評熱病論篇第三十三
黃帝問(wèn)曰，有病溫者，汗出輒復熱而脈躁疾，不為汗衰，狂言不能食，病名為何？
黃帝問(wèn)道，有種屬溫熱病的，在汗出熱退后，很快又熱起來(lái)且脈為急躁狀，此病不因發(fā)汗后而衰退，反躁進(jìn)狀。時(shí)發(fā)狂言且無(wú)法入食，此種病名為何？
歧伯對曰，病名陰陽(yáng)交，交者死也。
歧伯回答道，此病名“陰陽(yáng)交”，是一種死癥。
帝曰，愿聞其說(shuō)。
黃帝說(shuō)，請為我詳細說(shuō)明。
歧伯曰，人所以汗出者，皆生于谷。谷生于精。今邪氣交爭于骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也。精勝則當能食而不復熱。復熱者，邪氣也。汗者，精氣也。今汗出而輒復熱者。是邪盛也。不能食者，精無(wú)俾也。病而留者，皆壽可立而傾也。且夫熱論曰，汗出而脈尚躁盛者死。今脈不與汗相應，此不勝其病也。其死明矣?？裱哉呤鞘е?，失志者死。今見(jiàn)三死，不見(jiàn)一生，雖愈必死也。
歧伯答道，人之所以有汗排出體外。其源頭在胃腸中的水谷。五谷是天地之精華，一旦人中外感病邪，其輿體內的正氣相抗，其果乃生大汗，這是病邪已退，人體正氣（免疫系統）戰勝的表現也。若正常是正氣勝，則病人必有胃口大開(kāi)且不再發(fā)熱的現象。如果熱又回來(lái)，這就是病邪仍在的表征。人之汗，本是正氣所生，現在汗出而熱又回來(lái)，是邪已勝正也。沒(méi)有胃口是精（正氣）已傷，脾胃功能不正常的表現，此病邪不退，則病人立生危險。
在熱論中說(shuō)道，凡汗出而脈仍躁急壯盛者必死?，F在脈輿汗后脈必緩的常態(tài)已不吻合，這是人體正氣（免疫系統）無(wú)法爭過(guò)病邪，明示吾人病人已有死癥?？裱詠y語(yǔ)是腎水已竭，躁熱入腦的表現，人一旦如此則必死?，F今已見(jiàn)汗出仍熱，胃口不開(kāi)無(wú)法進(jìn)食，且胡言亂語(yǔ)此三死癥，不見(jiàn)能生人之病狀，即令一時(shí)病愈，其果乃必死也。
帝曰，有病身熱汗出煩滿(mǎn)，煩滿(mǎn)不為汗解。此為何??？
黃帝問(wèn)，有病人呈現身熱汗出且胸內煩躁的癥狀。其煩躁的癥狀不因流汗而減少，這是什么病呢？
歧伯曰，汗出而身熱者，風(fēng)也。汗出而煩滿(mǎn)不解者，厥也。病名曰風(fēng)厥。
歧伯回答道，人汗出而身熱不退，這是因中風(fēng)而致。若汗出而胸中仍煩滿(mǎn)不退，這是逆癥，此病名“風(fēng)厥”。
帝曰，愿卒聞之。
黃帝說(shuō)，希望能詳細說(shuō)明。
歧伯曰，巨陽(yáng)主氣，故先受邪。少陰與其為表里也。得熱則上從之，從之則厥也。
歧伯回答道，太陽(yáng)主氣主表，故外邪必先犯之，而少陰與太陽(yáng)為表里關(guān)系，遇熱則腎水成氣而上行，一旦成熱氣上行，則下足必冷而成厥逆現象。
帝曰，治之奈何？
黃帝問(wèn)道，如何治療呢？
歧伯曰，表里刺之，飲之服湯。
歧伯回答，取足太陽(yáng)膀胱經(jīng)與足少陰腎經(jīng)，施予刺法再配合服用湯藥。
帝曰，勞風(fēng)為病何如？
黃帝問(wèn)，那勞風(fēng)的病情如何呢？
歧伯曰，勞風(fēng)法在肺下。其為病也，使人強上冥視，唾出若涕，惡風(fēng)而振寒。此為勞風(fēng)之病。
歧伯回答，勞風(fēng)之病其因在人過(guò)于勞動(dòng)時(shí)，適為風(fēng)傷，或房事后出汗適為風(fēng)傷導致的，其病在下，腎脈病貫穿肝鬲入肺而入腦，故會(huì )造成人呈項強勁直眼向上翻，口水不斷流出如鼻涕一樣，且惡風(fēng)吹與寒顫不已，這就是勞風(fēng)之病。
帝曰，治之奈何？
黃帝問(wèn)，如何治療呢？
歧伯曰，以救挽仰。巨陽(yáng)引精者三日，中年者五日，不精者七日。欬出青黃涕。其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出。不出則傷肺，傷肺則死也。
歧伯回答道，治法以屈伸身體配合呼吸的動(dòng)作最好，年輕人太陽(yáng)氣盛，能引動(dòng)腑中之精氣者須要三日，中年氣血較衰弱者為五日，體力衰退者須七日。一旦病人欬出濃涕如青黃深色，狀甚濃稠，大如彈丸般，有從口出，有從鼻出不定，但如無(wú)法出膿，則必停留肺中傷肺。一旦如此，則死矣。
帝曰，有病腎風(fēng)者，面胕痝然，壅害于言?？纱滩?？
黃帝問(wèn)，有病名腎風(fēng)者，患者顏面腫起，妨礙言語(yǔ)不清，此時(shí)可否用針灸？
歧伯曰，虛不當刺。不當刺而刺，俊五日其氣必至。
歧伯回答，正氣已虛之人不可施刺，若不當刺而刺，則五日后必再發(fā)它病。
帝曰，其至何如？
黃帝問(wèn)，那狀況如何呢？
歧伯曰，至必少氣時(shí)熱。時(shí)熱從胸背上至頭，汗出，手熱，口干苦渴，小便黃，目下腫，腹中鳴，身重難以行。月事不來(lái)，煩而不能食，不能正偃，正偃則欬。病名曰風(fēng)水。論在刺法中。
歧伯回答，病來(lái)時(shí)必有短氣且陣陣發(fā)熱現象，熱來(lái)時(shí)會(huì )從胸背正中往上沖至頭部，有汗出，手發(fā)熱，口中燥渴，小便黃色，目下呈腫狀，腹中腸嗚，全身沉重難以行動(dòng)。若是女人則月事停止，煩躁且無(wú)法進(jìn)食，無(wú)法仰臥，一旦正躺必咳不止，此病名“風(fēng)水”在刺法中有討論。
帝曰，愿聞其說(shuō)。
黃帝說(shuō)，希望能詳言之。
歧伯曰，邪之所湊，其氣必虛。陰虛者，陽(yáng)必湊之。故少氣時(shí)熱而汗出也。小便黃者，少腹中有熱也。不能正偃者，胃中不和也。正偃則欬甚，上迫肺也。諸有水氣者，微腫先見(jiàn)于目下也。
歧伯答道，邪所以聚處，正氣必虛，陰津虛弱的地方，陽(yáng)氣必聚集而來(lái)，所以病人會(huì )短氣且發(fā)陣熱而汗出不止。小便呈黃色，乃少腹中有熱也。無(wú)法正躺是胃腸中有余毒水未盡也。正躺則咳甚，此毒水向上壓迫肺臟所致。凡身有水氣病，必先見(jiàn)目下有微腫如水袋且表皮光亮狀。
帝曰，何以言？
黃帝問(wèn)，這是為什么呢？
歧伯曰，水者陰也。目下亦陰也。腹者，至陰之所居。故水在腹者，必使目下腫也。真氣上逆，故口苦舌干，臥不得正偃，正偃則欬出清水也。諸水病者，故不得臥。臥則驚，驚則欬甚也。腹中鳴者，病本于胃也。薄脾則煩，不能食。食不下者，胃脘隔也。身重難以行者，胃脈在足也。月事不來(lái)者，胞脈閉也。胞脈者屬心，而絡(luò )于胞中。今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來(lái)也。
歧伯回答，水是陰性之物，目下位置為陰位，故如此。少腹為太陰脾所主也，因此水陰必聚陰處，造成腹水及目下腫。陽(yáng)熱之氣上沖入口，故造成口干舌燥。無(wú)法正躺是水盛上逆肺所致，真正躺必咳出清水。凡有水病之人，必無(wú)法仰臥躺下，一臥則如受驚（胸為陽(yáng)火不受水），驚則必重咳也。腹中腸鳴因水病本就始因在胃腸之中，脾臟功能不強則會(huì )生煩躁，無(wú)法主司運化，故病人不能食。食物不下是胃脘部受阻隔，全身沉重不良于行，因足陽(yáng)明胃經(jīng)入足部，是足生氣之源，今受阻隔之故也。月事停止不來(lái)，是沖脈亦受阻而閉塞故也，胞（沖）脈本屬心主司，自心胸中直絡(luò )子宮中，為經(jīng)血之源，今陽(yáng)氣不下反上逆沖肺，心氣亦無(wú)法下達入腎及胞中，經(jīng)血源斷，故無(wú)月經(jīng)也。
帝曰，善。
黃帝說(shuō)，答得好。
逆調論篇第三十四
黃帝問(wèn)曰，人身非常溫也，非常熱也。為之熱而煩滿(mǎn)者何也？
黃帝問(wèn)道，人發(fā)溫病及熱病，產(chǎn)生高熱狀，造成不但身熱且胸煩苦滿(mǎn)，是為什么呢？
歧伯對曰，陰氣少而陽(yáng)氣盛，故熱而煩滿(mǎn)也。
歧伯回答道，這是因為陰津液不足而陽(yáng)熱氣過(guò)盛，造成身熱而胸中煩躁苦滿(mǎn)的現象。
帝曰，人身非衣寒也，中非有寒氣也。寒從中生者何？
黃帝又問(wèn)，那人不是因為穿薄衣而感覺(jué)寒冷，或并非身中寒氣時(shí)，寒有自體內生出者，又是為什么呢？
歧伯曰，是人多痹氣也。陽(yáng)氣少，陰氣多。故身寒如從水中出。
歧伯回答，這是因為此人陽(yáng)熱之氣不足，陰津液過(guò)多，導致表虛而適時(shí)中外感六邪之氣所致，此時(shí)就會(huì )有身體寒冷好像剛從水中出來(lái)一樣的感覺(jué)。
帝曰，人有四支熱，逢風(fēng)寒如炙如火者何也？
黃帝問(wèn)，人有時(shí)手足俱熱，遇風(fēng)寒中表時(shí)，卻像火炙一樣的發(fā)熱起來(lái)，是為什么呢？
歧伯曰，是人者，陰氣虛，陽(yáng)氣盛。四支者陽(yáng)也。兩陽(yáng)相得而陰氣虛少。水不能滅盛火，而陽(yáng)獨治。獨治者，不能生長(cháng)也。獨勝而止耳。逢風(fēng)而如炙如火者，是人當肉爍也。
歧伯回答，這類(lèi)人常是陰津不足，陽(yáng)氣過(guò)盛的。四肢皆屬于陽(yáng)，當陰津不足造成里陽(yáng)與表陽(yáng)相遇以致更熱，陰津不足無(wú)法滅陽(yáng)火，成為陽(yáng)氣獨盛狀。陽(yáng)獨盛。則必如烈日之下一樣萬(wàn)物不生也，人體亦如是，陽(yáng)獨盛而生養停止，此際遇風(fēng)如受火炙發(fā)熱的，其肌肉必被熱燃燒失去營(yíng)養而消瘦下來(lái)。
帝曰，人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫。然不凍栗。是為何??？
黃帝問(wèn)，人感覺(jué)身寒冷時(shí)，即令用熱湯或火烤其手足，亦不覺(jué)熱，身穿厚衣仍無(wú)法溫暖，但卻又不會(huì )打寒顫發(fā)抖，這是為什么呢？
歧伯曰，是人者，素腎氣勝，以水為事。太陽(yáng)氣衰，腎脂枯不長(cháng)。一水不能勝兩火。腎者，水也。而生于骨。腎不生，則髓不能滿(mǎn)。故寒甚至骨也。所以不能凍栗者，肝，一陽(yáng)也。心，二陽(yáng)也。腎，孤藏也。一水不能勝二火，故不能凍栗。病名曰骨痹，是人當攣節也。
歧伯答道，這類(lèi)人多屬平常腎氣較強，多從事水中工作者，汗出又當水氣，日久太陽(yáng)表氣必衰，陰液過(guò)多腎陽(yáng)必不長(cháng)，無(wú)法同時(shí)去供養肝、心二臟。腎屬水，主骨，令腎陽(yáng)不足必不生熱，造成其間骨髓不充足，所以此寒會(huì )有由骨中出來(lái)的感覺(jué)，不會(huì )有寒栗發(fā)抖的現象，是因為肝為一陽(yáng)之地，心胸為二陽(yáng)聚之地，腎是單獨的藏在下方，腎無(wú)法供應營(yíng)養給肝與心、肺，故不會(huì )發(fā)抖戰栗，此病名“骨痹”。會(huì )造成人的關(guān)節呈拘攣狀。
帝曰，人之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也。是謂何疾？
黃帝問(wèn)，有人因肌肉麻痹感覺(jué)沉重，即近衣物，仍覺(jué)麻痹，這是為何呢？
歧伯曰，榮氣虛，衛氣實(shí)也。榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用。榮衛俱虛，則不仁，且不用。肉如故也。人身與志不相有，曰死。
歧伯回答道，這是血不足，表陽(yáng)氣充實(shí)造成的。血不足時(shí)則肌膚麻木不仁，如是表陽(yáng)氣虛則不能活動(dòng)。若氣血兩虛必會(huì )麻木不仁且無(wú)法使用，表面上看肌肉并無(wú)異常，一旦如此再加上精神渙散必終不治。
帝曰，人有逆氣不得臥而息有音者，有不得臥而息無(wú)音者，有起居如故而息有音者，有得臥行而喘者，有不得臥不能行而喘者，有不得臥，臥而喘者。皆何藏使然，愿聞其故。
黃帝問(wèn)，有人因氣上逆無(wú)法安臥，呼吸音大且濁狀，也有無(wú)法安臥且呼吸無(wú)音者，有人生活起居一切正常但呼吸沉重者，也有臥時(shí)正常，行路則喘息不止的，也有無(wú)法安臥，一臥必生喘息者，這是什么臟有問(wèn)題而造成的呢？
岐伯曰，不得臥而息有音者，是陽(yáng)明之逆也，足三陽(yáng)者下行，今逆而上行，故息有音也。陽(yáng)明者，胃脈也，胃者，六腑之海，其氣亦下行。陽(yáng)明逆，不得從其道？故不得臥也。下經(jīng)曰：胃不和，則臥不安，此之謂也。夫起居如故而息有音者，此肺之絡(luò )脈逆也，絡(luò )脈不得隨經(jīng)上下，故留經(jīng)而不行，絡(luò )脈之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流也。腎者水藏，主津液，主臥與喘也。
岐伯上，人無(wú)法安臥且呼吸濁重者，是陽(yáng)明胃氣上逆造成的，足之三陽(yáng)經(jīng)本應下行至足，今反逆而上行，以致呼吸帶濁音也。陽(yáng)明是胃脈，而胃又是六腑之海，谷氣所聚之所。其氣主下行，今陽(yáng)明氣上逆不從正途，故無(wú)法安臥。古言：胃氣不和，必不安臥。就是這個(gè)道理。
人起居正常但呼吸濁重者，這是肺之絡(luò )脈反逆也，絡(luò )脈之氣無(wú)法隨肺之經(jīng)氣上下而行，必滯留不去停在肺經(jīng)上，此絡(luò )脈之病很淺，所以生活起居皆正常但呼吸濁重。
人不能臥躺，一臥則生喘息，此因水氣客居胸中乃致也。人體之水必隨正常之陰津而流動(dòng)，腎為水之臟，主津液，今水不歸腎，上逆入肺。是臥而生喘之因也。
帝曰，善。
黃帝說(shuō)，答得好。
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