晉商被稱(chēng)為“天下第一商幫”，首先在于其從商歷史最長(cháng)，作為商幫活動(dòng)的時(shí)間也最長(cháng)。在經(jīng)商中晉商實(shí)現了“貨通天下、匯通天下”，成為富可敵國的商人。
明代之前的山西南部（包括今天的運城、臨汾、晉城、長(cháng)治）是一個(gè)富饒的地方。生產(chǎn)鹽的鹽池就在運城。臨汾、運城是產(chǎn)糧區。晉城、長(cháng)治早就有發(fā)達的冶鐵業(yè)和絲綢業(yè)。山西商人最早是在這一帶經(jīng)商。
開(kāi)中制（商人納糧換鹽引）實(shí)施后，這一帶商人利用早已從事糧食貿易和離鹽池近的優(yōu)勢，從事鹽業(yè)貿易，形成晉商。在明代中期，折色制（納銀換鹽引）取代開(kāi)中制后，這一帶商人又利用政府開(kāi)放北部邊疆貿易的機會(huì )，從鹽業(yè)轉向多元化貿易。在這一過(guò)程中，他們形成了商幫。
蒲州故城遺址
明代晉商和以后的徽商有兩個(gè)共同點(diǎn)：一是以鹽業(yè)為主業(yè)，二是依靠官商結合成功。最出名的要數蒲州王家和張家。
王家第三代王崇義為大鹽商，其弟王崇古中過(guò)進(jìn)士，歷任兵部右侍郎、宣大總督等職。張家第二代張四教也是大鹽商，其兄張四維中過(guò)進(jìn)士，任過(guò)內閣大臣、內閣首輔。而且，王氏兄弟還是張氏兄弟的舅舅。折色法實(shí)施后，也是張四維和王崇古共同促成了開(kāi)放北部邊疆貿易。
平遙古城墻
到明末以后，這一代晉商基本衰落了，而且與清代之后的晉商沒(méi)有什么直接的傳承關(guān)系。不過(guò)，清代晉商繼承了明代晉商的精神。
明代晉商王現在遺囑中給子孫留下了“利以義制”的商業(yè)精神。清代晉商把這句話(huà)改為“以義制利”，作為商業(yè)活動(dòng)的宗旨。
清代晉商中心在今天的晉中（祁縣、平遙、太谷），而且都是白手起家的，從事的行業(yè)相當廣泛，中心是船幫、駝幫和票幫。
制作完成的湖筆筆頭晾曬在走廊外
“船幫”是從事對日貿易的商幫，因用船作為交通工具，故名。當年與日本貿易主要是用中國的瓷器、絲綢、文房四寶等交換銅。
晉商中的范家在明亡之前就與滿(mǎn)人貿易，清建立后被封為八大皇商之一。范家從事對日貿易達七十余年，但后來(lái)因經(jīng)營(yíng)不善嚴重虧損而被抄家。其他從事這一行業(yè)的數家晉商也受影響，船幫由此衰落。
駱駝商隊
“駝幫”從事對外蒙古、俄羅斯茶葉貿易，因用駱駝作為交通工具，故名。這種貿易明代就有，但真正繁榮起來(lái)，成為“幫”，是在中俄《尼布楚條約》之后。
晉商在湖南、湖北、福建收購茶山，加工成磚茶，出口到外蒙古、俄羅斯，換取皮毛、牲畜等。利潤高達一半，幾乎所有晉商都從事這種貿易，其中以常家、渠家、曹家最大。
同治年間，俄羅斯強迫中國簽訂不平等條約，茶葉貿易衰落。十月革命后，茶葉貿易結束。
光緒帝賜給日升昌票號的的匾額
“票幫”是在原有的典當業(yè)的基礎上發(fā)展起來(lái)的。第一家票號日升昌成立于道光三年（1823）。以后全國共有票號51家，其中43家為山西人所辦，總號設在祁縣、太谷、平遙三地者共41家，僅平遙就有22家。
晉商票號分號遍及全國，甚至國外。票號存在的一百年間是晉商最輝煌的時(shí)代。所以，有人也用票號來(lái)代表晉商。
常家大院
晉商被稱(chēng)為“天下第一商幫”，首先在于其從商歷史最長(cháng)，作為商幫活動(dòng)的時(shí)間也最長(cháng)。在經(jīng)商中晉商實(shí)現了“貨通天下、匯通天下”，成為富可敵國的商人。
他們經(jīng)商致富的過(guò)程，也帶動(dòng)了各地經(jīng)濟發(fā)展。在內蒙古包頭市有“現有復盛號，后有包頭城”的說(shuō)法。在遼寧，也有“先有曹家店，后有朝陽(yáng)城”的說(shuō)法。
票號掌柜
晉商更為突出的一點(diǎn)，是建立了一套相當完善的企業(yè)制度，其中最重要的是股份制。晉商當年的股份制已經(jīng)初具現代股份制的三個(gè)基本特點(diǎn)：股權分散、股權相對集中、所有權與管理權分離。
其次，有一套相當完善的內部管理體制，包括企業(yè)組織架構、職業(yè)經(jīng)理人的引入、人才培養、業(yè)務(wù)與員工管理、財會(huì )制度等。
最后，晉商員工可以以身股參加企業(yè)分紅，保證了員工利益與企業(yè)利益的一致，激勵員工積極性，吸引優(yōu)秀人才。
延伸閱讀
晉商文化
晉商文化有許多值得表現的地方。晉商成功的根本在于儒商精神。當時(shí)受儒家文化影響很深的晉商，有著(zhù)很進(jìn)步的經(jīng)商理念，儒商精神的根本在“誠信”二字。
晉商精神
明清山西商人的成功，就在于他們是在一定的歷史條件下自覺(jué)和不自覺(jué)地發(fā)揚了一種特殊精神，它包括進(jìn)取精神、敬業(yè)精神、群體精神，我們可以把它歸之為“晉商精神”。這種精神也貫穿到晉商的經(jīng)營(yíng)意識、組織管理和心智素養之中，可謂晉商之魂。
進(jìn)取精神
清人紀曉嵐說(shuō)： “山西人多商于外，十余歲輒從人學(xué)貿易，俟蓄積有資，始歸納婦?！边@就是說(shuō)，事業(yè)不成，甚至連妻子也不娶?？梢?jiàn)山西人是把經(jīng)商作為大事業(yè)來(lái)看，他們通過(guò)經(jīng) 商來(lái)實(shí)現其創(chuàng )家立業(yè)、興宗耀祖的抱負，而這種觀(guān)念正是使其在商業(yè)上不斷進(jìn)取的極其巨大的精神力量。
所謂“天行健，君子自強不息?！庇性S多山西商人就是靠這種自強不息的精神，白手起家而成大業(yè)。如著(zhù)名的大盛魁商號，其創(chuàng )始人之一山西太谷人王相卿，幼年家貧，為生活所迫，曾為人傭工，在清軍費揚古部充伙夫，服雜役，后來(lái)與山西祁縣人張杰、史大學(xué)一起隨營(yíng)貿易，先是肩挑負販，拉駱駝，后在烏里雅蘇臺、科布多開(kāi)“吉盛堂”商號，其后改名為“大盛魁”，幾經(jīng)磨難，終于白手起家，到雍正時(shí)大盛魁已經(jīng)是一家具有相當規模的商號了。
敬業(yè)精神
晉商的敬業(yè)精神，也是常為人所稱(chēng)道的。敬，原是儒家哲學(xué)的一個(gè)基本范疇，孔子就主張人在一生中始終要勤奮、刻苦，為事業(yè)盡心盡力。他說(shuō)過(guò)“執事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等語(yǔ)。
北宋程頤更進(jìn)一步說(shuō)：“所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無(wú)適（心不外向）之謂一?！笨梢?jiàn)，敬是指一種思想專(zhuān)一、不渙散的精神狀態(tài)。敬業(yè)是中國人民的傳統美德。
在封建社會(huì )中，傳統的觀(guān)念是重儒輕商，故四民中以士為一等，商為末等。但明清山西商人卻不這樣看，他們認為商和士農工是同等重要的事業(yè)，都是本業(yè)，同樣要敬。晉人摒棄舊俗，褒商揚賈，以經(jīng)商為榮。
群體精神
山西商人在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中很重視發(fā)揮群體力量。他們用宗法社會(huì )的鄉里之誼彼此團結在一起，用會(huì )館的維系和精神上崇奉關(guān)圣的方式，增強相互間的了解，通過(guò)講義氣、講相與、講幫靠，協(xié)調商號間的關(guān)系，消除人際間的不和，形成大大小小的商幫群體。
山西商人這種商幫群體精神，首先來(lái)源于家族間的孝梯和睦。其次，群體精神是經(jīng)商活動(dòng)中業(yè)務(wù)擴大與商業(yè)競爭的需要。
文化特點(diǎn)
家庭是社會(huì )的基本細胞，也是社會(huì )的最基本經(jīng)濟單位。家族是指血緣關(guān)系明確，存在經(jīng)濟聯(lián)系并通常同一居地的父系組織。晉商之家族不同于一般官紳家族，它是具有商業(yè)烙印特征的中國傳統文化家族。重視家規與家風(fēng)
在晉商大族中，有些家族興盛時(shí)間較長(cháng)，子弟有前途者多，而有些家族則衰敗得快，其中有一個(gè)重要原因，就是前者重視家規家風(fēng)，后者家規弛、家風(fēng)差、敗家子弟多。
沒(méi)有躺在祖宗基業(yè)上成為紈绔子弟，而是靠著(zhù)自身的奮勉，各自開(kāi)辟自己的事業(yè)與前途，且恪守祖訓，無(wú)一人涉足政界，大多在金融界、教育界、科技界工作。從居住地看，他們大多住在北京、上海及昆明等地，少數在遼寧、?？诘鹊?。學(xué)而優(yōu)則商
晉商家族有重學(xué)的一面，但他們具有以學(xué)保商，“學(xué)而優(yōu)則商”的特點(diǎn)。晉商家族雖然重商，但也不是不重學(xué)，他們是商學(xué)結合，學(xué)中有商，商中有學(xué)，因而商人中不乏有學(xué)問(wèn)之士。
就連舉人出身、任教20余年，自命不凡的劉大鵬也承認：“余于近日（在）晉接（觸）周旋了幾個(gè)商人，勝余十倍，如所謂魚(yú)鹽中有大隱，貨殖內有高賢，信非虛也。自今以后，愈不敢輕視天下人矣”。
聯(lián)系客服
