如果不以GDP為政績(jì)評判標準，而是更多地考慮到人的生活質(zhì)量或者人的自由度，那么，出身于印度的1998年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主阿瑪蒂亞·森的思想學(xué)說(shuō)就值得我們重視，更需要我們吸取。近年來(lái)，國內出版了多種這位經(jīng)濟學(xué)大師著(zhù)作的譯本，但國內的主流學(xué)界似乎反應不夠熱烈，一般讀者更是不了解其人其書(shū)。我們特約本報書(shū)評人宮敬才教授就阿瑪蒂亞·森的思想學(xué)說(shuō)在經(jīng)濟學(xué)上的意義及其與中國問(wèn)題的相關(guān)性撰寫(xiě)評論，供讀者參考。“以書(shū)為中心的思想評論”，是本報“書(shū)評周刊”的宗旨之一，甚望得到著(zhù)譯界的鼎力相助。
1933年出生于印度孟加拉灣，1959年在英國劍橋大學(xué)獲得博士學(xué)位，先后在印度、英國和美國任教。1998年離開(kāi)哈佛大學(xué)到英國劍橋三一學(xué)院任院長(cháng)。他曾為聯(lián)合國開(kāi)發(fā)計劃署寫(xiě)過(guò)人類(lèi)發(fā)展報告，當過(guò)聯(lián)合國前秘書(shū)長(cháng)加利的經(jīng)濟顧問(wèn)。
一個(gè)印度人怎么在歐美發(fā)動(dòng)了經(jīng)濟學(xué)革命？
英國經(jīng)濟思想史家哈奇森在《經(jīng)濟學(xué)的革命與發(fā)展》一書(shū)中說(shuō)，經(jīng)濟學(xué)的“革命”大體是一個(gè)相對基本、綜合或相對迅速的變化過(guò)程，它或者影響到了這個(gè)學(xué)科的一部分，或者影響到了整個(gè)學(xué)科。然后，他吸取別人的研究成果，以引證的形式說(shuō)明經(jīng)濟學(xué)革命成功的5個(gè)特征：批判正統理論的中心命題；在吸取正統理論有益成分的前提下提供新內容；新理論表現出足夠的難度；有新的方法出現；新理論中的經(jīng)驗證據可用計量學(xué)的方法檢驗。用如上標準衡量，阿瑪蒂亞·森經(jīng)濟學(xué)理論的出現是一場(chǎng)經(jīng)濟學(xué)革命嗎？只要不抱偏見(jiàn)就應該承認，這場(chǎng)革命確實(shí)發(fā)生了。
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