重新認識宗教
宗教和國家政治有矛盾嗎？沒(méi)有，到深度后，有無(wú)都沒(méi)有了。對立的念頭要消除。
人沒(méi)有生死。死的是身，就象衣服，臟了就換一件。人老了，就要換一個(gè)身體?，F在你的身絕對不是兩小時(shí)前你的身，老的細胞失了很多，新陳代謝。人都會(huì )老，老不是十年十年老，不是一年一年老，是剎那剎那在老化。是一秒比一秒老，你才能知這個(gè)身是無(wú)常的，這個(gè)身是假的，不是真的。佛法講永恒不變才是真，只要產(chǎn)生變化就是假。身有生老病死的變化，是假的，人的身體最后會(huì )消失掉，從無(wú)到無(wú)。那人的什么才是真的，即不會(huì )老，不生不滅，不會(huì )死掉，永遠存在呢？生命領(lǐng)域，人包括各種動(dòng)物，為何是活的，這種生命現象到底是誰(shuí)給予的，至今還沒(méi)有答案。比如，人的身體是由許多神經(jīng)控制的，神經(jīng)又是由大腦中樞控制的，那又是什么在控制大腦呢？這個(gè)神奇的力量是什么？在哪里？是什么樣子呢？
人死亡時(shí)，大腦、神經(jīng)、器官，一切都停止運動(dòng)，那個(gè)神奇的生命之源又去了哪里呢？孔子早就給出了答案，中國人稱(chēng)靈魂，西方人稱(chēng)它為心靈，這個(gè)不生不滅，不會(huì )跟著(zhù)身體死，它不滅?？鬃诱f(shuō)：游魂為變，精氣為物。這個(gè)世界，動(dòng)物、植物包括人從哪里來(lái)的？所有的動(dòng)物，是游魂為變；植物，是精氣為物。這跟佛家講的一樣。靈魂，佛家稱(chēng)為神識。駕馭這個(gè)身的人才是自己。我不生不滅，永恒存在。身有生滅，我沒(méi)有生滅，身體是假我，那個(gè)生命之源才是真我，就是佛法所說(shuō)的神識。一切眾身執著(zhù)于身體，其實(shí)身體只是一個(gè)工具，里面有一個(gè)真我在，神識在控制著(zhù)身體，一但工具壞了，身體死掉了，神識就要離開(kāi)身體。
神識是什么樣子呢？它沒(méi)有形相，是虛的，可以體會(huì )。佛經(jīng)講：在眼曰見(jiàn)，就是它的樣子，在眼它能見(jiàn)；在耳它能聽(tīng)；在鼻它能嗅；在舌它能?chē)L。從我們身體這個(gè)見(jiàn)聞?dòng)X(jué)知的作用就能體會(huì )什么叫神識
古印度有個(gè)王問(wèn)佛。佛打一個(gè)比喻，問(wèn)這個(gè)王第一次和最后一次見(jiàn)到恒河有何不一樣。也就是說(shuō)3歲時(shí)和62歲時(shí)見(jiàn)的能力都是一樣的，62歲和3歲比，肉身在一年一年衰老，有變化，但見(jiàn)恒河的能力，62歲沒(méi)有變化。沒(méi)有變是永恒存在的，會(huì )變化的是有生滅的。此王恍然大悟，才知自己有一個(gè)不生不滅的神識。真我不生不滅。他很歡喜，知道什么叫生死。身有生死，神識沒(méi)有生死。只要細心觀(guān)察你就能明白。有人會(huì )問(wèn)：那年輕時(shí)眼力比年老時(shí)好。老時(shí)要帶老花鏡，帶老花鏡能看清楚，說(shuō)明你見(jiàn)的能力沒(méi)有變，你的眼睛工具出了毛病，不是你見(jiàn)的能力出毛病。如果見(jiàn)的能力出毛病，你帶老花鏡還是看不見(jiàn)。說(shuō)明是眼根出了毛病。聞也是這樣，耳根老化了，要用助聽(tīng)器，聽(tīng)的能力沒(méi)有變。
身體是機器，機器老了到處有故障，我們細心體會(huì )，我們系每一個(gè)人和佛菩薩一樣，自己確確實(shí)實(shí)不生不滅。我們所以沒(méi)有佛那樣的能力，是我們迷失了自己，即不認識自己。諸佛菩薩教化我們，沒(méi)有別的，就是教我們認識自己而已，你何時(shí)把自己認識清楚了，搞明白了，佛的教化就圓滿(mǎn)了，如此而已。
人去世后，神識離開(kāi)身體，因為神不是物質(zhì)的，和人類(lèi)生活的三維空間不同，它屬于另一個(gè)維次空間，所以現有的科技手段是無(wú)法觀(guān)測到的，但古今中外文獻有很多記載。神識離開(kāi)身體，民間叫靈魂出竅，在生死交接時(shí)出現，很多大難不死的人有這種體驗。
神識的作用，就像個(gè)大倉庫，人一生所有起心動(dòng)念，言語(yǔ)造作，就像一粒一粒種子，全部被放進(jìn)了神識這個(gè)大倉庫里，善念善行，哪怕極少，也會(huì )被神識含藏起來(lái)，相反，極小的惡念?lèi)盒幸矔?huì )被神識含藏起來(lái)。人一生所作所為就象是不停的在神識里種種子。種到最后，有的人善的種遠多于惡的種，有的相反，臨命終時(shí)，決定性的時(shí)候到了。佛法講：重業(yè)先牽。比如，惡種多，即惡的業(yè)力重，神識就自然被惡業(yè)最先牽引著(zhù)，到惡道去投胎和受報。兩種神識的前途和命運相反。明白這個(gè)道理就知道：勿以善小而不為，勿以惡小而不為。作善作惡，自己選擇。帳都記在自己頭上，種什么因，結什么果。無(wú)法改變。
佛經(jīng)講：人在死亡時(shí)，神識極為痛苦，那時(shí)這個(gè)身體，這個(gè)假我已經(jīng)壞掉。那種痛苦活著(zhù)的人是無(wú)法看到，無(wú)法知道。佛說(shuō)：就象生龜脫殼。人斷氣之后八小時(shí)，最好是十二小時(shí)不要碰他，為什么？他非常痛苦。你要碰他，他感受的苦痛太大，受不了。12小時(shí)后才真正離開(kāi)了。到哪一道去，決定就在最后一念，最后一念生嗔恚（會(huì )）了，決定要走三惡道。身體沒(méi)有了，神識就將隨著(zhù)人這一生所造的善業(yè)或惡業(yè)。隨業(yè)流轉，在六道中輪回。萬(wàn)般帶不去，只有業(yè)隨身。
神識是動(dòng)的，不是靜止的，速度非常之大。所以講，游魂為變。講靈魂是不對的，是迷魂，造善業(yè)多，就感召三善道：天道、修羅、人道；造惡業(yè)多，就感召三惡道：畜牲、餓鬼、地獄。人身不過(guò)幾十年，三惡道確極為漫長(cháng)，動(dòng)則億劫，求出無(wú)期。如果不是佛法慈悲，揭示出這些宇宙人生的真相，憑人類(lèi)自身的智慧能力，真正是肉眼凡胎，怎么有可能知道這些不可思議的事情呢？
這個(gè)道理也不難懂，比如，人的智慧能力一定勝過(guò)小動(dòng)物們。如果可以交流，人對水上浮游講，人能活過(guò)80歲，浮游相信嗎？人對螞蟻講，它腳下的大地是一顆星球，螞蟻會(huì )相信嗎？人對蜜蜂講，宇宙飛船可以飛到月亮上去，蜜蜂會(huì )相信嗎？想必它們的回答是不可思議。因為這遠遠超出了他們的智慧和能力所能體會(huì )和理解的范圍。但人對他們所說(shuō)的哪一樣不是事實(shí)真相呢？佛家講出了神識在六道輪回中的真相。然后該怎么辦呢？
佛法給出了終級答案。這個(gè)不生不滅的神識還不是真正的我，還只是個(gè)假我，因為它還有愛(ài)恨情仇，它還要受業(yè)力牽引，生生世世在六道輪回遭受苦難。只有一但打破了它，也就是說(shuō)徹底覺(jué)悟了，那時(shí)出現的才是真正的我，最終極的我，這就是人的自性，也就是佛。這一分迷要是徹底破掉了，神識就叫真如，就叫作自性。由此可知，神識并沒(méi)有滅，它是一個(gè)轉變，變成真如自性。自性是如來(lái)，自性沒(méi)有來(lái)去。
心性就是佛。性，大家一樣的，不但一樣，大家共同一個(gè)性。一切眾生皆有佛性，動(dòng)物螞蟻都一樣。眾生的佛性跟如來(lái)的佛性一樣。心性到底是什么樣子？心性之體是空寂，它不是一個(gè)物質(zhì)，但是它確確實(shí)實(shí)存在。所以一切物質(zhì)現象都是從它變觀(guān)出來(lái)，宇宙人生的根源，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在，永恒不變，純善無(wú)惡。心就是佛，佛就是心。哪個(gè)人沒(méi)有呢？所以佛講：一切眾生本來(lái)成佛，這個(gè)話(huà)我們才恍然大悟。
是心是佛，是心作佛。為什么現在不是佛？我們把心性迷失了，是迷失，不是真的失掉?？v使變惡鬼、變畜牲、墮地獄，你的心性還沒(méi)有失掉，還在，只是迷了。自己有真心，有本性，而不能覺(jué)知，不能夠覺(jué)察而已。
自性本具的，是佛，常講真誠心、清靜心、平等心、正覺(jué)心、慈悲心；相反，凡夫是虛偽心、染污心、傲慢心、愚癡心、自私心。
真如自性迷了，就變成神識。這一分迷要是徹底破掉了，神識就叫作自性。本性不覺(jué)悟了，被迷惑覆蓋了，就轉變成了神識。被五欲六塵，貪嗔癡慢包裹著(zhù)，在六道輪回投胎。投胎到人身，迷惑的神識就認定這個(gè)身體是自己，執著(zhù)的為這個(gè)假我辛辛苦苦服務(wù)一輩子，等到這個(gè)假我壽命到了，壞死掉了，神識就又被這一生所造作的各種善業(yè)或惡業(yè)牽引，去另一道投胎受報。比如惡業(yè)多，神識投胎到畜牲道，做了一只松鼠，于是又認定松鼠是自己，繼續再為這個(gè)身體奔波忙碌一輩子，如此不斷，在六道輪回不已。所以覺(jué)悟的眾生自然明白，這個(gè)神識，實(shí)在冤枉，生生世世投到六道中。無(wú)論哪一道得到的身體其實(shí)都不是自己。這些身體無(wú)論多么美好，你多么喜歡它，它都會(huì )死掉，為了它造作各種惡業(yè)，還要承受永無(wú)止境的各種罪苦業(yè)報，為什么要干這種迷惑的微處傻事呢？這一生叫張三，下一生就可能是一只被屠宰的公雞，然后又墮到了地獄道去受無(wú)量劫的罪苦。這就是六道眾生最痛苦的地方，永遠迷惑，永遠被業(yè)力所牽引，自己的命運自己不能做主。
我從哪里來(lái)？我是誰(shuí)？我要到哪里去？這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，正是人類(lèi)有史以來(lái)最大的疑問(wèn)之一，而正是佛法給人類(lèi)打開(kāi)了大徹大悟的大門(mén)。一個(gè)覺(jué)悟的人，一個(gè)真正明了宇宙人生真相的人，就會(huì )經(jīng)常用這樣的問(wèn)題來(lái)提醒自己。這個(gè)一生中精心呵護、自愛(ài)自憐的人是自己?jiǎn)?？還有這個(gè)天下最有錢(qián)的人是他自己?jiǎn)?？這個(gè)風(fēng)華絕代、傾國傾城的人是她自己?jiǎn)?？這個(gè)富有四海的國王陛下是她自己?jiǎn)?？這個(gè)痛苦凄愴、淪落街頭的人是她自己?jiǎn)?？這貧窮無(wú)助、病痛纏身的人是她自己?jiǎn)?？當然還有這個(gè)勇猛的獸中之王是它自己?jiǎn)?？這個(gè)海里的龐然大物是它自己?jiǎn)?？你什么時(shí)候把你認識清楚了，搞明白了，佛的教化就圓滿(mǎn)了。
你執著(zhù)這個(gè)身是我，已經(jīng)就夠麻煩了。還要執著(zhù)“我所”。這是我的房子，那是我的財富，這是我的眷屬等。出了家，這是我的道場(chǎng)。你說(shuō)槽糕不糟糕。這麻煩大了，這個(gè)一身拖得一大堆，拖都拖不動(dòng)，你還能出得了三界嗎？阿彌陀佛再慈悲，想拉你到極樂(lè )世界去，你后面拖的東西太重了，佛也拉不動(dòng)了。所以佛教我們要舍，要放下，要布施。
舍，先把我所有的舍掉，我所有的身外之物舍掉。然后再把“我”的這個(gè)執著(zhù)舍掉。
千千萬(wàn)萬(wàn)不能被這些幻相、假有欺騙了，你能把這些事實(shí)真相看清楚，看明白了，就叫看破。
你不種因，哪來(lái)果？財布施得財富；法布施得聰明智慧；無(wú)畏布施得健康長(cháng)壽。我一生布施，所以我需要用時(shí)，自然就來(lái)了。要多少有多少，你多快樂(lè )。我不向人要一分錢(qián)，不化緣，不開(kāi)口要人捐錢(qián)，自然就來(lái)，真的是要多少有多少。
佛經(jīng)講的真的兌現了，智慧真的是一年比一年提升。無(wú)畏是幫助一切眾生離開(kāi)恐怖。
佛門(mén)采取素食，就是無(wú)畏布施，不食眾生肉，不傷害一切眾生。
念佛往生，神識到極樂(lè )世界蓮花化生。
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