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        按：格桑是一個(gè)漢人，可我一直感覺(jué)他是屬于西藏的，他說(shuō)他準備了好久，要投入西藏的懷抱，只為那高原上的獵獵風(fēng)聲。

慢慢臨寫(xiě)下藏文烏金體“西藏”這兩個(gè)字時(shí)，更像是在畫(huà)一幅畫(huà)。輕盈的翅膀，厚重的裸石，舒卷的云團，抵地的額頭……一筆一劃間，似乎觸摸到了一個(gè)遙遠疆域隱藏的獨特符號。

查找更多藏文，你會(huì )發(fā)現，藏文獨特的字形間遺留著(zhù)遠古的象形痕跡，濃縮著(zhù)逶迤的山脈、雪峰的倒影、翻騰的浪花、仰望的側臉、寂立的禪杖、搖曳的燈芯……看著(zhù)這些，很容易地就會(huì )在眼前幻化出一地燦爛的格?；?，轉山的身影、林立的寺院、飄飛的經(jīng)幡。雖然我看不懂這些異域文字，但從這些拙雅字貌中感應到了它獨有的氣息。

文字記錄，往往記載著(zhù)歷史文化的陳?ài)E，是人類(lèi)文明的源頭。在這片寂闊的凍土上，上古的藏民用竹刀在礫石上刻下符號，開(kāi)始了簡(jiǎn)單的記事。文字慢慢出現，自由多樣，如同草原上散亂的羊群。直到吐蕃時(shí)期，松贊干布派吞彌到印度學(xué)習多年，回來(lái)后吞彌成功地創(chuàng )制了獨具特色的藏文體系，統一了當地文字。用松贊干布的話(huà)來(lái)說(shuō)，從此英雄有了刀劍，走夜路有了明燈。

這樣的傳說(shuō)，讓我想起了上古的倉頡造字。當初吞彌夜以繼日對各種文字信息進(jìn)行分析、整理、改造時(shí)，我想，他一定也如倉頡一樣，腦海中遍布著(zhù)天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò )的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀，才有了這飽含靈性的文字。

走過(guò)象雄文明、吐蕃輝煌、古格王朝之后的西藏，在此后的時(shí)光里，文字幾經(jīng)鍛打，趨向完滿(mǎn)，才有了我們今天看到的藏文模樣。有了文字記載，西藏的生產(chǎn)、生活、民俗、信仰，被一一留存，代代傳承，才有了一千多年后蒼涼雄渾的歷史回響。

 一遍遍臨寫(xiě)，我的耳邊想起獵獵風(fēng)聲。千百年的時(shí)空里，春夏秋冬一日過(guò)盡，翻云覆雨朝霜暮雪。高原的天空變幻莫測，蒼茫天地間走動(dòng)的生靈顯得渺小孤獨。莽莽雪原，千里草甸，風(fēng)雪肆虐，疾病相隨。倉惶四顧間，藏民將對自然的敬畏和仰視融入對神靈的膜拜和對幸福的祈求中。唯有神，才能庇護弱小的生靈。是的，這是一片神的世界，每座山每座湖都有個(gè)神性的名字，神山圣湖是可以相愛(ài)的。灑滿(mǎn)月光的夜晚，冰雪的光芒潔白，山湖走動(dòng)，相依相偎，互訴衷腸。而愛(ài)的結晶，使高原大地有了巍峨林立的雪山、星羅棋布的湖泊。

現在，神在雪山之巔朝我伸出溫暖的手。無(wú)數個(gè)夜晚，一個(gè)遙遠的聲音在輕輕呼喚：“孩子，到我的懷里來(lái)?！?nbsp;