有人說(shuō)這一傳說(shuō)反映了我國原始時(shí)代由穴居而進(jìn)入巢居的情況。其初，人民穴居野處，受野獸侵害，有巢氏教民構木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居。這是一個(gè)誤解。中國地域廣闊，各種民居建筑形式極其絢麗多彩，令人目不暇接。這些民居主要源于兩大體系：遠古的南方巢居和北方穴居，即“南巢北穴”。[晉]張華《博物志》：“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也?！?/span>《太平御覽》卷七八引項峻《始學(xué)編》說(shuō)：“今南方巢居，北方穴處，古之遺跡也?！睆男率鲿r(shí)代起，中國的建筑已分為南北兩大系，北方窯洞是遠古穴居的一種遺存，而散布于中國西南山區的干欄木樓民居，則是最古老、最原生的巢居的體現。
《太平御覽》卷一七二引《林邑記》也說(shuō):“蒼梧已南，有文郎野人，居無(wú)屋宅，依樹(shù)上住宿，食生肉，采香以為業(yè)，與人交易，若上皇之人?！敝苋シ恰稁X外代答》卷四說(shuō)；“深廣之民，結柵以居，上設茅屋，下豢牛豕。 其所以然者，蓋地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意歟！”這都說(shuō)明巢居可能起源于南方，與北方的穴居不是時(shí)代先后的問(wèn)題，而是客觀(guān)環(huán)境不同而作出的不同選擇。
《藝文類(lèi)聚》卷十一引《遁甲開(kāi)山圖》說(shuō)：“石樓山在瑯玡，昔有巢氏治此山南?！爆槴e山在山東諸城縣，所謂有巢氏治于此，實(shí)不足為信。安徽有古地名居巢，在今巢湖一帶，有人認為居巢得名或與有巢氏發(fā)明巢居有關(guān)，因而有巢氏被視為巢湖人。巢湖凌家灘遺址發(fā)現之后，一些學(xué)者提出有巢氏的生籍地望就在巢湖流域。凌家灘遺址的總面積達160萬(wàn)平方米，同時(shí)還發(fā)現了一口井壁由人工燒制的紅陶塊砌成的圓形水井和一座近3000平方米的人工燒制紅陶塊建筑遺跡，加上五次發(fā)掘出的所有墓葬和大量的玉器、石器和陶器，足以認定，凌家灘遺址是一處規模較大的新石器時(shí)代晚期的有巢氏聚落中心，其年代距今約5500~5300年之間。當時(shí)這里也正處于原始社會(huì )晚期，聚落內部已出現貧富分化，存在著(zhù)貴族和貧民兩大集團，正在向階級和早期的國家演進(jìn)。但筆者認為，居巢其“居”字是構詞成分，無(wú)“居住”意義。后人將居巢與有巢氏扯在一起，是望文生義。
巢居就是通常所說(shuō)的干欄式建筑。是指一種在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房屋。共同特徽是樓上住人，樓下的空間用於養家畜。一般多建在臨近湖沼、地勢低濕、氣候炎熱且雨水較多的地帶。《魏書(shū)·僚傳》曾記載：僚人“依樹(shù)積木，以居其上，名曰干闌。干闌大小，隨其家口之數?！?/span>《北史·南僚傳》亦有記載 。[唐]樊綽《蠻書(shū)》：南詔裸興蠻：“其男女遍滿(mǎn)山野，亦無(wú)君長(cháng)，作‘葛欄’舍屋?！薄锻ǖ洹つ掀叫U典》：“南平蠻，北與涪州（今四川涪陵縣）接，部落四千余戶(hù)?！瞬蔷?，登梯而上，號為干欄?！盵宋]樂(lè )史《太平寰宇記》：竇州（今廣東信宜縣）、昭州（今廣西平樂(lè )縣）風(fēng)俗：“悉以高欄為居，號曰‘干欄’”；昌州（今四川大足縣）風(fēng)俗，“無(wú)夏風(fēng)，有僚風(fēng)，悉住叢箐，懸虛構屋，號閣欄?！?/span>僚與仡佬語(yǔ)、壯侗語(yǔ)族在語(yǔ)言學(xué)上相關(guān)。僚人對這種居室的稱(chēng)呼譯成漢語(yǔ)說(shuō)是干欄或閣蘭、高欄、閣欄。
張民認為，這一建筑，似與吳所滅的“干越”有關(guān)，故以“干”冠其首。這種人居其上，畜居其下樓房，侗語(yǔ)叫做“然共”?an212ko?212，?an212者，屋也，也就是“欄”；ko?212者，樓也，巢也，也就是“干”（《釋“干”兼證侗族族稱(chēng)族源》）。莫俊卿、雷廣正認為，“干欄”是壯語(yǔ)北部方言kwn2?a:n2一詞的譯音，直譯是“房子的上面”或“房子的上面部分”，意譯就是“樓居”（《“干欄”建筑與古越人源流》）。但這種建筑稱(chēng)干欄或閣蘭、高欄、閣欄，明顯是根據原音進(jìn)行音譯的結果，?an212ko?212、kwn2?a:n2與“干欄”對音不嚴整。這類(lèi)建筑，亦稱(chēng)“麻欄”。[宋]范成大《桂海虞衡志》：邕州(今廣西南寧市南)“民居苫茅，為兩重棚，謂之‘麻闌’，上以自處，下蓄牛豕?！敝苋シ恰稁X外代答》:深廣之民“編竹苫茅為兩重，上以自處，下居雞豚，謂之‘麻欄’?！盵明]田汝成《炎徼紀聞》：僮人“居舍茅輯而不涂，衡板為閣，上以棲止，下畜牛羊豬犬。謂之‘麻欄’?！憋@然，“麻欄”就是“干欄”，不管“麻欄”之“麻”來(lái)源如何，反正它不是“干”的對音。如此，則可以反證“干”與“干越”無(wú)關(guān)。
莫俊卿、雷廣正認為，也有一種可能，其中的“干、閣、高”是發(fā)語(yǔ)詞，有音無(wú)義， “干、閣、高”是壯語(yǔ)、布依語(yǔ)、傣語(yǔ)ko1的譯音，含有“棵”、“個(gè)”的意思，“欄”在古越語(yǔ)中指“村寨”，因為干欄起源于巢居，與樹(shù)木同源，故按傳統習慣使用樹(shù)木的量詞（《“干欄”建筑與古越人源流》）。邢公畹也說(shuō)，干闌、葛闌、高欄、閣欄這個(gè)詞最初出現的時(shí)候，比如說(shuō)河姆渡文化時(shí)代，第一個(gè)語(yǔ)素本來(lái)是一個(gè)前綴，后來(lái)獨立成為“干”字；第二個(gè)語(yǔ)素獨立成為“闌”，上古音不是?lan,而是?glan，可知復輔音?gl-的?g-實(shí)際是個(gè)前綴（《原始漢藏人的住所和火的使用》）。高山族語(yǔ)中的排灣語(yǔ)qinalan(村子)，其實(shí)也是“干欄”。尤為難得的是，在湘西苗語(yǔ)qo1?a???ne2（村子）中，完整保留了qo1這個(gè)詞頭。關(guān)于第二個(gè)詞素，試比較壯語(yǔ)龍州方言??:n2（“家”、“房子”）、布依語(yǔ)za:n2（“家”、“房子”），勉瑤語(yǔ)la??（村子）、標敏瑤語(yǔ)la??（村子）、川黔滇苗語(yǔ)?ao?（村子）、滇東北苗語(yǔ)zo?（村子）、布努瑤語(yǔ)man3（村子）；屬于南島語(yǔ)的高山族布嫩語(yǔ)?umah（房子，家）、阿眉斯語(yǔ)luma?（房子，家庭）。
這個(gè)語(yǔ)音經(jīng)過(guò)近千年的演變，有壓縮簡(jiǎn)化的趨勢，如：安順仡佬語(yǔ)qrue33（房屋），平壩仡佬語(yǔ)k?33（房屋），壯語(yǔ)武鳴方言?a:n2（“家”、“房子”）、傣語(yǔ)h?:n2（“家”、“房子”），侗語(yǔ)ja:n2（“家”、“房子”，不是“然共”），仫佬語(yǔ)?a:n2（“家”、“房子”），水語(yǔ)?a:n2（“家”、“房子”），毛難語(yǔ)ja:n2（“家”、“房子”），黎語(yǔ)plo?3（“家”、“房子”）、黔東苗語(yǔ)?a??（村子）。
干欄種類(lèi)雖有高架式、高床式、樁上屋等類(lèi)型，不過(guò)通常是分兩層，一般用木、竹料作樁柱、樓板和上層的墻壁，下層無(wú)遮攔，墻壁也有用磚、石、泥等從地面砌起來(lái)的。屋頂為人字形，覆蓋以樹(shù)皮、茅草或陶瓦。上層住人，下層用作圈養家畜或置放農具。后來(lái)，也有柱樁頂端設軛木的較牢固的干欄式建筑，以竹術(shù)為材料，木材作房架，竹子作檁、掾、樓面、墻、梯、欄等，各部件的連接用榫卯和竹蔑綁扎，多屬三開(kāi)間或五開(kāi)間，分上、中、下三層，以樓梯上下住所。底層敞開(kāi)，間架寬闊，用以安置石碓、石磨、圍設牛欄、豬圈、雞鴨舍，還可堆放農具、柴草等。中、上兩層下鋪木板，四周用竹木條交錯編札，再取山草拌稀泥和牛屎涂抹光滑為墻壁。也有用木板圍墻的。中層裝有木梯或石 梯，前面設有陽(yáng)臺，稱(chēng)望樓。望樓可曬衣服、糧食，也是紡線(xiàn)、織布、繡花，乘涼，也是男女青年對歌的場(chǎng)所。望樓內就是堂屋。堂屋正中設神壁神龕，供奉列祖列宗和祭獻“天地君親師”。堂屋左右兩側，分別設臥室、客房和廚房。上層一般用于儲存糧食、糧種和存放什物。
干欄為華南及東南亞特有的建筑，在高溫、多雨、潮濕的南方，住干欄樓房通風(fēng)、干爽、涼快；畜禽圈于樓下，既可御毒蛇猛獸侵害，又可防盜。干欄屋除了透氣涼爽外，也有避免瘴氣、潮濕、淹水。早期盛行于菲律賓、婆羅洲、印尼、馬達加斯加等原住民區域。在中國，分布在廣西北部（桂北）、貴州東部（黔東南）、湖南西部（湘西）的大片地區，它們依山就勢密布，大分散而小集中，與寨門(mén)、蘆笙坪、鼓樓、風(fēng)雨橋一起，共同構成了苗、侗、壯、瑤等眾多少數民族的生存家園。傣族干欄式建筑主要分布在西雙版納全境和德宏州的瑞麗、遮放壩子，干欄總是依山傍水而建，每個(gè)村落少有數十家、多達百余戶(hù)。村落背靠青山綠嶺，村前有河流盤(pán)繞，河畔稻田千頃。干欄樓房旁多數都有蓮蓬捕竹和桃樹(shù)李樹(shù)梨樹(shù)圍繞，涼爽秀麗。
我國的干欄式建筑房屋是南方的百越先民首創(chuàng )的。河姆渡文化的建筑形式主要是栽樁架板高于地面的干欄式建筑。干欄式建筑是中國長(cháng)江以南新石器時(shí)代以來(lái)的重要建筑形式之一，目前河姆渡發(fā)現是為最早，距今有7000 余年。它與北方地區同時(shí)期的半地穴房屋有著(zhù)明顯差別，成為當時(shí)最具有代表性的特征。
河姆渡干欄式建筑
考古學(xué)家和古建筑專(zhuān)家對河姆渡遺跡和木構件分析后認為，房屋是以一排排樁木為支架，上面架設大小梁承托地板，構成高于地面的架空基座，再于其上立柱、架梁、蓋頂的干欄式建筑。河姆渡遺址發(fā)掘中共發(fā)現29排木樁，分析至少有6棟以上建筑。根據木樁的排列與走向分析，當時(shí)的房屋呈西北-東南走向。河姆渡建筑遺址附近有一座小山，東北面當時(shí)是一片湖泊，這樣的地理位置最適合桿欄式建筑型式。桿欄式住屋有許多特色，使居民能臨水而居。地板在地面上通風(fēng)涼快，可防潮防溼，也可防止大雨過(guò)后的氾濫，及不衛生的蒸氣和低飛的昆蟲(chóng)聚集。殘馀棄物可從地板空隙擲出，隨水漂流；在陸上的桿欄建筑擲出物可成犬豬的飼料，地面上又可燃起熏出濃煙的火以防蚊蟲(chóng)。建筑居高臨下，也可防敵人襲擊。河姆渡遺址的建筑技術(shù)，可說(shuō)已為中國木結構建筑打下了基礎。
令人關(guān)注的是，在江蘇海安青墩遺址的考古發(fā)掘中，在遺址下層的9個(gè)探方內發(fā)現了不少數量的保存尚好的建筑木構件和柱洞遺跡。其中木構件有木樁、圓木條和木板等。木樁的下部多數從四面砍削成圓錐形，少數從一面砍成陡直的斜面。這些木樁一般都豎直地插入最下層的青沙生土內。圓木條端部還有砍鑿出來(lái)的卯榫。專(zhuān)家們鑒定，豎立的木樁是當時(shí)干欄式房屋的下部木架結構部分；圓木條和木板則可能是建筑的屋頂、墻壁和地板的殘余。這說(shuō)明五六千年前長(cháng)江北岸的青墩古人已和浙江河姆渡古人一樣掌握了干欄式建筑技術(shù)。紀仲慶認為：“在我國長(cháng)江北岸發(fā)現五六千年前的‘干欄式'建筑，在我國史前考古上，尚屬首見(jiàn)。它對研究我國遠古時(shí)期居民的類(lèi)型、分布和演變具有一定的價(jià)值”。在云南、四川、貴州、湖南、江西、廣東等地的考古發(fā)掘中，也發(fā)現過(guò)不少陶制干欄式建筑模型。古代中國南方大多領(lǐng)域屬于越族地區，從浙江到廣西、云南的大片山區、丘陵地帶，巢居遍地，可見(jiàn)干欄式木樓居住模式涵蓋著(zhù)多么久遠的時(shí)空。由于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì )的變遷、技術(shù)的進(jìn)步，平原地帶和發(fā)達地區這種干欄木樓逐漸演變，被磚木混合結構的種種民居模式所取代；而山區少數民族聚居地，至今仍然保存著(zhù)大片的干欄木樓，保留了各民族獨具特色的生活習俗和民族風(fēng)情。
有人認為，中國文字起源于黃河流域，所以家是北方的口語(yǔ)。南方的楚越之地，人們對家的發(fā)音當然與北方漢字不搭界，這就引起了誰(shuí)發(fā)明了漢字的問(wèn)題。若漢字是夷人發(fā)明的，以上說(shuō)法還能站得住嗎。 “家”是屋下從豭，指一種干欄式建筑，可說(shuō)沒(méi)有懷疑的了。干欄是漢語(yǔ)對少數民族語(yǔ)言的譯音，所以干欄實(shí)際上就是早年南方人的家。漢字用形聲的 jia （家）表示抽象的家，古越語(yǔ)是以口語(yǔ)“干欄”表示抽象的家，二者殊途同歸。宋金蘭認為，在漢藏語(yǔ)中，其房屋讀音的聲母是kl-或gl-，當復輔音的重音落在前面的塞音k-上，就有可能丟失后面的流音，變成單輔音k-；反之，則可能變成單輔音l-。比如：k-（g-）組字有宮、巷、戶(hù)、閈、家；l-（r-）組字有弄、牖、窬、廬、里（《漢語(yǔ)和藏緬語(yǔ)住所詞的同源關(guān)系》，載《民族語(yǔ)文》1994年第4期）。
當家成為南北通行的口語(yǔ)以后，“干欄”并沒(méi)有消失，而是被漢語(yǔ)吸收，成了古越語(yǔ)的底層遺存，同時(shí)也失去家的原意。宋元時(shí)期雜劇盛行，雜劇演出的地點(diǎn)稱(chēng)“勾欄”，恐即“干欄”的異寫(xiě)，二者有繼承演變的關(guān)系。因為演戲的舞臺就是一種典型的干欄，舞臺用木板平舗在木柱之上，高出地面兩米多，觀(guān)眾站立著(zhù)看戲，前面的人不會(huì )阻擋后面人的視線(xiàn)，這種勾欄式戲臺至今還可以在民間看到。北宋時(shí)開(kāi)封有“街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦，其中大小勾欄五十余座?！扇輸登恕保╗宋]孟元老《東京夢(mèng)華錄·東角樓街巷》）。勾欄內包括有戲臺、戲房（后臺）、神樓、腰棚（即看席）?！案蓹凇鳖嵉篂闈h語(yǔ)“欄干”，指用竹木做成的遮攔物，如走廊陽(yáng)臺的外側。
“干欄”在漢語(yǔ)中被分為“閣”和“欄”兩個(gè)詞。閣，[唐]慧琳《一切經(jīng)音義》引《倉頡篇》：“閣，樓也?！币矐恰案蓹凇钡耐丛~?！墩f(shuō)文》沒(méi)有收欄字，說(shuō)明欄不是本土漢字。但《晏子春秋·諫下十九》中有“今公之牛馬老于欄牢，不勝服也”之句，《墨子·天志下》也有“踰人之欄牢，竊人之牛馬者”之句，晏子是楚人，墨子是魯人，表明“欄”已從“外來(lái)詞”融入漢語(yǔ)，和牢組成雙音詞欄牢，南北都通用。欄被漢語(yǔ)吸收后，意義多樣化，除了飼養牛豬的處所稱(chēng)牛欄、豬欄（即北方口語(yǔ)的牛圏、豬圏）之外，進(jìn)一步抽象化便是現今十分普遍的“廣告欄”、“布告欄”、“欄目”等。
作者簡(jiǎn)介：唐善純（1944-），1968年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，長(cháng)期從事中國傳統文化研究，發(fā)表過(guò)數十篇論文，出版過(guò)《中國的神秘文化》、《華夏探秘》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)，曾獲得江蘇省哲學(xué)社會(huì )科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。本文為其新作《語(yǔ)言學(xué)視野里的古代中國》之一部分。
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