只到耗盡自己的精力為止。
第二重異化是物的人化。
“公司要求……”，“市場(chǎng)經(jīng)濟的規律要求我們……”，“為了完成今年的指標，我們必須……”，一個(gè)個(gè)抽象的“制度”、“指標”、“規律”似乎成了修長(cháng)城的時(shí)候監工手里的皮鞭，驅趕著(zhù)人們加班加點(diǎn)。
一次，我告訴一個(gè)已經(jīng)幾年沒(méi)有休過(guò)假的人說(shuō)，“也許你的生命比你們公司的發(fā)展重要?！?，他呆了半晌說(shuō)，“怎么從來(lái)沒(méi)人和我說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)？”
中國當今的幾億“房奴”，都被“買(mǎi)房”的欲望驅使著(zhù)拼命工作，卻很少有人認真考慮過(guò)，――這個(gè)欲望是如何產(chǎn)生的？這個(gè)欲望是如何植入我的大腦的？住房的需要和買(mǎi)房的欲望是對等的嗎？買(mǎi)到的房子就等于居住的安全感嗎？居住的安全感就等于生命的安全嗎？
現代人一方面被鋪天蓋地成功學(xué)似的考大幻想推動(dòng)著(zhù)，一方面這些幻想又制造出過(guò)多的難以承載的壓力。
對人性的夸大同時(shí)也意味著(zhù)對人性脆弱性和非理性的否認，對宇宙人生的不確定性和不可控性的否認。
這種否認本身就是對人的侮辱和侵犯，這種否認激發(fā)起的不必要的無(wú)力感和羞恥感自然會(huì )激發(fā)憤怒。
最簡(jiǎn)單的例子就是，公司給你安排的100萬(wàn)的指標，你累死累活好不容易完成了，正陶醉在自我無(wú)所不能的夸大幻想中。
公司卻說(shuō)，今年你要沖到120萬(wàn)。然后公司各部門(mén)各種人來(lái)游說(shuō)你。也許還有幾個(gè)外強中干的心理咨詢(xún)師去給你上課告訴你，你說(shuō)你行你就行，還讓你去看各種各樣的勵志書(shū)籍和DVD。
這時(shí)你反應是“去你媽的?！边@憤怒就很正常，這憤怒就無(wú)法管理。相反，意圖控制這憤怒，只會(huì )讓人下次憤怒爆發(fā)得更加激烈。
消費社會(huì )的人的異化一個(gè)典型特性就在于人類(lèi)的“業(yè)余時(shí)間”也被異化了。所以有學(xué)者認為現代人受到的奴役甚至超過(guò)古羅馬的斯巴達克思們，這些古羅馬的奴隸們要是每天晚上都熱衷于看電視，絕對不會(huì )想起要去鬧起義的。
媒體必須不斷制造新的文化產(chǎn)品，才能產(chǎn)生利潤――報紙和電視要每天都有新聞，雜志要每個(gè)月都出版。電影、音樂(lè )、書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò )也要不斷制造出新的產(chǎn)品。
而實(shí)際上，真正有品味、有深度、有意義的作品往往幾百年才產(chǎn)生一個(gè)。在人類(lèi)的內化社會(huì )時(shí)期，整個(gè)人群只會(huì )集中注意力于少數創(chuàng )作者。
其原因也在于那個(gè)時(shí)候并不廣泛存在需要不斷制造產(chǎn)品不斷制造利潤為生的媒體工業(yè)。
現代媒體嚴格遵照著(zhù)“嚴禁思考！嚴禁深入！嚴禁反省?！钡臒o(wú)意識指令進(jìn)行著(zhù)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)。
這是因為，首先思考性作品無(wú)法批量生產(chǎn)；其次，思考性作品會(huì )長(cháng)時(shí)間占據人類(lèi)的注意力，這對以制造購買(mǎi)欲為生的消費產(chǎn)業(yè)是致命傷；第三，思考性作品是工業(yè)化批量生產(chǎn)作品的最大競爭者。
根據神經(jīng)生理學(xué)的原理，人類(lèi)的神經(jīng)系統系統持續不斷的刺激，而所有的刺激分為兩類(lèi)：第一，機能（反射）性刺激，這類(lèi)刺激的特點(diǎn)就是刺激感強，但是容易快速消退，容易厭倦，所以需要不斷新的變形的刺激；第二，啟發(fā)性刺激，這類(lèi)刺激的特點(diǎn)就是持久、不容易厭倦。
顯然，消費工業(yè)的宗旨和使命就是提供大量的機能（反射）性刺激，并且制造人類(lèi)對此類(lèi)刺激的依賴(lài)性，而啟發(fā)性刺激則是其大敵。
我有個(gè)朋友作媒體的，發(fā)現每個(gè)月的稿子他總是不滿(mǎn)意。其實(shí)問(wèn)題出現在他期望的是有深度的作品，而任何有深度的作品，你就不能期望它以“每月一期”的速率出現，正確的期望應該“每500年一期”。
一個(gè)渴望啟發(fā)性刺激的人，卻在做制造機能（反射）性刺激的工作，這也是人生的悲劇一種，所以他必然會(huì )是一個(gè)憤怒的人。
如果你接觸過(guò)啟發(fā)性刺激，再回頭反思充滿(mǎn)機能（反射）性刺激的生活，自然會(huì )感到自己的生活被完全的控制和愚弄，自然會(huì )感覺(jué)自己像是剛剛洗完了澡一腳踏進(jìn)了糞坑。
就像南懷瑾當年在峨眉山閉關(guān)結束后下山時(shí)感覺(jué)到的――遠遠地就聞到一股人味，心情不免煩躁起來(lái)。
即便沒(méi)有啟發(fā)性刺激的比較，長(cháng)期接觸機能（反射）性刺激也會(huì )讓你堆積起更多的憤怒。
這就像你要睡覺(jué)別人卻總在你家樓頂唱卡拉OK一樣，你的神經(jīng)系統自然的休整和遠離機能刺激的需要被侵犯了。
你被媒體包圍著(zhù)，每天疲于奔命于更好的節目、更新的內容之間。
你是不是經(jīng)常上網(wǎng)閑逛聊天卻覺(jué)得沒(méi)什么意思？你是不是不斷換電視頻道卻找不到你真正想看的東西？
一個(gè)媒體人語(yǔ)重心長(cháng)地嘆息，“遠離毒品、遠離媒體”。
媒體對人的毒害性就體現在它進(jìn)一步促進(jìn)了人的異化，它占據、剝奪、轉化人類(lèi)的“業(yè)余”時(shí)間，把這些時(shí)間轉變成了“消費工業(yè)”生產(chǎn)的一個(gè)鏈條。
用馬克思主義的話(huà)來(lái)說(shuō)，以前的工人被捆綁在生產(chǎn)線(xiàn)上，成了資本社會(huì )的奴隸，而今天的工人們白天被捆綁在公司，下班被捆綁在電視和網(wǎng)絡(luò )上，成為了消費社會(huì )的奴隸的時(shí)候還錯以為自己是這個(gè)社會(huì )的主人。
如果這個(gè)傾向繼續下去，這種逐漸堆積的憤怒就會(huì )形成人類(lèi)的一個(gè)進(jìn)化傾向。人類(lèi)總體都會(huì )變的超級自戀和超級憤怒，類(lèi)似自戀人格障礙和偏執人格障礙。
而在此進(jìn)化過(guò)程中還有出現一個(gè)傾向，就是在過(guò)多的人際界限侵入體驗和過(guò)多的厭倦性刺激的包圍下，人類(lèi)會(huì )變得非常的冷漠和面無(wú)表情，對人際關(guān)系毫不關(guān)心，就像孤獨癥患者一樣。
無(wú)論哪一種進(jìn)化傾向，看起來(lái)都會(huì )導致人類(lèi)的危機――前者是有可能爆發(fā)滅絕人類(lèi)的戰爭或者環(huán)境災難，后者是人類(lèi)結合的欲望的消失。
勞拉在罵“他媽的佛陀”（Fucking Buddha）之時(shí)，這個(gè)女人正在代表著(zhù)這個(gè)時(shí)代受到傷害的靈魂們發(fā)出的怒吼。
這些人，他們期望著(zhù)愛(ài)、和他人真誠地結合、渴望著(zhù)最終走上釋迦牟尼或者莊子那樣內在超越之路。
他們對自身的期望遇到了否認，而他們的這種身心狀態(tài)看起來(lái)就要變成人類(lèi)進(jìn)化史的一種陳?ài)E或者垃圾。
憤怒到來(lái)的時(shí)候，帶來(lái)了整個(gè)天堂，而馬上，它又揮手而去，留下一片狼藉。
在煙草迷霧和酒精蒸汽中，自我開(kāi)始那亙古長(cháng)存的掙扎和震蕩。
一個(gè)禿頂民工，把環(huán)繞顱頂的頭發(fā)留長(cháng)，長(cháng)得就像重金屬樂(lè )隊的主唱或者少婦的思春。
他騎著(zhù)“吉祥鳥(niǎo)”牌助力車(chē)，奔馳于陸家嘴的春風(fēng)中，那岳敏君式的欣快仿佛提示著(zhù)那越來(lái)越急促的欲望的蹄聲。
眼看秘密就要暴露無(wú)遺，突然一朵白云飛速而至，掩蓋所有光線(xiàn)。
這時(shí)午后的陽(yáng)光撫摸著(zhù)，白玉蘭的花瓣。
在這憤怒無(wú)法管理的年代，你發(fā)出屈原式的天問(wèn)：“我該怎么辦？”，白馬消失在地平線(xiàn)遠方，那個(gè)永恒的答案就此消逝如波消失無(wú)痕。
愛(ài)自己從管理怒氣開(kāi)始
有些人一生氣就像火山爆發(fā)，經(jīng)常沖動(dòng)闖禍;有些人則把怒氣往肚里吞，積壓到臨界點(diǎn)一次爆個(gè)夠，也釀成巨災，新研究已發(fā)現，壓抑怒氣會(huì )引發(fā)疼痛、增加心血管疾病風(fēng)險，甚至有害夫妻關(guān)系。
學(xué)會(huì )管理怒氣，有助處理職場(chǎng)或家庭關(guān)系，更可以了解怒氣也許是自己內在的失落及恐懼。把自己照顧好，不再被怒氣綁架，將更有能力愛(ài)別人。如何找到潛藏在怒氣下的真正心思?
1.覺(jué)察生氣
心跳加快、手心冒汗、說(shuō)話(huà)結巴……每個(gè)人發(fā)怒時(shí)的生理反應不同，剛開(kāi)始不易覺(jué)察，通常身旁的親朋好友較易注意到，可以參考他們的提醒。
2.寫(xiě)“生氣日記”，有助于清楚憤怒源頭，包括：
最近有沒(méi)有想起來(lái)會(huì )害怕或生氣的事、什么時(shí)候？什么樣的狀況?過(guò)去是否有碰到類(lèi)似情況？怎么處理？并一併記錄怒氣所混合的多種復雜情緒，如自卑、失落、挫折、恐懼等，通常多做幾次練習，就能掌握到怒氣根源。
一位光鮮亮麗、事業(yè)成功的女性創(chuàng )業(yè)家，在家卻常發(fā)脾氣，家人都覺(jué)得她很難相處。后來(lái)她寫(xiě)下生氣日記，發(fā)現只要家人批評她的外貌，如頭髮、衣服不好看，她就覺(jué)得被踩到、倍感羞辱而生氣。
深究發(fā)現，她小時(shí)候家境不好穿得破舊，常被人取笑，心裡很受傷，也埋下憤怒種子。成年后雖然已很成功，但碰到親密家人挑起舊傷口，還是忍不住“見(jiàn)笑(羞恥)轉生氣”。
較近期的憤怒或小傷口可透過(guò)日記覺(jué)察并獲得撫慰，這也是他不常發(fā)脾氣、保持好EQ的秘密。
但如果碰上憤怒的原因是深層傷害，建議最好找專(zhuān)業(yè)人員處理。
3.想法決定情緒反應
找到怒氣源頭，檢視你的怒氣，是不是想多了或是誤會(huì )了？通常怒氣達到最高點(diǎn)后，就會(huì )開(kāi)始漸漸消散，不會(huì )存在太久，但如果你胡思亂想，老是覺(jué)得對方針對你、跟你作對，就可能糾纏在無(wú)止境的怒氣中。
4.不妨把目標放在“行動(dòng)”上
比如遭到主管訓斥表現不好、考績(jì)太差，如果你是困在情緒里出不來(lái)，反駁：“你怎么可以這樣對我?”主管生氣回說(shuō)：“你知道別人是怎么看你嗎？”彼此攻擊對方，然后失控拍桌、甚至出手毆打對方而丟了工作。
但如果把情緒擺一邊，把重點(diǎn)放在“行動(dòng)”：“我可以做些什么來(lái)改善?”因此加倍努力，最后主管刮目相看，因而得到升遷?！芭c其為了無(wú)法改變的事情打壞情緒，不如專(zhuān)心迎向未來(lái)的事?！?br>
5.暫時(shí)放下自己的執念，反過(guò)來(lái)傾聽(tīng)對方的想法，反而會(huì )有意料之外的結果。
曾有學(xué)生問(wèn)心理專(zhuān)家，他知道生氣應該要離開(kāi)現場(chǎng)，但每次生氣他就是不愿離開(kāi)現場(chǎng)，非要杵在那里跟對方爭論出你死我活，心理專(zhuān)家回答：“對你有什么好處？”學(xué)生說(shuō)：“我吵贏(yíng)了?！睂?zhuān)家說(shuō)：“你贏(yíng)了對你有什么好處？”學(xué)生張口結舌答不出來(lái)。心理專(zhuān)家說(shuō)：“你只會(huì )讓心血管受損，傷了身體，毫無(wú)好處?！?br>
6.說(shuō)給“懂”的人聽(tīng)
選擇比較懂得照顧人情緒的朋友，或專(zhuān)業(yè)心理咨詢(xún)人員，把你的憤怒、不滿(mǎn)和委屈說(shuō)給他聽(tīng)，清除埋藏心底的情緒地雷，才能有更多空間去容納其他情緒，不會(huì )動(dòng)不動(dòng)就生氣。
7.吃不會(huì )生氣的好食物
除了練習正念減壓，讓理性的大腦皮質(zhì)更活躍，還應該注重飲食，比如少吃容易引起發(fā)炎反應的油炸和甜食，多吃豆漿、五谷雜糧和魚(yú)油等抗氧化物豐富的食物，可以讓身體多點(diǎn)承受壓力的條件。
用愛(ài)澆滅孩子的怒氣
華小夏
因為不合理的教育方式會(huì )讓孩子感到遭受了不公平的待遇，覺(jué)得被委屈、不被關(guān)懷、不給申辯、不給與自由活動(dòng)、不給與其他孩子交往等等，他的內心必然充滿(mǎn)了憤怒。當孩子被激怒的時(shí)候，他們所關(guān)注的不再是父母的教育內容，而是轉向關(guān)注自己內在的不公平的感覺(jué)，自然產(chǎn)生相抵抗的身心行為。
因為不合理的教育方式會(huì )讓孩子感到遭受了不公平的待遇，覺(jué)得被委屈、不被關(guān)懷、不給申辯、不給與自由活動(dòng)、不給與其他孩子交往等等，他的內心必然充滿(mǎn)了憤怒。當孩子被激怒的時(shí)候，他們所關(guān)注的不再是父母的教育內容，而是轉向關(guān)注自己內在的不公平的感覺(jué)，自然產(chǎn)生相抵抗的身心行為。
美國NLP大學(xué)授證NLP高級執行師、中國青少年研究中心客座導師林清從身心運作規律的層面來(lái)解讀家長(cháng)會(huì )讓孩子生氣的原因。
他認為，主要有兩個(gè)原因，一是孩子的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和家長(cháng)內在的觀(guān)念相沖突。比如孩子做作業(yè)時(shí)，喜歡手上玩著(zhù)東西，在家長(cháng)看來(lái)是不專(zhuān)心的，就會(huì )制止他，但實(shí)際上，或許孩子就是這樣才放松心境，用開(kāi)放的狀態(tài)學(xué)習。二是人會(huì )生氣，是自己把心交給了環(huán)境，離開(kāi)自己的中心。孩子生氣，是他在乎他所處的環(huán)境、家人對他的態(tài)度。不惹孩子生氣，還要教會(huì )孩子關(guān)注自己的情緒，回到自己的中心有效地轉化，因此，善待孩子的情緒是支持孩子成長(cháng)的重要原則。
孩子氣什么?
1、不包容
孩子用棍子敲打一個(gè)瓷器，不小心敲碎了。
家長(cháng)：你怎么這么搗蛋，你太讓我失望了。
林清：當父母說(shuō)出“你太讓我失望”時(shí)，孩子內心會(huì )自然反應：打碎瓷器=失望無(wú)用的人，這時(shí)孩子內在的價(jià)值感會(huì )很低，自然會(huì )用生氣來(lái)維護自己的自由和尊嚴。
恰當的做法是，把事實(shí)和自己的感受與孩子溝通，重要的是，行為不等于人。
2、強烈反問(wèn)
老師把家長(cháng)叫到學(xué)校，說(shuō)孩子最近狀態(tài)有點(diǎn)不好，希望家長(cháng)與孩子溝通，了解情況。
家長(cháng)：(一回到家)你為什么不好好讀書(shū)?給你吃給你穿，還給你輔導功課。你是受了委屈嗎?受委屈就說(shuō)出來(lái)。
林清：家長(cháng)這種猛烈的回應，會(huì )讓孩子失去安全感。當一個(gè)人失去安全感的時(shí)候，內在的恐懼、憤怒等復雜的情緒會(huì )油然而生。家長(cháng)可以帶著(zhù)愛(ài)、平靜地接納事實(shí)，然后問(wèn)問(wèn)孩子最近發(fā)生什么?爸爸媽媽可以為你做些什么?孩子在安全的港灣中才愿意表達內在真實(shí)的想法，感受到家庭愛(ài)的流動(dòng)。
3、缺少尊重
孩子與別的小朋友打架了，對方哭了。
家長(cháng)：你怎么搞的，趕緊道歉。
林清：小孩打架是生命成長(cháng)過(guò)程中的一種游戲，同時(shí)孩子發(fā)生打架原因很多，如果一味地讓孩子道歉的話(huà)，孩子可能會(huì )感覺(jué)到不被尊重，生氣是自然的。面對這種狀態(tài)，家長(cháng)可以誠意地邀請孩子用換位思考的方式去感受，這樣，家長(cháng)可以支持孩子學(xué)習非暴力、優(yōu)雅的方式處理生活中發(fā)生的事情。
4、放縱
孩子最近吃飯是越來(lái)越不乖，扔筷子、勺子，把飯弄一地，一點(diǎn)也不吃。
家長(cháng)：孩子搗蛋是正常的，我們讓他這樣，幫他收拾好就行了。
黃家良：孩子突然變成這樣，應該是感受到了被忽略，或者是在試探父母給他合理行為的度是如何?？v容非常態(tài)的言行，不敢給與必要的管束，也是間接惹怒孩子的行為。有些家長(cháng)怕自己的管教對孩子太嚴厲，干脆對孩子不合理的行為不理會(huì )，不發(fā)表自己的意見(jiàn)，也不給與處理。
孩子感覺(jué)被忽略時(shí)，他會(huì )用這種行為引起父母的關(guān)注，而父母卻不在乎，任由他這樣，容易讓孩子證實(shí)你們真的在忽略他，更生氣。這種情況可能發(fā)生在，他看到別的小孩做什么時(shí)，而別人的爸爸媽媽給予了不同的處理方式。
另一種是孩子處在學(xué)習什么是合理行為的階段，結果在家里什么都可以，但在家以外的時(shí)候，他的行為卻受到抵制。他們的內心就會(huì )被激怒，且無(wú)法辨別什么是合理行為。
可以怎樣做?
我們提倡父母不要惹孩子生氣，但我們卻不能保證每位父母都能做到。當你不能做到讓孩子不生氣時(shí)，不妨嘗試一下學(xué)習接納孩子生氣的表現，用你的愛(ài)心把他怒火熄滅。如果把握住原則性東西，方法就會(huì )自然而生。不惹孩子生氣，也有其原則性的指引。
林清提出對待容易動(dòng)怒的孩子的原則：一、愛(ài)他。二、提升自己的能量影響他。三、當給予孩子更大空間自己去感受，去成長(cháng)。
1、溝通為首
黃家良認為，家長(cháng)對孩子要有真正的溝通。溝通指的是雙向的交流，彼此有問(wèn)有答。遇到不同的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，要遵守一個(gè)原則：快快進(jìn)入聽(tīng)的狀態(tài)，讓孩子慢慢地說(shuō)，自己控制好情緒，不要馬上動(dòng)怒。
2、給孩子思想的空間
在溝通里容留時(shí)間給孩子，因為他們需要思想和內心的評估，但很多家長(cháng)給出一個(gè)問(wèn)題，不容孩子去思想，就要他們立馬回答，這樣孩子就會(huì )感到：你不是真正想知道我的想法，你所說(shuō)的都是假的。
3、教孩子學(xué)會(huì )度的把握
孩子在小的時(shí)候，還不會(huì )知道什么叫分寸，所以他是沒(méi)有“度”可言的，這個(gè)時(shí)候就是讓家長(cháng)教孩子懂得“度”是什么。三歲前是教孩子有度地生活極為重要的時(shí)間。
4、教孩子學(xué)會(huì )欣賞自己
對于孩子學(xué)習時(shí)鬧情緒的問(wèn)題，也需要家長(cháng)正確引導。讓他明白學(xué)習不是為了他人，還要聽(tīng)取孩子的喜好，不要執著(zhù)于父母自己的喜好，至少要給孩子合理的解釋。教孩子學(xué)會(huì )欣賞自己的進(jìn)步、成就，輕松應對學(xué)習，從中獲得樂(lè )趣。
5、顧惜孩子身心
家長(cháng)還要對孩子的身心顧惜。在他們成長(cháng)的過(guò)程中有許多直接而正面的關(guān)注：如當孩子生病時(shí)照顧他們;遇到困難時(shí)支持他們;受到挫折時(shí)鼓勵他們;失敗時(shí)安慰他們;成功時(shí)欣賞他們;彷徨時(shí)開(kāi)導他們;在那稍縱即逝、有話(huà)要說(shuō)的片刻認真傾聽(tīng)他們;在穿著(zhù)、飲食、娛樂(lè )等方面合宜地滿(mǎn)足他們。這一切都表示父母對孩子身心的顧惜。
人際失衡是“潛在攻擊心理”作怪
很多人際關(guān)系是失衡的，一方明顯處于強勢，一方明顯處于弱勢。并且，強勢的一方攻擊性很強，同時(shí)又不允許弱勢的一方表達他的感受。然而，任何人一旦被攻擊，一定會(huì )感到憤怒，并想還擊。一個(gè)關(guān)系不管多么失衡，這一點(diǎn)也不例外。
但是，在嚴重失衡的關(guān)系中，弱勢一方不敢表達憤怒，更不敢還擊，他們的意識和潛意識甚至還會(huì )發(fā)生嚴重的分裂，根本意識不到自己的憤怒。但是，憤怒一旦產(chǎn)生，就一定會(huì )尋找宣泄的出口的。弱勢一方根本不能直接表達憤怒，那么，他們會(huì )發(fā)展出獨特的還擊方式。
從意識上看，他們絕對不敢違背強勢一方的要求，絕對不敢挑戰強勢一方的意志，在強勢方的強大攻擊下，他們唯唯諾諾，乖得不得了。然而，他們會(huì )出現一些莫名其妙的情況。很簡(jiǎn)單的事情，他們做砸了;很容易兌現的承諾，他們卻不守信……總之，他們常犯一些莫名其妙的錯誤，令強勢一方暴跳如雷。當暴跳如雷時(shí)，強勢一方看上去仿佛是遭到了嚴重侵犯似的。
這，也正是弱勢一方的還擊，也是弱勢一方潛意識深處的渴望。他們沒(méi)有表達出強有力的憤怒，甚至沒(méi)有表現出一點(diǎn)憤怒，但他們通過(guò)犯一些莫名其妙的錯誤的方式最終達到效果，卻和直接用憤怒攻擊強勢方?jīng)]有什么兩樣。
這種心理機制，叫做被動(dòng)攻擊，常被比喻為“隱形攻擊”。
隱形攻擊最出沒(méi)的地方，是家庭。
因為，父母和孩子的關(guān)系，以及丈夫與妻子的關(guān)系，最容易失去平衡，而父母也最容易一方面以愛(ài)的名義攻擊孩子，同時(shí)又絕對限制孩子的還擊。
然而，不管攻擊時(shí)借用的名義多么偉大，被攻擊的孩子都有憤怒產(chǎn)生，他們都得找到宣泄憤怒和還擊的方式。
簡(jiǎn)單方便操作悲觀(guān)心理自我訓練
生活是由思想造成的，悲觀(guān)也是由于個(gè)人對人、事、物的看法太低調。如果我們想的都是歡樂(lè )的念頭，我們就能歡樂(lè )。如果我們想的都是悲傷的事情，我們就會(huì )悲傷。既然這樣，要想不再活得那么悲觀(guān)，就要靠自己不斷地訓練，克服消極的想法。為了幫助你快樂(lè )生活，專(zhuān)家推出了一套簡(jiǎn)單方便操作的自我訓練方法。
(1)鏡子是必要的治療工具。利用鏡子技巧，使你臉上露出一個(gè)很開(kāi)心的笑臉來(lái)，挺起胸膛，深吸一口氣，然后唱一小段歌，如果不能唱，就吹口哨，若是你不會(huì )吹口哨，就哼哼歌。記住自己的笑容，為你表情的快樂(lè )程度打分，開(kāi)心每一天。
(2}微笑不僅對別人，對自己也有很強的殺傷力。俗話(huà)說(shuō)：笑一笑，十年少。笑可以使肺部擴張，促進(jìn)血液循環(huán)。保持美麗的笑容是拒絕悲觀(guān)的首要條件。
(3)建立良好的人際關(guān)系，多和圈子里的朋友溝通。在寢室就寢前講幾段笑話(huà)或提議回顧小品、相聲中的片斷。也可以向他們傾訴心里的苦惱，他們肯定能提出不錯的解決方法。
(4)學(xué)會(huì )“清空”不愉快的經(jīng)歷和記憶。培養廣泛興趣，既充實(shí)生活，保持心情愉快，也可以作為化解悲觀(guān)情緒的手段。不要一味地沉浸在曾經(jīng)的失敗或壓抑的狀態(tài)中。
(5)不要錯過(guò)豐富多彩的文藝活動(dòng)。培養活潑進(jìn)取、開(kāi)朗、積極參與的生活態(tài)度，在平凡穩定的生活中創(chuàng )造追求的源泉，譜寫(xiě)快樂(lè )的人生。在團體活動(dòng)中保持快樂(lè )的心情，你就已經(jīng)成功告別悲觀(guān)了。
(6)知足者常樂(lè )。對環(huán)境和他人不要提出不切實(shí)際的非分要求，告訴自己快樂(lè )的核心是自我滿(mǎn)足。只要滿(mǎn)足了就不會(huì )固執地奢求你不該得到的東西，也就不會(huì )因為得不到而使自己悶悶不樂(lè )，多一分滿(mǎn)足，就多一分樂(lè )觀(guān)。
(7)在與別人的交往中發(fā)生矛盾，他還試圖激怒你時(shí)，自我暗示：“我是一個(gè)豁達的人，一個(gè)胸如大海的人?！彼^退一步海闊天空。
(8)一定要有適合自己的座右銘。每當遇事悲觀(guān)時(shí)，就想想自己的座右銘，如“我是一個(gè)樂(lè )觀(guān)的人”。自我放松和自我解壓能有效地遠離悲觀(guān)。
(9)如果你不幸患了不治之癥，就告訴自己人生絕對不以時(shí)間長(cháng)短論好壞，而以質(zhì)量論高低，快樂(lè )地過(guò)一天比煩惱的過(guò)一年都有意義。而悲觀(guān)只會(huì )讓你長(cháng)嘆人生苦短，最后含恨而去。
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