內容提要：在東方南方沿海漢語(yǔ)的方言中，有一個(gè)古越語(yǔ)底層，錢(qián)唐、錢(qián)塘、泉亭、溱潼、溱洞等組成的一個(gè)詞族就是一個(gè)例子。它們的含義用漢語(yǔ)無(wú)法探明，在壯侗語(yǔ)中卻能獲得圓滿(mǎn)的解釋。
關(guān)鍵詞 杭州 但人 浙江 鷙鳥(niǎo) 治鳥(niǎo) 溱潼 溱洞
杭州古稱(chēng)錢(qián)唐。春秋時(shí)，吳越爭霸，杭州先屬吳，越滅吳后，屬越。戰國時(shí)，楚滅越國，杭州入楚。秦統一六國后，在靈隱山麓設縣治，稱(chēng)錢(qián)唐，屬會(huì )稽郡?！妒酚?#183;秦始皇本紀》記載：“三十七年十月癸丑，始皇出游……過(guò)丹陽(yáng)，至錢(qián)唐，臨浙江，水波惡。”這是史籍最早記載“錢(qián)唐”之名?，F在的市區，當時(shí)還是隨江潮出沒(méi)的海灘。西漢承秦制，杭州仍稱(chēng)錢(qián)唐。新莽時(shí)一度改錢(qián)唐為泉亭縣；到了東漢，復置錢(qián)唐縣，屬吳郡。這時(shí)杭州農田水利興修初具規模，并從寶石山至萬(wàn)松嶺修筑了第一條攔海堤壩（塘），西湖開(kāi)始與海隔斷，成為內湖。三國、兩晉、南北朝時(shí)期，杭州為吳國的吳興郡，屬揚州。晉室南遷，促進(jìn)了江南和錢(qián)塘江兩岸經(jīng)濟文化的發(fā)展。這時(shí)，西湖已有“明圣湖”、“金牛湖”之稱(chēng)。梁武帝太清三年（549），升錢(qián)唐縣為臨江郡。陳后主禎明元年（587），又置錢(qián)唐郡，轄錢(qián)唐、于潛、富陽(yáng)、新城四縣，屬吳州。隋王朝建立后，于開(kāi)皇九年（589）廢郡為州，“杭州”之名第一次出現。下轄錢(qián)唐、余杭、富陽(yáng)、鹽官、于潛、武康六縣。州治初在余杭，次年遷錢(qián)唐。開(kāi)皇十一年，在鳳凰山依山筑城，“周三十六里九十步”，這是最早的杭州城。大業(yè)三年（607），改置為余杭郡。六年，楊素鑿通江南運河，經(jīng)蘇州、嘉興等地而達杭州，促進(jìn)了杭州經(jīng)濟文化的迅速發(fā)展。唐代，置杭州郡，旋改余杭郡，治所在錢(qián)唐。因避?chē)栔M，于武德四年（621）改“錢(qián)唐”為“錢(qián)塘”。太宗時(shí)屬江南道，天寶元年（742）復名余杭郡，屬江南東道。乾元元年（758）又改為杭州，歸浙江西道節度，州治在錢(qián)塘，轄錢(qián)塘、鹽官、富陽(yáng)、新城、余杭、臨安、于潛、唐山八縣。州城的范圍也隨之擴大，由原來(lái)的城南沿江一帶發(fā)展到今天的武林門(mén)一帶。此時(shí)的杭州，已與廣州、揚州并列，為我國古代三大通商口岸之一。五代十國時(shí)期，吳越國偏安東南，建都杭州。當時(shí)的杭州稱(chēng)西府或西都，州治在錢(qián)塘。在吳越三代、五帝共85年的統治下，杭州發(fā)展成為全國經(jīng)濟繁榮和文化薈萃之地。歐陽(yáng)修在《有美堂記》里有這樣的描述：“錢(qián)塘自五代時(shí)，不被干戈，其人民幸福富庶安樂(lè )。十余萬(wàn)家，環(huán)以湖山，左右映帶，而閩海商賈，風(fēng)帆浪泊，出入于煙濤杳靄之間，可謂盛矣！”吳越王錢(qián)镠在杭州鳳凰山筑了“子城”，內建宮殿，作為國治，又在外圍筑了“羅城”，周?chē)?span lang="EN-US">70里。北宋時(shí)，杭州為“兩浙路”的路治；大觀(guān)元年（1107）升為帥府，為江南人口最多的州郡，全國四大商港之一。南宋建炎三年（1129），置行宮于杭州，為行在所，升為臨安府，治所在錢(qián)塘。紹興八年（1138）定都于此，杭州城垣因而大事擴展,人口激增,對外貿易相當發(fā)達。元代在杭州設兩浙都督府，后改為杭州路總管府，為江浙行省治所（錢(qián)塘、仁和）；至正二十六年（1366），朱元璋改置浙江行省，仍以杭州為省治。明代改杭州府為浙江布政使司治所。清代為浙江省兼杭嘉湖道治所。
錢(qián)唐之得名有三說(shuō)：一說(shuō)：唐者，途也，所以取途達浙江者。其地有篯氏居之。篯，古“錢(qián)”字，因以為名(《淳祐志》)。一說(shuō)秦時(shí)西湖，猶為大海之一灣，受潮汐之沖擊。居民筑塘以捍之，故曰泉唐。王莽改曰泉亭縣，僅改其一字也。唐代避?chē)M，加土為塘，始作塘。一說(shuō)防海大堤在縣東一里?？ぷh曹華信，議立此塘以防海水。始開(kāi)募，有能致一斛土者，與錢(qián)千。旬日之間，來(lái)者云集，塘因以成，故名錢(qián)塘（《錢(qián)唐記》）。此則仍是錢(qián)幣之錢(qián)，非泉水之泉。然秦始皇立縣，已名曰錢(qián)唐。所以漢人華信建錢(qián)塘，不可信。
有“塘”字的地名，遍及中國東部、沿海各省，在地圖上數不勝數，但以長(cháng)江下游地區和杭州灣-錢(qián)塘江-富春江-新安江兩岸以及江浙沿海為多。茅盾《大旱》：“鎮上人談起一塊田地的‘四至’來(lái)，向來(lái)是這樣的：‘喏，東邊到某港，西邊靠某浜，南邊又是某港，北邊就是某某塘（原注：‘塘是較大的河’）”。說(shuō)的就是浙江方言?！对浇^書(shū)·吳地傳》：“壽春東鳧陵亢者，古諸侯王所葬也。…秦始皇造道陵南，可通陵道到由拳塞，同起馬塘，湛以為陂，治陵水道到錢(qián)唐越地，通浙江。”意思是說(shuō)，壽春縣（今安徽壽縣）東面有個(gè)鳧陵亢，是古代諸侯埋葬的地方。秦始皇在鳧陵南邊修筑了一條驛道，可以與鳧陵陵道相通，向南到由拳（今浙江嘉興縣南）要塞，人們用修起馬塘的方法加深塘水，修了一條由鳧陵到錢(qián)唐的水道，水道從壽春通到越地，直通浙江。其中提到“起馬塘”和“錢(qián)唐”，這“唐”（塘）應該是古越語(yǔ)?！对浇^書(shū)》還提到“無(wú)錫塘”、“練塘”、“富中大塘”、“石塘”、“吳塘”、“錢(qián)塘”等，可能都來(lái)源于古越語(yǔ)daan、dah、dä，意為河、近水之處。試比較壯語(yǔ)、布依語(yǔ)ta?（河）。此詞后來(lái)又演變?yōu)槌靥恋暮x，比如壯語(yǔ)龍州方言稱(chēng)“池塘”為tam²，布依語(yǔ)稱(chēng)“池塘”為tam²，侗語(yǔ)稱(chēng)“池塘”為tam¹，讀音相近。我國南方把淺水池稱(chēng)“氹（凼）”，把淺水湖稱(chēng)“蕩”，當都是由此而來(lái)。
錢(qián)唐原指古縣，并非錢(qián)塘江。錢(qián)塘江古稱(chēng)浙江、斬水、之江。流經(jīng)錢(qián)唐縣的一段被稱(chēng)為錢(qián)唐江，后泛指整條河流。所以追溯錢(qián)唐的得名，還得回到錢(qián)唐縣去。今杭州市城區在錢(qián)塘江下游北岸，西部為天目山尾閭東延的丘陵，東部為錢(qián)塘江沖積平原。古錢(qián)唐縣城址在西湖畔靈隱山一帶。靈隱山又稱(chēng)武林山,有北高峰，為靈隱最高處，與南高峰相埒，號稱(chēng)“雙峰插云”，為西湖十景之一。山麓有靈隱寺，為著(zhù)名之古剎。錢(qián)唐縣縣名源于錢(qián)唐湖，即今之西湖。西湖原本為海灣，因江潮挾帶泥沙長(cháng)期堆積，日積月累，使海灣與大海隔絕，形成瀉湖，又經(jīng)歷代不斷疏浚建設，最終成為半封閉之淺水風(fēng)景湖泊。錢(qián)唐是古越語(yǔ)。“錢(qián)”上古音dz‘?an，與壯語(yǔ)龍州方言稱(chēng)“淺”為?en³，傣語(yǔ)稱(chēng)“淺”為t?n³，黎語(yǔ)稱(chēng)“淺”為th?n³，讀音相近。故所謂“錢(qián)唐”，應是“淺水灘”的意思。在浙江地名中，常常出現一個(gè)“坦”字，比如：蕭山縣有鐘家坦，淳安縣有楊旗坦，樂(lè )清縣有仙人坦、溪坦，永嘉縣有巖坦、花坦，瑞安縣有溪坦，武義縣有履坦、上坦，東陽(yáng)縣有白坦等。以上這些帶“坦”地名是我從浙江省地名詞典中隨手翻閱而來(lái)，而且都是鄉政府所在地，如果把村一級帶“坦”的地名都搜羅一下，那一定是個(gè)驚人的數字。據介紹，這些帶“坦”字的鄉鎮，其地大多臨水而平坦，與“錢(qián)唐”古縣所處位置不謀而合，可以說(shuō)，“錢(qián)唐”是這些帶“坦”地名的最早形式，這個(gè)“唐”字，就是古越語(yǔ)daan（近水之處）的音寫(xiě)，到了當代，又以“坦”字見(jiàn)諸記載。
這些帶“坦”地名在壯族、布依族地區普遍存在。漢武帝在夜郎地區置牂牁郡，領(lǐng)17縣。分別為鱉、平夷、且蘭、夜郎、毋斂、談指、談稿、宛溫、鐔封、漏臥、句町、同并、漏江、都夢(mèng)、進(jìn)桑、西隨等縣。其中談指、談稿、鐔封的“談(鐔)”無(wú)疑是古越語(yǔ)。班弨說(shuō)：“廣西也有很多帶‘壇’的地名，取意為‘某人的水塘’或‘稱(chēng)作?的水塘’。例如：壇劉（村名），意即劉氏之水塘。又如：壇洛（鎮名），意即稱(chēng)作‘洛’的水塘。這種取名方式來(lái)源于農耕社會(huì )。更多的例子如：壇學(xué)（村）、壇?。ù澹?、壇思（村）、壇榜（村）、壇拾（村）、壇白（村）、壇排（村）、壇板（村）”（《論漢語(yǔ)中的臺語(yǔ)底層》）。“錢(qián)唐”和浙江帶“坦”地名與西南地區帶“談(鐔、壇)”的地名應該有共同的語(yǔ)源，只是詞序相反而已。有的學(xué)者認為“談(鐔)”是布依、壯語(yǔ) “水塘”的“塘”(江應梁、史繼忠)；有的學(xué)者認為“談(鐔)”布依語(yǔ)意思與“寨”相近。實(shí)際上兩種說(shuō)法并不矛盾，筆者認為，前者是指本義，而后者則是引伸意義，因古越人皆近水而居。
浙江這些帶“坦”地名的背后，隱隱地也透露出古代“但人”的信息。“但人”就是水上居民“疍民”，也就是近代浙江紹興、寧波府和江蘇常熟縣的“墮民”。據統計，抗戰前浙江有“墮民”5萬(wàn)，紹興就占3萬(wàn)。他們的職業(yè)和生活方式，與平民迥然不同。墮民基本上從事服務(wù)性的微賤勞動(dòng)，干侍候人的活，直接為人們的生活服務(wù)。他們的勞動(dòng)為人們生活所不可缺少，但是又被人看不起，視為低等的。男性墮民的主要職業(yè)是吹鼓、演戲、抬轎子、拗竹燈檠、收雞毛舊貨、賣(mài)餳餅、捕蛙龜、塑土牛土偶、打鐵、制繩、配豬種、打野胡（跳鬼），在他們生存的地區，這些事成為他們的專(zhuān)門(mén)活計，士農工商中沒(méi)有人去做這種事。女性墮民從事保媒、賣(mài)珠、接生等活動(dòng)。她們走街串戶(hù)，到婦女當中去，由于良家女子輕易不能出門(mén)，所需要的東西不易到手，或者男人買(mǎi)的不順心，墮民女子給她們送來(lái)所喜愛(ài)的物品，為姑娘開(kāi)面，做發(fā)髻，保媒，跟隨或代表新郎迎親，指導新娘完成繁瑣的婚儀。墮民職業(yè)微賤，在內部卻有貧富的不同。有的人擁有田產(chǎn)和金錢(qián)，有的一貧如洗，因此墮民盡管職業(yè)相同，但經(jīng)濟生活并不一樣，所以它不是經(jīng)濟概念，而是政治身份。在衣飾上，墮民有自己特有的裝束。男子戴狗頭型的帽子，女子穿青色上衣，不許卷袖，穿藍色裙子，一定要做橫布的，不許穿紅鞋，發(fā)髻稍高于良家的婦女，簪子只能用骨角的，不得戴耳環(huán)，出門(mén)不論晴雨，必定攜帶長(cháng)柄雨傘，而且要頭朝地夾在腋下，大多纏足，小到二寸七分。這群男女到了公共場(chǎng)合，人們一眼就可以認出他們是墮民。墮民不許乘車(chē)馬，不能讀書(shū)，也不能參加科舉考試，不得與良民通婚。墮民一般有幾十戶(hù)到一兩百戶(hù)固定主顧。每一家墮民所走的主人家是有一定的，不能隨便走；婆婆死了，就使兒媳婦去，傳給后代，恰如遺產(chǎn)的一般。假使你無(wú)端叫她不要來(lái)了，那就是等于給與她重大的侮辱。魯迅在《我談“墮民”》一文中說(shuō)：“記得民國革命以后，我的母親曾對一個(gè)墮民的女人說(shuō)：‘以后我們都一樣了，你們可以不要來(lái)了。’不料她卻勃然變色，憤憤的回答道：‘你說(shuō)的是什么話(huà)?……我們是千年萬(wàn)代要走下去的！’”據清代蔣良騏《東華錄》載：雍正元年（1723）九月“除浙江紹興府墮民丐籍”。中華人民共和國成立，墮民才真正獲得新生。俞婉君說(shuō)，戲曲業(yè)是男墮民最向往的職業(yè)，紹劇的起源與墮民有關(guān)，紹劇的泰斗六嶺童等都是墮民出身（《漫話(huà)紹興墮民》）。六齡童原名章宗義， 6歲學(xué)藝，一生執著(zhù)于猴戲，曾成功地出演電影《三打白骨精》中的孫悟空，有“南猴王”美稱(chēng)。其祖父章廷春人稱(chēng)“活猴章”，當時(shí)生活在農村，農閑的時(shí)候喜歡耍耍猴拳，因此得名。其父章益生人稱(chēng)”賽活猴”，是紹劇的業(yè)余愛(ài)好者。其子六小齡童章金萊因電視劇《西游記》的孫悟空而一炮走紅。一個(gè)家族出了四代美猴王。
墮民是怎么來(lái)的，清代錢(qián)大昕編纂的《鄞縣志》卷一《風(fēng)俗》中，曾引錄《墮民猥編》關(guān)于墮民的記載：“墮民，謂之丐戶(hù)，……相傳為宋罪俘之遺，故擯之。丐自言則云宋將焦光贊部落，以叛宋投金故被斥。……元人名為怯憐戶(hù)，明太祖定戶(hù)籍，扁其門(mén)曰丐。”這種說(shuō)法經(jīng)受不住推敲，“墮民”有可能就是遠古疍民的遺存。紹興稱(chēng)女性墮民為“老嫚”，墮民的未婚女孩為“鰻線(xiàn)”（即小鰻），這暗示了“墮民”與“南蠻”的關(guān)系。
在歷史上，曾有一個(gè)百鳥(niǎo)之王少昊，名摯，是一只鷙鳥(niǎo)?！峨x騷》“鷙鳥(niǎo)之不群”王逸注：“鷙，執也。謂能執伏眾鳥(niǎo)，鷹、鹯之類(lèi)也。”晉代干寶《搜神記》卷12：“越地深山中，有鳥(niǎo)大如鳩，青色，名曰冶鳥(niǎo)。穿大樹(shù)作巢，如五六升器，戶(hù)口徑數寸，周飾以土堊，赤白相分，狀如射侯。伐木者見(jiàn)此樹(shù)，即避之去…，人不去，便傷害人。此鳥(niǎo)，白曰見(jiàn)其形，是鳥(niǎo)也；夜聽(tīng)其鳴，亦鳥(niǎo)也；時(shí)有觀(guān)樂(lè )者，便作人形，長(cháng)三尺，至澗中取石蟹，就火炙之，人不可犯也。越人謂此鳥(niǎo)是越祝之祖也。” 晉代張華《博物志·異鳥(niǎo)》文略同：“ 越地深山有鳥(niǎo)如鳩，青色，名曰冶鳥(niǎo)。穿大樹(shù)作巢，如升器。其戶(hù)口徑數寸，周飾以土堊，赤白相次，狀如射侯。伐木見(jiàn)此樹(shù)，即避之去?；蛞冠?，人不見(jiàn)鳥(niǎo)，鳥(niǎo)亦知人不見(jiàn)已也。鳴曰：咄咄上去，明日便宜，急上樹(shù)去；咄咄下去，明日便宜，急下樹(shù)去。若使去，但言笑而不已者，可往伐也。若有穢惡，乃犯其樹(shù)者，則虎通夕來(lái)守，人不知者即害人，此鳥(niǎo)白日見(jiàn)其形，鳥(niǎo)也；夜聽(tīng)其鳴，人也。時(shí)歡樂(lè )，便作人悲喜，形長(cháng)三尺。澗中取石蟹，就人火間炙之，不可犯也。越人謂此鳥(niǎo)為越祝之祖。”兩者應有相同來(lái)源?！斗ㄔ分榱帧?、《太平御覽》“冶”作“治”。由此，其“冶”、“治”字皆從“臺”得聲，上古音應為“治”。越地有浙江，而《莊子·外物篇》則作制河。學(xué)者們指出：“浙、制音近，說(shuō)明江之所以名浙，也無(wú)非是越音漢譯”（《中華人民共和國地名詞典·浙江省》）。筆者認為，浙江的名稱(chēng)中的“浙”不可用漢語(yǔ)“曲折”解釋?zhuān)鼞搧?lái)源于越人的圖騰治鳥(niǎo)，也就是百鳥(niǎo)之王少昊摯。
這種鷹形藝術(shù)品在河姆渡遺址屢有出土。其中的 “雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)”紋象牙蝶形器，長(cháng)16.6厘米，寬5.9厘米。充滿(mǎn)畫(huà)面的是兩只巨鳥(niǎo)，拱護著(zhù)中間的光焰熊熊的火球搏擊升空?；鹎蛑虚g陰刻5個(gè)大小不等的同心圓，外圓上端刻有火焰紋，兩側勾喙長(cháng)尾的鷙鳥(niǎo)，昂首奮翼，顯示出無(wú)比雄健與偉力?；鹎驈闹行膱A點(diǎn)出發(fā)，向外連續輻射，加之在外圓上端熊熊的火焰，感覺(jué)熱力逼人，立刻使人很自然地聯(lián)想起萬(wàn)物賴(lài)以生存的太陽(yáng)。整件器物圖像布局嚴謹、雕刻技術(shù)嫻熟、形象逼真傳神、寓意耐人尋味。還有一件鳥(niǎo)形圓雕，柄端雕出俯首的鳥(niǎo)頭，圓目勾喙，似鷹類(lèi)猛禽，中間為鳥(niǎo)身和翅膀，背面平整，陰刻短直線(xiàn)和斜線(xiàn)組成的圖案，兩側也有斜線(xiàn)和彎月形短線(xiàn)，羽毛感強烈。腹部較厚，有橫向突脊，其上有透孔，作穿繩佩掛之用。尾部扁長(cháng)，略成圓弧。很有可能，少昊族的文化就是河姆渡文化北上的結果。
少昊與古埃及神話(huà)中的鷹形太陽(yáng)神鳥(niǎo)何露斯（Horus）、印度神話(huà)中的大鵬金翅鳥(niǎo)迦樓羅（Garu?a）、希臘神話(huà)中的死而復生神鳥(niǎo)福尼克斯（PHoinix），都有嚴密的對音關(guān)系和相近的神性。何露斯就是一只鷹。而何露斯、迦樓羅、福尼克斯都是能發(fā)火自焚的太陽(yáng)神鳥(niǎo)。
“錢(qián)塘”的讀音，可與里下河地區的“溱潼”勘同。溱潼位于姜堰市區西北17公里處，是姜堰市域第一大鎮，也是姜堰市計劃建設的副中心。地當南通、鹽城、泰州三市之交，舊有“犬吠三縣聞”之說(shuō)。溱潼鎮地勢低洼，水面寬闊，河網(wǎng)縱橫，垛田星羅，風(fēng)光旖旎。鎮南部的喜鵲湖，水面2.1平方公里，宛如鑲嵌在蘇中大地上的一顆明珠。湖邊水草豐茂，蒹葭蒼蒼，至今仍保持濕地生態(tài)環(huán)境，是江蘇首家國家級濕地公園，國家AAAA級景區。溱潼會(huì )船源遠流長(cháng)，已有近千年歷史。相傳南宋初年，泰州知州岳飛，曾駐兵溱潼村。岳軍與金兵曾在溱湖鏖戰。此后，當地百姓于清明時(shí)節撐船祭奠陣亡將士，形成風(fēng)俗。一到會(huì )船的日子，當地老百姓“上到八十三，下到要人攙”都要趕來(lái)參加，從看會(huì )船到踏青、會(huì )親、趕會(huì )，完全是一種民間廟會(huì )的形式。目前，會(huì )船節已從單一的水鄉群眾會(huì )船活動(dòng)演變成一個(gè)融文化、民俗、體育、旅游、美食、經(jīng)貿多種內涵的盛典。
境內多處發(fā)現麋鹿化石遺骨和出土新石器時(shí)代的石斧、石器。大約在5000年前這里已有人類(lèi)居住。溱潼由古代凹陷地發(fā)育而成，四面環(huán)水。溱潼古時(shí)臨海，夏商時(shí)屬揚州，土地肥沃，水草豐茂，麋鹿成群，農民“不耕而作”，出產(chǎn)的稻米“狀如大麥”，田曰“鹿陵田”，米為“禹余糧”。漢初屬海陵縣，盛產(chǎn)“海陵紅粟”，俗稱(chēng)“桃花米”。史稱(chēng)“轉粟西向，陸行不絕，水行滿(mǎn)河，不如海陵之倉”。吳王劉濞還利用東海海水煮鹽，并在海陵建太倉。鎮西至今尚存“古海陵倉”遺址。唐代，這里水草豐茂，百姓為逃避兵役，隱居于此，曾從這里查出隱戶(hù)萬(wàn)余。唐貞觀(guān)年間，尉遲恭建筑海陵城，在溱潼燒制磚瓦。唐《李符墓志銘》載：“青蒲東臨吳渚，北傍秦泓遂家焉”。“秦泓”即“溱潼”的雅稱(chēng)，以溱潼鎮邊有一泓清水澄澈見(jiàn)底得名，并非真名。五代時(shí)期，宗教活動(dòng)興起，溱潼地區興建了“綠樹(shù)禪院”，前后共四進(jìn)，并東西寮房數十間。宋仁宗天圣四年(1026)范仲淹修“捍海堰”，史稱(chēng)“范公堤”，至今尚存。岳飛任通泰鎮撫史時(shí)“軍駐秦潼村”。宋建炎年間，張榮、賈虎率義兵與金兵轉戰南下，與敵相遇于秦潼村，遂引兵佯敗，獲勝于縮頭湖。宋文天祥也曾在此征戰，并賦前后絕命詩(shī)。元世祖至元十四年(1277)設泰州路，此間溱潼始稱(chēng)為鎮。元末張士誠在白駒場(chǎng)率民起義，娶鎮東郊青蒲角女為妻，世稱(chēng)“青蒲角上出皇娘”。明洪武初年，大批移民從蘇州遷入。
溱潼原名秦潼，明萬(wàn)歷年間，開(kāi)始正式出現了“溱潼”寫(xiě)法，距今已逾400多年。不可用漢語(yǔ)解釋。此處古代居民是越人，使用古越語(yǔ)。該地名是古越語(yǔ)記音，與“錢(qián)塘”為一語(yǔ)之轉。
在今貴州施秉縣西北，元置有溱洞、涪洞等處長(cháng)官司，明改為溱剖六洞橫波等處長(cháng)官司。溱洞、涪洞等處長(cháng)官司見(jiàn)于《元史·地理志》。在該書(shū)中，與溱洞、涪洞等處長(cháng)官司一起提及的地名有：六洞柔遠等處、葛浪洞等處、恭溪杳洞、都云洞、安化思云等洞、北遐洞、赤畬洞、木洞、瓢洞、窖洞。由此可知，“溱洞”是一個(gè)少數民族地名。《遵義府志》云：“溱洞涪洞等處，桐梓縣郭外有溱溪，有方家洞，水暗達涪州，即其地。”施秉是一個(gè)少數民族聚居縣，地處貴州省東部、黔東南苗族侗族自治州西北部，境內居住漢、苗、侗、布依等19個(gè)民族，少數民族人口占總人口的55.47%。溱洞一詞，與“溱潼”、“錢(qián)塘”為同音異譯。
作者簡(jiǎn)介：唐善純（1944-），1968年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，長(cháng)期從事中國傳統文化研究，發(fā)表過(guò)數十篇論文，出版過(guò)《中國的神秘文化》、《華夏探秘》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)，曾獲得江蘇省哲學(xué)社會(huì )科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。本文為其新作《語(yǔ)言學(xué)視野里的古代中國》之一部分。遺憾的是，網(wǎng)絡(luò )頁(yè)面在顯示國際音標時(shí)，會(huì )出現亂碼。這個(gè)問(wèn)題將待此書(shū)正式出版時(shí)解決。
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