中國古代稱(chēng)謂：謚號與廟號
中國古代，皇帝的稱(chēng)呼往往和年號、謚號和廟號聯(lián)系在一起，比如漢高祖就是廟號，隋煬帝就是謚號，乾隆皇帝就是年號。一般最早的皇帝謚號用得多，后來(lái)廟號多，明清則往往年號更深入人心。
謚號：謚號是中國古代，統治者帝王將相死后，給他另起的稱(chēng)號，如“武”帝，“哀”公等。古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據他們的生平行為，給予一種稱(chēng)號以褒貶善惡，稱(chēng)為謚或謚號。“謚者，行之跡也；號者，表之功也；車(chē)服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出于己，名生于人。”帝王的謚號，由禮官議上；臣下的謚號，由朝廷賜予。
謚號制度形成，傳統說(shuō)法是西周早期，即《逸周書(shū)·謚法解》中提到的周公制謚。但是近代以來(lái)，王國維等根據金文考釋得出的結論，謚法應當形成于西周中期的恭王、懿王階段，這一說(shuō)法現在得到廣泛認同。周王室和春秋戰國各國廣泛施行謚法制度，直至秦始皇認為謚號有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了。直到西漢建立之后又恢復了謚號。
廟號：廟號系專(zhuān)用名詞，是中國古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時(shí)追尊的名號。一般認為，廟號起源于商朝，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗（成湯有可能是太祖）。廟號最初非常嚴格，按照“祖有功而宗有德”的標準，開(kāi)
漢朝以后承襲了廟號這一制度。漢朝對于追加廟號一事極為慎重，不少皇帝因此都沒(méi)有廟號。劉邦是開(kāi)國君主，廟號為太祖（但自司馬遷時(shí)就稱(chēng)其為高祖，后世多習用之），漢朝強調以孝治天下，所以除劉邦外，繼嗣皇帝謚號都有「孝」字。兩漢皇帝人人都有謚號，但有廟號者極少。西漢劉邦為太祖高皇帝（孝景帝劉啟上廟號）、劉恒為太宗（孝景帝劉啟上廟號）。另外東漢還有幾位皇帝有廟號：劉肇為穆宗孝和皇帝、劉祜為恭宗孝安皇帝、劉保為敬宗孝順皇帝、劉志為威宗孝桓皇帝，不過(guò)這一些廟號在孝獻帝時(shí)被取消
到了魏晉南北朝時(shí)期，廟號開(kāi)始泛濫（“降及曹氏，祖名多濫”）。而到了唐朝，除了某些亡
廟號常用“祖：”字或“宗”字。開(kāi)國皇帝一般被稱(chēng)為“太祖”或“高祖”，如漢太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般稱(chēng)為“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛濫，始于曹魏。到十六國時(shí)期，后趙、前燕、后秦、西秦等等小國，其帝王廟號幾乎無(wú)不稱(chēng)祖。
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