中國史學(xué)與史書(shū)
中國史書(shū)之正史
中華歷史與歷史記載皆源遠流長(cháng)，史書(shū)史籍浩如煙海，史學(xué)在古代特別發(fā)達，史書(shū)在古人心目中占有極其重要的地位。
最著(zhù)名也最具代表性的正史，當首推二十四史。“正史”一詞最早見(jiàn)于阮孝緒《正史削繁》，有“正史”之名，始見(jiàn)于《隋書(shū)·經(jīng)濟志》，因紀傳體史書(shū)《史記》、《漢書(shū)》，以帝王本紀為綱，故稱(chēng)正史。至清乾隆四年編修《四庫全書(shū)》，確定《史記》至《明史》二十四部正統紀傳體史書(shū)為正史。
正史多屬于官修的紀傳體史書(shū)，具有官方性、權威性、正統性等性質(zhì)。正史的數目，唐有十三史，宋有十七史，明有廿一史，清有廿二史、廿四史，現代有廿五史之名。十三史是指《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國志》、《晉書(shū)》、《宋書(shū)》、《齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》、《隋書(shū)》。十七史則要加上《南史》、《北史》、《新唐書(shū)》、《新五代史》。再加上《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》四史后為廿一史。清乾隆初年修成《明史》，后又增列《舊唐書(shū)》、《舊五代史》，成廿四史。成廿四史是中國古代各朝撰寫(xiě)的二十四部史書(shū)的總稱(chēng)。它上起傳說(shuō)中的黃帝（前2550年），止于明朝崇禎十七年（1644年），計3213卷，約4000萬(wàn)字，采用統一的有本紀、列傳的紀傳體編寫(xiě)。 1921年，《新元史》修成，中華民國總統徐世昌下令將《新元史》列入正史，與“廿四史”合稱(chēng)為“廿五史”。但也有人不將《新元史》列入，而將《清史稿》列為二十五史之一?；蛘?，將兩書(shū)都列入正史，則形成了“廿六史”。
關(guān)于非正史的史籍名稱(chēng)，一般認為，在正史之外的較有體例、系統和組織的史書(shū)，稱(chēng)為“別史”；否則多稱(chēng)為“雜史”。另外，私家所撰的雜史，現代人又統統稱(chēng)其為“野史”，這一名稱(chēng)并不是歷代目錄中的正式類(lèi)目名稱(chēng)。
中國史書(shū)之紀傳體
紀傳體是指以本紀、列傳為中心的一種史書(shū)編纂體裁或體例。也是東亞史書(shū)的一種形式，是以人物為綱、時(shí)間為緯、反映歷史事件的一種史書(shū)編纂體例。紀傳體史書(shū)的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內容，是記言、記事的進(jìn)一步結合。紀傳體以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)。這種形式最主要的是本紀、列傳兩部分，本紀為一朝的編年簡(jiǎn)史，兼述帝王本人事跡。列傳是各方面代表人物的傳記。一般皇帝的傳記稱(chēng)“紀”，一般人的稱(chēng)“傳”，特殊情形的人物稱(chēng)“載記”。此外還有“書(shū)志”和“表”。“書(shū)志”是指記載典章制度、自然、社會(huì )、經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗等方面的專(zhuān)史。“表”是以表格方式排列歷史大事，用來(lái)簡(jiǎn)要羅列錯綜復雜的社會(huì )情況和無(wú)法一一寫(xiě)入列傳的諸多人物。司馬遷的《史記》是中國第一部紀傳體史書(shū)，以前的史書(shū)多以編年體記述，中國的官方正史“二十四史”及其他史書(shū)，都依照《史記》體例，以紀傳體編纂而成。而日本的《大日本史》也是以紀傳體寫(xiě)成的史書(shū)。
中國史書(shū)之編年體
編年體是我國傳統史書(shū)的一種體裁或體例。這是以時(shí)間為中心，按年、月、日編排史實(shí)，也是編寫(xiě)歷史最早也是最簡(jiǎn)便的方法。相傳為孔子編定的《春秋》是我國現存最早的一部編年體史書(shū)。西晉時(shí)發(fā)現的先秦史籍《竹書(shū)紀年》也采用編年體。后世的一些通史，如《資治通鑒》也采用編年體。編年體史書(shū)以時(shí)間為經(jīng)，以史實(shí)為緯，其優(yōu)點(diǎn)是便于考查歷史的細節，對于各時(shí)間點(diǎn)所發(fā)生的諸多歷史事實(shí)形成全面的認識。其缺點(diǎn)是記事按年月份列雜陳，不能集中敘述每一歷史事件的全過(guò)程，難以記載不能按年月編排的事件。
因為編年體是中國最古老的歷史體裁，故《隋書(shū)·經(jīng)籍志》稱(chēng)之為“古史”。
中國史書(shū)之紀事本末體
“紀事本末體”是指以歷史事件為綱的中國史書(shū)體裁或體例。這種體例每事一題，為一專(zhuān)篇，將分散的歷史材料集中在一起，按時(shí)間先后順序加以集中敍述，兼有編年體和紀傳體的優(yōu)點(diǎn)，詳其首尾，集中表述其過(guò)程，詳于記事，方便閱讀。它與編年體、紀傳體，合稱(chēng)為古代三大史體。
紀事本末體的首創(chuàng )者是南宋的袁樞，他的《通鑒紀事本末》就采用這種體例。其后有明代陳邦瞻的《宋史紀事本末》、清代谷應泰的《明史紀事本末》、李有棠的《遼史紀事本末》、《金史紀事本末》等。紀事本末體，既不同于編年體之以紀年為主，也不同于紀傳體之以傳人為主，而是以紀事為主。這種體例的優(yōu)點(diǎn)是每一歷史事件獨立成篇，各篇按時(shí)間順序編寫(xiě)，能夠完整地反映歷史事件的全過(guò)程，可補編年體與紀傳體之不足。其缺點(diǎn)在于不能表明同一時(shí)期各個(gè)歷史事件的聯(lián)系。
中國史書(shū)之斷代史
斷代史是指以朝代為斷限的史書(shū)。東漢班固所著(zhù)的《漢書(shū)》是中國第一部斷代史，記錄西漢一代的歷史。在中國二十四史中，除《史記》外均屬此體。編年體和紀事本末體的史書(shū)，以朝代為斷限的，也屬斷代史。
斷代史的主要特點(diǎn)是，只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史。如《漢書(shū)》?！稘h書(shū)》是我國第一部紀傳體斷代史，分為12篇紀、8篇表、10篇志、70篇傳，共100篇，80來(lái)萬(wàn)字。記事上起漢高祖元年，下至王莽地皇4年，共229年歷史。從《史記》到《明史》的二十四史，除了《史記》以外，均為斷代史。實(shí)際上，同一史書(shū)按不同標準可同時(shí)歸入不同的體例。如《三國志》，既是紀傳體史書(shū)，又是國別體史書(shū)，同時(shí)還屬斷代史史書(shū)體例。
中國史書(shū)之通史
通史是指連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書(shū)，也是在斷代史基礎上產(chǎn)生的史書(shū)，它與斷代體史正好相反。如西漢司馬遷的《史記》，可以稱(chēng)為通史。因為他記載了上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代，歷時(shí)三千多年的史實(shí);還有司馬光的《資治通鑒》,也是著(zhù)名的通史。
通史具有包羅萬(wàn)象的特點(diǎn)，具有近似于百科全書(shū)的性質(zhì)，并且能夠給人以整體認識。
既然叫通史，就首先要求敘述的內容廣泛，所有重要事件和研究課題（軍事、文化、藝術(shù)）涉及內容不深，但都要涉及到。
其次要求在敘述中體現歷史發(fā)展脈絡(luò )或貫穿其中線(xiàn)索，給人一種整體的認識。所以做不到第一點(diǎn)至少不配稱(chēng)作通史，而要做到第二點(diǎn)是比較困難的，需要著(zhù)者的才華、積淀和理論素養。同樣涉及一個(gè)內容的兩本通史，在這第二點(diǎn)上，平庸和經(jīng)典的差別是顯著(zhù)的。
市面上很多《中國通史》和《世界通史》都是平庸的著(zhù)作，雖然羅列了各個(gè)事件和課題，但對人的啟發(fā)是沒(méi)有多少的。
相對于斷代史是限于某個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，但通史卻是跨時(shí)代式研究，不間斷地記敘自古及今的歷史事件。用現代史學(xué)的口吻，這是“大歷史觀(guān)”。
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