妒忌是指害怕失去已有的東西，而羨慕由于自己未能擁有而產(chǎn)生痛苦和挫敗感。
羨慕通常涉及兩個(gè)人，而妒忌通常涉及三個(gè)人。
羨慕和妒忌是由不同的情況和情緒經(jīng)驗而導致。羨慕和妒忌是源于幸災樂(lè )禍（英語(yǔ)：schadenfreude。）
羨慕（嫉妒）是基督教會(huì )的七宗罪之一。出埃及記第20章17節說(shuō)道：“您不得覬覦你鄰居的房子，你不得覬覦你鄰居的妻子，或男或女奴隸，或牛，或驢，或任何屬于你鄰居的東西?！?br>
在伊斯蘭教中，羨慕（阿拉伯語(yǔ)中稱(chēng)哈薩德）可以摧毀一個(gè)人的事跡。因此，我們必須滿(mǎn)足于上帝所給予他們的，并說(shuō)Maashallah（上帝意志的話(huà)）。
神曲里七宗罪的順序：
但丁在神曲里根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪，其次序為：
一）好色－不合法禮的性欲，例如通奸。（但丁的標準是“過(guò)分愛(ài)慕對方”，而這樣便會(huì )貶低了神對人們的愛(ài)）
二）暴食－浪費食物，或是過(guò)度放縱食欲、酗酒或屯積過(guò)量的食物。（但丁的觀(guān)點(diǎn)是“過(guò)分貪圖逸樂(lè )”）
三）貪婪－希望占有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀(guān)點(diǎn)，貪婪是“過(guò)度熱衷于尋求金錢(qián)上或權力上的優(yōu)越”）
四）懶惰－懶惰及浪費時(shí)間。（懶惰被宣告為有罪是因為：其他人需更努力工作以填補缺失，但應該的事情還沒(méi)有做好，對自己是百害而無(wú)一利）
均衡：一方比另一方付出更多。（從但丁的神學(xué)觀(guān)念上去看，懶惰是“未能全心愛(ài)上帝，未能全副精神愛(ài)上帝，未能全人之心靈愛(ài)上帝”－具體來(lái)說(shuō)包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿(mǎn)足及無(wú)責任心）
五）憤怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺(jué)，復仇或否定他人，在律法所賦予的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。
六）妒忌－因對方所擁有的資產(chǎn)比自己豐富而心懷怨怒（對自己資產(chǎn)的喜愛(ài)變質(zhì)成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望）
七）傲慢－期望他人注視自己或過(guò)度愛(ài)好自己。因擁有而感到比其他人優(yōu)越、把自己定位成比上帝或他人更優(yōu)秀的存在。
四世紀當時(shí)的埃及僧侶伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus），把這些罪行定為八種“致命的激情”（8 deadly passions），而在東正教方面，這些沖動(dòng)仍然被描述為“致命的激情”，而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動(dòng)迎接這些“激情”或拒絕與這些“激情”對抗的人在正統基督徒道德神學(xué)（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
貪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重點(diǎn)。其他的罪惡只是無(wú)理欲望的補充。
色欲：肉體的欲望，一般指過(guò)度貪求性愛(ài)的快樂(lè )。
饕餮：貪食的欲望，浪費食物或者過(guò)度放縱食欲，過(guò)分貪圖逸樂(lè )皆為暴食一罪。
妒忌：財產(chǎn)的欲望，因對方擁有的財產(chǎn)比自己多而心懷怨恨（此處的財產(chǎn)并非限定于資產(chǎn)，更多的指才能、才華）
懶惰：逃避的欲望，懶惰及浪費所造成的損失為懶惰一罪的產(chǎn)物。懶惰在這里是指‘精神上懶惰’。淺層意思就是“永遠地睡去”，好像犯懶一樣不肯起來(lái)。深層點(diǎn)的話(huà)，“懶惰”應當含有“現實(shí)逃避”的意思。具體來(lái)說(shuō)包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿(mǎn)足及無(wú)責任心。
傲慢：卓越的欲望，過(guò)分自信導致的自我迷戀，覺(jué)得自己處處都高人一等為傲慢。
暴怒：復仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、憤怒，導致情緒失控而產(chǎn)生強烈的復仇欲望為暴怒。
各種罪行其實(shí)環(huán)環(huán)相扣，所以各種各樣的動(dòng)機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲（過(guò)度迷戀自己）其實(shí)暗示了貪食（過(guò)份消耗或浪費食物），其余各種罪行亦有相同的連系。每種罪行其實(shí)在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛(ài)神。學(xué)者和神學(xué)家們也利用了屬性（attribute）和原因（substance）設立圖解（schema）來(lái)解釋這些罪行。
七宗罪在拉丁語(yǔ)中為： “superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“acedia”（懶惰），“avaritia”（貪婪），“gula”（饕餮） and “l(fā)uxuria”（色欲）。在重新排列后，它們的第一個(gè)字母可以形成中世紀拉丁語(yǔ)“saligia”，然后衍生出其動(dòng)詞“saligiare”（去實(shí)行一條罪名，to commit a deadly sin）。
Various mnemonic devices exist for remembering the sins in English,e.g. PEG'S LAW (pride,envy,gluttony,sloth,lust,avarice,wrath).
至于在天主教教義里，在2865個(gè)有編號并在教宗若望·保祿二世在1992年的命令下出版的章節里有一段關(guān)于七宗罪的描述。違反道德行為的主要編纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是《十誡》和至福，正面道德的基本聲明。
相應懲罰
淫欲：在硫磺和火焰中熏悶
饕餮：強迫進(jìn)食老鼠，蟾蜍和蛇
貪婪：在油中煎熬
怠惰：丟入蛇坑
暴怒：活體肢解
嫉妒：投入冰水之中
傲慢：輪裂
在神曲中有類(lèi)似懲罰的設想。
通過(guò)我進(jìn)入無(wú)盡痛苦之城
通過(guò)我進(jìn)入永世凄苦之坑
通過(guò)我進(jìn)入萬(wàn)劫不復之人群
正以推動(dòng)我那崇高的造物主
我是神權神志神愛(ài)的結晶
在我之前未有永恒之創(chuàng )造
我將于天地一同長(cháng)久
進(jìn)入者 必將斷絕一切希望
傲慢 戒之在驕-負重罰之
嫉妒 戒之在妒-縫眼罰之
暴怒 戒之在怒-黑煙罰之
怠惰 戒之在惰-奔跑罰之
貪婪 戒之在貪-伏臥罰之
暴食 戒之在饈-饑餓罰之
淫欲 戒之在色-火焰罰之
———— 但丁 《神曲. 地獄篇》
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