柳下惠，姓展，名獲，字子禽，曾官拜魯國士師，相當于現在的監獄長(cháng)。據說(shuō)，他居官清正，執法嚴謹，不合時(shí)宜，遂棄官歸隱，居于柳下（今濮陽(yáng)縣柳屯）。死后被謚為“惠”，故稱(chēng)柳下惠。
“坐懷不亂”的故事有幾個(gè)版本。“坐懷不亂”的說(shuō)法最早出自《詩(shī)經(jīng)》的“毛詩(shī)”版本。
西漢毛亨的《毛詩(shī)故訓傳·巷伯》講了個(gè)獨居男子和寡婦的故事：昔者，顏叔子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。夜，暴風(fēng)雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之而使執燭。放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。夜，暴風(fēng)雨至而室壞，婦人趨而托之。男子閉戶(hù)而不納。婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎？”男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子。”婦人曰：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門(mén)之女，國人不稱(chēng)其亂。”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可。吾將以吾不可，學(xué)柳下惠之可。”孔子曰：“欲學(xué)柳下惠者，未有似于是也。”這應該是最早的版本，但只是從側面說(shuō)了柳下惠的“坐懷不亂”。
元人胡炳文的《純正蒙求》進(jìn)一步豐富了“坐懷不亂”的細節：魯柳下惠，姓展名禽，遠行夜宿都門(mén)外。時(shí)大寒，忽有女子來(lái)托宿，惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至曉不為亂。元末明初陶宗儀的《南村輟耕錄·不亂附妄》也有相同的記載：夫柳下惠夜宿郭門(mén)，有女子來(lái)同宿?？制鋬鏊?，坐之于懷，至晚不亂。
另有一個(gè)說(shuō)法，柳下惠外出訪(fǎng)友，途遇大雨，直奔路邊古廟暫避，但一進(jìn)門(mén)，見(jiàn)一裸體女子正在里面擰濕衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨澆注。此段“佳話(huà)”，成了柳下惠坐懷（槐）不亂。
柳下惠坐懷不亂，其實(shí)不是說(shuō)柳下惠沒(méi)性能力，或者不好色，而是說(shuō)人家“發(fā)乎情，止乎禮”，自我要求比較高，不屬于自己的東西決不沾著(zhù)，完全是“三大紀律八項注意”的路子?，F在網(wǎng)上說(shuō)柳下惠因為陽(yáng)痿什么的才不亂，斷斷不敢茍同。柳圣人令名在外不敢亂來(lái)，怕自己辛辛苦苦培育出來(lái)的令名毀于一亂，再三衡量之后，得不償失，所以才“不亂”，蓋非不想也，實(shí)不想亂也。古代那圣人都是真君子，說(shuō)不干就不干的。
這個(gè)故事里最郁悶的還不是柳圣人，而是被他老人家抱在懷里的那個(gè)“女子”。就算她前面已經(jīng)快凍死了，沒(méi)什么想法，但后來(lái)暖和了醒過(guò)神來(lái)，那大男人一動(dòng)不動(dòng)，視自己若無(wú)物，你道那女的會(huì )怎么想？又假如她完全是一妙齡二八的俏女子又或者風(fēng)韻猶存的半老徐娘，柳下惠雖然沒(méi)動(dòng)，但誰(shuí)曉得那女的動(dòng)沒(méi)動(dòng)？難道這一男一女便沒(méi)有了七情六欲？
古人留下的這點(diǎn)故事編得不圓，柳下惠這“君子”就顯得十分可疑。再者做柳下惠實(shí)在也是件難事兒，我等俗人該亂的時(shí)候還真撐不住勁，故而寧做真小人，不當偽君子。
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