一、 西周玉器的重要考古發(fā)現及其用料和制作簡(jiǎn)況
周王朝建立初期，史學(xué)上稱(chēng)為西周。其時(shí)中國奴隸社會(huì )已進(jìn)入第三王朝，都城在今陜西地區，名鎬京，與此同時(shí)又在今河南省洛陽(yáng)市建為東都。
西周專(zhuān)門(mén)制作并供王室貴族享用的玉器，已進(jìn)入自殷商起的第二個(gè)高峰的后期，并取得了新的成就，制作出一大批精美佳作。其中近年來(lái)各處墓葬發(fā)掘物令人矚目，重要的玉器出土地有陜西省寶雞市的強國墓地，?？h辛村墓地，平頂山應縣墓地，三門(mén)峽虢國墓地，山西省曲沃北趙晉侯墓地，北京市房山黃土坡燕國墓地等。此外，自山東等地亦有零星發(fā)現。上述墓地、遺址和一部分早年出土，但出土時(shí)間和年代不詳。從傳世玉器情況看，西周玉器有如下一些基本情況：所用的玉料較前期略講究質(zhì)地美，所見(jiàn)大多用新疆產(chǎn)昆侖系玉和少量用遼寧產(chǎn)的岫玉。西周玉器的制作，除大量用最堅硬的昆侖山玉料所表現、所用工具較前期先進(jìn)和琢玉技藝大大提高外，在其他方面則與殷商時(shí)期基本相似。
二、 西周玉器的品種及其變化
西周玉器的最大變化，是表現在玉器品種上。新石器時(shí)期至商代盛行的實(shí)用或不實(shí)用的玉制工具，至此時(shí)已逐漸消失；仿實(shí)戰武器而作的玉制儀仗器中，玉刀、玉戚等至少在中原地區已不能見(jiàn)到；玉戈、玉戚已步入衰亡期，具體表現是不僅數量不多，且器形也向小型化發(fā)展，大多從以往數十厘米長(cháng)減縮至10厘米長(cháng)左右，其用途也變?yōu)橄笳餍缘?，主要作珍寶和財產(chǎn)品收藏；禮器中的玉琮，在西周王室所在地，特別是今陜西省周原一帶，有大批發(fā)現，玉璧多已趨向小型化，玉璜、玉琥（即寫(xiě)實(shí)的玉虎型器）突然增多，玉圭首次在玉器群體中出現，玉璋則仍未見(jiàn)實(shí)物；此期的玉佩，一個(gè)重大的變化是突破以往多為單個(gè)為佩的習慣，而向成組并有一定規格及組佩方向發(fā)展。其形式多由若干件玉璜和甚多不同質(zhì)色的管珠等成組串綴而成，佩掛在胸前至腿足，給人一種光彩奪目和富麗堂皇的新鮮感。此外，以獸面為本摹作的嵌飾品和專(zhuān)供死者陪葬用的綴玉覆面（又名玉面罩）首次出現也給人深刻印象。
此時(shí)玉制人神器，除少量的整形直立式寫(xiě)實(shí)人器外，尚見(jiàn)眾多形作蹲地式，通體有若干龍或作某部器官或作佩飾穿戴，呈側身側視或個(gè)別呈正視狀的人龍復合形器。其制奇特，極富時(shí)代感。玉制寫(xiě)實(shí)性動(dòng)物形器，雖數量極可觀(guān)，但品種較殷商時(shí)期為少，即由殷商期的數十余種減至十余種，常見(jiàn)有牛、羊、豬、兔、鳥(niǎo)、虎、鹿、龜、蟬、蠶、魚(yú)、螳螂等。非寫(xiě)實(shí)性的神鳥(niǎo)神獸，新石器時(shí)期開(kāi)始出現的鳳，經(jīng)夏商一度中斷后，復又出現，且突然多起來(lái)。此期的鳳形作頭頂有棒槌式高冠呈直立或向前傾彎，鷹勾嘴，圓目，尾從背側上翹至頭頂。龍之形亦有很大的發(fā)展變化，除一部分保留殷商間瓶形角和雙足龍外，還新出現了兩龍或多條龍相互交接盤(pán)結式和口吐長(cháng)舌的無(wú)足龍。這些神鳥(niǎo)神獸的突然增多和更加變態(tài)神秘，說(shuō)明當時(shí)的人們從早期崇奉自然和寫(xiě)實(shí)動(dòng)物為主轉向崇奉神靈為主。
三、 西周玉器的創(chuàng )新與發(fā)展
西周時(shí)除保留眾多的傳統玉器品類(lèi)外，亦出現一些新興的玉器品種，主要的有成組佩玉器和專(zhuān)供死者埋葬用的玉面罩。
玉面罩，是由近似人面部五官形式的若干件玉器按人體面部大小形態(tài)縫綴在布料上，形式各不相同，有的是專(zhuān)門(mén)而作，有的似用其它玉器改作或合并而成，每套中的各件數量不等，各呈扁平形，邊角有穿孔供縫綴用，使用時(shí)凡有飾紋部分皆朝死者面部。
成組佩玉，因能發(fā)出美的玉聲和控制人按一定規律移動(dòng)的步伐，固又名叮當、節步和步搖，從今所知的出土遺物看，已發(fā)現10余套件，所有者皆王侯貴族。他的用途含義，除上述作節步外，尚有表示等級高上、崇德，示“君子”有“光明正大”人品及美化服飾行裝用等。
西周時(shí)亦發(fā)現一些以往不多見(jiàn)的玉器，常見(jiàn)的有玉獸面、玉圭、玉束帛形器等。其中玉圭的新出現尤引人注意，形作扁平尖首無(wú)刃狀，與文獻記述中的圭形之說(shuō)相合。還必須指出，青銅明穩重，“圭”字的出現亦在西周，因此，把這種玉器的最早歷史定位在西周是不成問(wèn)題的，也說(shuō)明以往把西周以前首端有刃的玉、石斧定名為圭，并將其始創(chuàng )年代定在新石器時(shí)期是不妥的。
四、 西周玉器的紋飾及其特點(diǎn)
西周玉器大多有紋飾和圖案。綜觀(guān)其飾紋，頗具特色并與前后各期略有所別的，共有二式：一是紋飾相對簡(jiǎn)化，具體表現是在一件玉器上往往以數道陰線(xiàn)表示所需的主要紋圖，有“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的特殊美感和效果，所謂簡(jiǎn)潔典雅者即指此；二是紋飾繁密布局式，其特點(diǎn)是凡要表現人物或象生時(shí)，其眉發(fā)、羽毛和足爪等，無(wú)不形象具體，一絲不茍，形如舉物很近之處視物體的感覺(jué)。
西周玉器上飾紋的另一特點(diǎn)，是表示上述簡(jiǎn)繁兩式，接目一看有如殷商期相似，既有單陰線(xiàn)，亦有雙鉤兩種，但細加審視，其刻紋的表現手法是有差別的。如單陰線(xiàn)，多用斜砣琢飾，線(xiàn)條兩側深淺不同且呈坡?tīng)?，形同斜刀剖刻而成。若為雙鉤線(xiàn)，其雙線(xiàn)粗細不等，細者如商代相似，似用直立刀刻成，兩邊無(wú)深淺之感，而粗者，形如上述單陰線(xiàn)表現法，亦用斜砣琢飾。
玉器的鑒別，有三個(gè)內容，一是鑒別玉質(zhì)，即玉器的玉料品種是什么;二是鑒別人工處理，即玉器的顏色及古玉的沁色或者其它特性是否人工處理所致;三是鑒別仿冒品甚至合成品真品的假冒者鑒別出來(lái)。
古時(shí)玉器的拋光沒(méi)有現在亮，多為袖脂光澤，因此我們說(shuō)要越油潤越好。但不包括剛出土的玉器和出土后末經(jīng)"盤(pán)摩"的玉器，因其表面往往受侵蝕而不見(jiàn)光澤。但若有，則更好，若為玻璃光澤，則是非常難得之珍品。因古代將玉器拋出玻璃光澤來(lái)，需要較高的拋光技術(shù)或很長(cháng)的時(shí)間。古玉器本身表面所具有油脂光澤，古人稱(chēng)之為"包漿"。
琢工與造型是有時(shí)代特點(diǎn)的，新石器時(shí)代至夏商之時(shí)，刀法樸拙、簡(jiǎn)潔、粗曠，且器形厚重，我們不能以現在的加工要求去評價(jià)它。因其年代久遠，涵義深長(cháng)，價(jià)值不同一般。春秋戰國、漢代及唐宋之后，玉器琢工以現代標準評價(jià)，亦不遜色，自然是琢工越精細越好，造型或古樸或秀雅，都以和諧有韻味為上品。
古玉器的優(yōu)劣通常是以上述因素來(lái)評價(jià)的。但也有一些玉器，因其極稀有難得，往往是只占上述因素的一二項優(yōu)者，即成奇寶。如常被稱(chēng)作"四異"的四種異寶:一是天然九色;二是游絲雕琢;三是老土大紅;四是多種沁色。
"天然九色":是指制作玉器的玉料，天然便有多種顏色，古人常常用"九"來(lái)形容多。"家有九色玉，勝得百兩金。"可見(jiàn)古人對具有多種顏色的玉料是多么看重。若再將其制成玉器，到了今天，自是無(wú)價(jià)之寶。
"游絲雕琢":是說(shuō)某些古玉之琢工精細之極，其紋飾雕刻的線(xiàn)條細若游絲，且婉轉流動(dòng)，毫無(wú)滯跡，細人秋毫。這種工藝在今天也算是極高超的，何況是在幾千年前的古時(shí)。因而屬少而又少的極品，如今很難找到，當然是無(wú)價(jià)寶。
"老土大紅":"老土"，是指剛出土的古玉，或是出土后未被"盤(pán)摩"的古玉。若其出土時(shí)便帶有滿(mǎn)布的鮮紅色沁色， 即所謂“鶴頂紅”，則被稱(chēng)為"老土大紅"，也是極難得的異寶。
因為紅山古玉的器型非常簡(jiǎn)單，其材料也很容易尋找，所以在古玩市場(chǎng)里，紅山古玉的仿制品數不勝數。而這些贗品的仿制水平、真實(shí)度之高讓行內人士甚至包括專(zhuān)家都難分辨。記者了解到，近5年來(lái)，浙江的各大拍賣(mài)公司都沒(méi)有拍過(guò)紅山古玉，有部分拍賣(mài)行甚至拒絕接受紅山玉拍品?！胺轮频乃教?，加上又沒(méi)有太多的真實(shí)樣品作參考，拍賣(mài)行都不敢拍紅山玉?！迸馁u(mài)業(yè)內一人士說(shuō)，不用說(shuō)拍賣(mài)行的鑒定師，連專(zhuān)業(yè)機構的人員都會(huì )頻頻走眼。
22件紅山玉無(wú)一真品
杭州市民陸定方1月29日從北京回來(lái)，他送至文化部文化市場(chǎng)發(fā)展中心藝術(shù)品評估委員會(huì )副主任李彥君處把手掌眼的22件紅山玉均為贗品，這些前后花10余萬(wàn)元買(mǎi)來(lái)的古玉，市場(chǎng)總價(jià)值不會(huì )超過(guò)2000元。從翡翠到和田玉，陸先生玩了20多年的玉，但他認為紅山古玉卻十分難求。
“我了解紅山玉較遲，1998年才從電視中知道，第二年才開(kāi)始收藏?！标懚ǚ介_(kāi)始關(guān)注紅山玉時(shí)的確已經(jīng)不早，遼寧省建平縣牛梁河紅山文化遺址在1984年被發(fā)現后，紅山玉器的名氣和價(jià)格就已經(jīng)直逼商周、西漢時(shí)期的古玉。1996年，一件紅山玉器甚至以253萬(wàn)元人民幣拍賣(mài)成交。也正是這個(gè)時(shí)候，紅山玉器的贗品大量流入到國內各個(gè)古玩市場(chǎng)。
“我也是看了不少記載和資料才開(kāi)始下手的?！标懴壬f(shuō)，他前后9年的時(shí)間內總共收藏了27件“紅山玉”，包括有“玉豬龍”、“丫形器”、“玉人”、“鳥(niǎo)回首”等，其中5件已經(jīng)轉讓給藏友?！伴_(kāi)始幾年里買(mǎi)進(jìn)假紅山玉很正常，我沒(méi)想到近幾年‘眼力’大長(cháng)后買(mǎi)進(jìn)的幾件紅山玉也是贗品”他特別提到一件玉豬龍，該物高14厘米，厚4厘米，青白玉地?！坝袷芮咂鞅戆谆?，并伴黃褐色浮沁，包漿十分明顯，而且溫潤亮澤手感也很好?！彼f(shuō),該玉器全身紋線(xiàn)清楚，眼部突出，吻部微張，雙唇平行，曾讓行內多個(gè)專(zhuān)業(yè)人士看過(guò)都認為是真品?！霸诒本├顝┚蠋煂?zhuān)門(mén)指出了幾處作偽痕跡后，我才知道這也是件贗品?！?/p>
前后9年，總花費10余萬(wàn)元收集來(lái)的紅山玉原來(lái)均由質(zhì)地普通的“玉根(普通石頭和玉料的結合處)”加工作偽而成。按陸定方的話(huà)說(shuō)，這是給他較強的看玉自信一個(gè)很大打擊。
記者在杭州收藏品市場(chǎng)里了解到的情況證實(shí)，紅山玉正在得到越來(lái)越多藏友的喜愛(ài)和關(guān)注。每逢周六市場(chǎng)里的紅山玉攤至少有5個(gè)，玉器總量超過(guò)1000件。
假的如何做成“真”的
專(zhuān)家介紹說(shuō)，在我國遼寧遼西的一些地方，制作假紅山玉器已經(jīng)成風(fēng)。他們進(jìn)行造假的依據就是不同時(shí)期出版的各種圖錄。而其中有不少贗品的仿制水平很高，往往可以以假亂真。
記者了解到，其實(shí)這種玉器的生產(chǎn)并不困難，造假者往往是先找到玉石結合部分的根料，然后用簡(jiǎn)單的機器加工，以“標準件”的形式，最終將“產(chǎn)品”全部推向市場(chǎng)。至于具體的作偽流程，記者也采訪(fǎng)了李彥君。
“酸性溶液(氫氟酸)浸泡——穿孔——打磨——染色——拋光，這就是整個(gè)過(guò)程?！崩罡敝魅握f(shuō)，紅山古玉是5500年前紅山文化時(shí)期人神溝通的信物，因為紅山人的墓葬基本上都是埋藏在山梁或山頂上，地勢相對比較高，埋藏的深度也比較淺(平均在地表下150厘米左右)，這種埋藏方式，會(huì )使隨葬的玉器出現不同程度的腐蝕現象?！八嵝匀芤旱慕輹?huì )使新玉在短時(shí)間內產(chǎn)生出斑駁陸離的古舊效果?！彼榻B說(shuō)，整個(gè)仿制過(guò)程中這是一個(gè)最關(guān)鍵的環(huán)節，效果的好壞幾乎完全取決于這道程序?！八栽旒僬咔Х桨儆媽?shí)驗這種酸性溶液的濃度，以使其腐蝕度達到最好?！?/p>
記者也了解到，除了用酸性溶液浸泡這道工序外，其他如穿孔打磨等工序對制假者來(lái)說(shuō)比較容易。一件通過(guò)多次分工而浸染而成的做舊新玉往往具有很高的欺騙性。
“即使是使用機械進(jìn)行穿孔、打磨，因為最后還要進(jìn)行染色和拋光，所以現代的痕跡會(huì )被大部分掩蓋?！绷硪晃辉?jīng)多年實(shí)驗過(guò)新玉做舊的行內人士告訴記者，一件仿制水平較高的紅山玉往往需要幾周時(shí)間，做完后的效果可能會(huì )比真品更加漂亮更吸引人。他說(shuō)，目前市場(chǎng)上可見(jiàn)的紅山古玉贗品大部分來(lái)自遼寧省遼西地區，當地甚至有一些的造假專(zhuān)業(yè)戶(hù)?！叭绻揽楷F代科技，集幾人之力仿出來(lái)的紅山玉，即使是專(zhuān)家也很難在短時(shí)間內給出個(gè)準確判斷?！?/p>
鑒別：人工和機械的區別
杭州某拍賣(mài)公司負責人說(shuō)，公司從不參拍紅山玉是緣于其數量的絕對稀少和該種古玉的真假難辨——既然如此難辨，是不是就沒(méi)有方法認清真偽？記者幾經(jīng)周折找到了古玉方面的權威專(zhuān)家牟永抗，他說(shuō)，紅山文化中的紅山玉生產(chǎn)于5500年以前，當時(shí)的生產(chǎn)力決定所有加工工序都為人工，而現在的仿制品或多或少都會(huì )使用機械——人工還是機械力成了鑒別真假紅山玉的最重要根據。
浙江省文物考古研究所研究員，哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，《中國玉器全集》第一卷編者牟永抗說(shuō)，自然受沁的腐蝕有輕有重，有局部和全局之別。市場(chǎng)上出現的紅山玉贗品大多通過(guò)酸液浸泡，腐蝕的特征是整體都是蝕孔、蝕斑，非常均勻一致。
牟老認為人工還是機械力是鑒別真假紅山玉的最重要依據。他說(shuō)，紅山人用線(xiàn)形切割對玉器定形，用動(dòng)物骨頭給玉器打孔，用獸皮或者是用解玉沙對玉器進(jìn)行拋光，所以這些都和現代機械加工的玉器有明顯區別?！摆I品中的機械切割面十分平整，置于玻璃平面上無(wú)搖晃感；仿品玉器上的圓孔也多用電動(dòng)砣具打出來(lái)?！彼f(shuō)，制假者在穿孔時(shí)會(huì )選擇粗細不同的鉆頭，然后對孔壁進(jìn)行拋光處理。兩者間的區別就是：新石器孔壁的螺絲紋寬窄、細密不均，高低起伏也很大；而機器打的孔，它的螺絲紋是細密均等、高低起伏一致?！耙驗槿斯ぜ庸?，所以玉器中溝洼兩面并不對稱(chēng)，不僅如此，即使是任何單面，其線(xiàn)條也不會(huì )和諧一致?！蹦怖险f(shuō)這是鑒別真假紅山玉最為關(guān)鍵的點(diǎn)。
據介紹，玉器后期拋光因為手工和機械的關(guān)系，也會(huì )呈現不同：手工拋光玉器的陰槽里和光面的線(xiàn)比較亂，有深有淺、有長(cháng)有短，有點(diǎn)狀的、有斷續的，而且機械拋光的痕跡，它的拋光的線(xiàn)非常的細密均等。
明代龍頭刻劃的刀口深，臉雕得又長(cháng)又寬，大多是側面臉，但兩只眼睛都露出來(lái)了；眼睛為圓眼，是用小圓管鉆一圓深槽，以中間的小圓乳釘為眼睛，突出很高，俗稱(chēng)“蝦米眼”。明代龍紋的眼睛還有斜線(xiàn)形、豎線(xiàn)形和平線(xiàn)形。發(fā)型的典型特點(diǎn)是短發(fā)，從根部就向上前方?jīng)_。明代中晚期龍紋的腿小腿部分很細，中間刻有密集的短陰線(xiàn)，小腿好似一木棒直直的，沒(méi)有骨骼感；在大腿與小腿之間的關(guān)節處有刀口很深的卷云紋，并在關(guān)節后面出現似山羊胡子樣的腿毛；爪子為風(fēng)車(chē)狀，有3至5爪之分，但多見(jiàn)的是四爪龍、五爪龍。明代基本上看不到素身龍，整個(gè)身體用斜格紋來(lái)表示鱗紋，身體瘦長(cháng)，尾部有裝飾物，有的是云紋裝飾，有的是火焰紋裝飾，但明代的做工比其他任何年代都顯得粗糙。
清代龍紋有仿古代風(fēng)格的龍，也有本時(shí)代風(fēng)格的龍。清代龍紋頭額寬闊飽滿(mǎn)，龍角的距離寬，龍頭比明代短，發(fā)型不規律，好像從頭的四周長(cháng)出，到處亂飛，用“怒發(fā)沖冠”來(lái)形容是再恰當不過(guò)了；眼睛也是凸雕圓眼，做法同明代一樣，但在乳釘四周又打磨，比明代細致；此外眉毛出現鋸齒眉，而腮部也是用鋸齒紋來(lái)表示的。龍身的鱗紋更寫(xiě)實(shí)、更形象化了，尾部裝飾種類(lèi)繁多，有楓葉形、火焰形和鋸齒形等，腿毛除了山羊胡子狀，又出現了鋸齒紋；此外，清代龍爪子也是三至五爪，但雕刻刀法軟，不像前幾代那樣有力。清晚期龍頭扁短，沒(méi)有神韻，紋飾瑣細，比較呆板。
綜觀(guān)清代的玉龍，發(fā)現它們的造型特別紛繁，數量特別龐大，這給清代玉龍的鑒定工作造成了極大的困難。根據筆者經(jīng)驗，清代玉龍的鑒定除了一些傳統的經(jīng)驗，還可以抓住幾個(gè)要點(diǎn)。
首先，清代玉龍的用料較之以前的年代更加優(yōu)良。其原因很簡(jiǎn)單，這與清代統治階級崇玉、迷玉，帝王自喻真龍天子有著(zhù)直接的關(guān)系。尤其是康乾年代，政權穩定，版圖遼闊，全國各地的玉料能得以源源不斷地提供需要，中國最好的玉料產(chǎn)地新疆和田和葉爾羌地區的玉礦，都得到了充分的開(kāi)采和利用。其品種有色質(zhì)俱佳的青玉、白玉、黃玉、墨玉等，尤其是滋潤潔白的羊脂白玉的比例，超過(guò)了以往任何年代。清宮所藏玉器皿及擺設，和田玉占了絕大多數；而且在體量上，也出現了空前絕后的巨制，如故宮博物院藏葉爾羌青玉云龍甕高達60厘米，寬達135厘米，《大禹冶水圖》山子高達224厘米，寬達96厘米。因此，清代的玉龍，作為天子的象征物，一般平民百姓是沒(méi)有資格享用的，它的材質(zhì)往往都是最好的，而質(zhì)地低劣的玉龍幾乎都是偽品。
第二，清代玉龍的制作工藝，呈現出比歷代玉龍使用各種琢玉技術(shù)更繁多，構圖更繁復的現象。這與清代滿(mǎn)族統治階級特殊的欣賞習俗、藝術(shù)觀(guān)有關(guān)。我們不難發(fā)現，清代無(wú)論是絲織工藝、服飾工藝、雕漆工藝、金銀工藝，都有繁復到極致甚至繁瑣的特點(diǎn)，至于玉龍上的繁瑣現象，這也與琢玉技術(shù)在數千年積累下，達到了無(wú)所不能的、登峰造極的程度有關(guān)。玉龍既為天子的象征，那么在它身上集中大量甚至所有的工藝技術(shù)做一番炫耀是完全可以理解的。因此，清代玉龍的圓雕、浮雕、線(xiàn)刻、隱起、減地、打磨、拋光等等工藝，都呈現出絲絲入扣、無(wú)可挑剔的境地，就連在歷代玉龍(包括其他玉器)身上經(jīng)常能見(jiàn)到玉材開(kāi)料階段留下的切割痕,也很難找到，反映了清代統治階級對玉龍制作上的無(wú)比苛求。
第三，清代玉龍的造型藝術(shù)往往給人以紛繁雜亂、無(wú)從歸納的感覺(jué)。其實(shí)，這是清代在發(fā)展主流玉龍的同時(shí)，又極大地開(kāi)發(fā)了仿古玉，特別是彝器上各式龍紋的借鑒再創(chuàng )作的緣故。
經(jīng)營(yíng)、收藏、研究古玩，是一個(gè)非常深非常復雜的行業(yè)和學(xué)科。它不是單純的一買(mǎi)一賣(mài)，更不是有錢(qián)就能夠做得到的。涉入古玩界，必須具備綜合性的文化素質(zhì)。最基本的要懂得什么是美，要基本了解歷史文化，這是經(jīng)營(yíng)和收藏古玩最基本的條件。進(jìn)入古玩領(lǐng)域，看書(shū)學(xué)習只是從理論上簡(jiǎn)單的了解一些古董的名稱(chēng)、年代、用途。如果進(jìn)行實(shí)際的收藏，通過(guò)看書(shū)的學(xué)習方式，是絕對學(xué)不會(huì )的。要深入古玩領(lǐng)域唯一的方法，是經(jīng)行家指導入門(mén)，然后經(jīng)過(guò)自身的反復實(shí)踐，經(jīng)過(guò)失敗、總結、再失敗、再總結的過(guò)程，才能夠逐步成熟。
收藏古玩的六大難點(diǎn)：
難點(diǎn)之一
很難找到愿意指導和引領(lǐng)入門(mén)的老師。在古玩領(lǐng)域中，古玩商人看的多、經(jīng)手多、買(mǎi)的賣(mài)的多。在長(cháng)期的買(mǎi)賣(mài)實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗，是古玩界中鑒別眼力最好的群體。但是一般內行的商家，第一不給別人鑒定，第二不教不帶學(xué)生，這便給剛入門(mén)或者尋找老師學(xué)習收藏的人，造成一定的難度。雖然沒(méi)有行家或老師引導，也能夠逐步入門(mén)，但是所付出的時(shí)間和經(jīng)濟代價(jià)是十分高昂的，在入門(mén)過(guò)程中不可避免地要走很多彎路。解決這一難點(diǎn)的方法是，放下身價(jià)抱著(zhù)虛心的態(tài)度，尋找愿意幫助和引導入行的老師。
難點(diǎn)之二
雖然看了大量的書(shū)并且經(jīng)常實(shí)踐，但是實(shí)踐中所看到的大部分是贗品，從來(lái)沒(méi)有從行家或真正懂行的商家手中有機會(huì )看到真古玩。由于沒(méi)有學(xué)習和確認真古玩的機會(huì )，因此只能在地攤市場(chǎng)中進(jìn)行實(shí)踐。而地攤市場(chǎng)中，絕大部分是一些偽品破爛。本身又不具備相應的識別能力，只能根據自身的感覺(jué)盲目無(wú)助地進(jìn)行摸索實(shí)踐。這種沒(méi)有針對性和目的的實(shí)踐，永遠也不會(huì )真正地幫助您進(jìn)入收藏領(lǐng)域。解決這一難點(diǎn)的關(guān)鍵是，必須能夠找到實(shí)實(shí)在在看到古董真品的機會(huì )，并且進(jìn)行認真的考查和識別，從而掌握真品的特征。要想真正能夠看到真品，除了館藏實(shí)物，便是通過(guò)行家或商家手中來(lái)了解古董真品。因為一般來(lái)說(shuō)，真古董都控制在行家商家手里，要找到學(xué)習機會(huì )就必須融入商界，廣交朋友，通過(guò)上手真品古董，來(lái)達到學(xué)習的機會(huì )和掌握真古董的目的。
難點(diǎn)之三
前輩們經(jīng)常講，認識古玩要有悟性，有了悟性一點(diǎn)即通，沒(méi)有悟性一輩子也不入門(mén)。對悟性的解剖，實(shí)際上指的是每個(gè)人的文化素質(zhì)，如果具備了綜合素質(zhì)，當行家講解時(shí)便能夠很快地理解，而理解能力的快慢決定一個(gè)人的文化水平。特別是對古董的真偽鑒別，如果從實(shí)質(zhì)上認識真偽古董就必須懂得材料學(xué)、工藝學(xué)以及其他科技領(lǐng)域的基本常識，有了這些基本的知識才能夠真正懂得和認識什么是真什么是假。也許你會(huì )說(shuō)，在古玩領(lǐng)域也有很多人沒(méi)有文化，為什么幾年后也懂得古玩了。實(shí)際上這部分人是通過(guò)多年的實(shí)踐只從感覺(jué)意識方面掌握了一些辨偽要領(lǐng)，只能識別而不能解釋?zhuān)瑫r(shí)也只能憑經(jīng)驗大概進(jìn)行真偽的判斷，不講理由也不講證據。能夠做到辨偽，是依靠文化，依靠科技理論所產(chǎn)生的悟性。一些人能夠掌握某些辨偽經(jīng)驗，是在金錢(qián)利益的刺激下形成的，這種知識是淺薄的有局限性的。
難點(diǎn)之四
古玩難在它的廣泛性和復雜性。在民間流散和市場(chǎng)中，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的各種稀奇古怪的古董太多太多了。有的博物館沒(méi)有，資料中都沒(méi)有記載。因此沒(méi)有對照器物，同時(shí)也不知何時(shí)、何地出土。對這類(lèi)古董很難進(jìn)行論證。
難點(diǎn)之五
對初進(jìn)入收藏領(lǐng)域的人們，難在找不到真正的明白人，更分不清哪些人是真正的行家，哪些人是假行家。這對投資收藏的人們是至關(guān)重要的。它決定著(zhù)收藏的成敗。解決這個(gè)問(wèn)題有很多方法，識別行家的真假要經(jīng)過(guò)對真假古董混合后篩選的測試，并且能夠進(jìn)行真偽理論答辯，能夠被市場(chǎng)所接受。
難點(diǎn)之六
對于古玩商和收藏者來(lái)說(shuō)最難控制的是心態(tài)。高超的行家都不可避免地打眼看錯。但是有些行家打眼不是技術(shù)問(wèn)題，并不是不懂得真假，而是當時(shí)的心態(tài)不正確。這種不正確心態(tài)的表現主要是：第一，看到好、少、精、奇、絕的古董不冷靜，出于愛(ài)好，看到好的便容易欣喜若狂，失去自制力。第二，從經(jīng)濟利益出發(fā)，認為此古董是能夠賺大錢(qián)的，從而失去理智，利欲熏心，而事后心態(tài)逐漸平和以后，便發(fā)現當時(shí)沒(méi)有做到仔細考查，認真研究，買(mǎi)到了偽品。這種心態(tài)無(wú)論商人還是收藏者都比較難控制。
以上六項難題，只是古玩界中普遍的現象。除此之外，古玩領(lǐng)域還存在著(zhù)其他很多難點(diǎn)，解決這些難題，只能通過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐進(jìn)行總結認識和提高。
智者賞玉，睿者藏玉
“尊貴之玉，巧琢天工”穆斯林禮歌乃是玉人之禮歌。
俗話(huà)說(shuō)：“他山之石，可以攻玉”而攻玉，并非采玉，更重要的卻是琢玉。玉石自古就已被譽(yù)為吉祥、辟邪之物，它象征權利與財富；高尚純潔，典雅華貴，安樂(lè )幸福。
有人說(shuō)：“天之石，玉之琢。人如玉，玉如品。”君王佩王石，王石系玉器，尊貴之人均佩典雅玉器，自然典雅玉器也挑人。玉器需君子雕琢，才具玉石品質(zhì)，有玉的地方才顯付家御府之尊貴。
讀人，是讀人品，人品尊貴者才可行天下。霧里看花，花更美；玉中看人，人更真。
“人生好像一杯茶，問(wèn)茶、買(mǎi)茶與品茶，喝茶者是喝著(zhù)一種心境，而做事豈能草草應付”。
說(shuō)玉
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