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舞蹈，是人類(lèi)最早創(chuàng )造的藝術(shù)式樣之一。雍容綺麗的唐代舞蹈，不禁令人心馳神往。千百年后的我們，透過(guò)那一尊尊惟妙惟肖的舞俑、那神秘艷麗的壁畫(huà)、那一段段史書(shū)的記載、一首首詩(shī)的意境，來(lái)窺探唐代絢麗多姿的舞蹈世界，追慕大唐之舞那妖嬈華麗的美……
撰文/袁禾
攝影/王小京
支持/國家大劇院
中國古代舞蹈在歷史的畫(huà)卷上留下了獨特的璀璨印跡。唐代，是我國歷史上的黃金時(shí)期，也是古代舞蹈的黃金時(shí)代。唐代舞蹈在表演形式、藝術(shù)技巧、內容范圍、風(fēng)格特征各方面，都達到了新層次上的成熟與完美。但不可忽視的是，魏晉南北朝的舞蹈是唐代舞蹈走向高峰的序曲。沒(méi)有魏晉南北朝時(shí)期的醞釀和準備，就不會(huì )有如此完美而豐富的唐代舞蹈。多么想再一次見(jiàn)到《霓裳羽衣舞》的雍容瑰麗，再一次領(lǐng)略《綠腰舞》的輕盈絕妙，再一次感受《胡旋舞》的迅疾如風(fēng)，再一次目睹《柘枝舞》的矯捷激烈……
唐代舞蹈的高度發(fā)展是與其開(kāi)放自由的國家體制分不開(kāi)的。在意識形態(tài)方面，唐代正處于魏晉南北朝社會(huì )大動(dòng)亂導致封建專(zhuān)制戒律相對打破、宋元理學(xué)時(shí)代又遠未到來(lái)、新的思想文化規范有待建立的過(guò)渡階段。唐代統治者對儒、釋、道三種思想保持著(zhù)一種混合兼容的態(tài)度。這就使社會(huì )文化的發(fā)展獲得了寬松的政治環(huán)境，給時(shí)人提供了充分發(fā)揮創(chuàng )造能力、施展藝術(shù)才華的機會(huì )。在這樣的文化背景下，唐代舞蹈也就呈現出一派百花爭艷、璀璨奪目的景象，這也是開(kāi)放自由的時(shí)代精神的充分體現。同時(shí)，唐代是詩(shī)的時(shí)代，是詩(shī)情、詩(shī)性、詩(shī)化的時(shí)代。唐代舞蹈的高度發(fā)展，鐫刻著(zhù)唐人詩(shī)化人生的烙印。因此唐代的舞蹈，便有著(zhù)詩(shī)一般的意境與韻味。
△ 舞俑一組，唐代仕女彩陶，藏于首都博物館。透過(guò)這一組姿態(tài)生動(dòng)、活靈活現的舞俑，仿佛就能見(jiàn)到千年前唐代舞蹈的風(fēng)姿。
陰陽(yáng)剛柔，各有韻致
唐代舞蹈是按其“陰柔”、“陽(yáng)剛”的特點(diǎn)來(lái)劃分種類(lèi)的。凡勁健矯捷、灑脫明朗、快速有力的統稱(chēng)“健舞”；凡婉曲柔媚、溫馨雅致、妙曼舒緩的被歸入“軟舞”。這種劃分并不是唐代的首創(chuàng )，早在周代，雅樂(lè )中就有了“文舞”和“武舞”的分類(lèi)。但“武舞”、“文舞”的劃分主要是以?xún)热轂橐罁?，所謂“以文得之（得天下）者必文，以武得之者必武”。而唐代的“健舞”、“軟舞”重在舞蹈風(fēng)格特征本身，這顯然是舞蹈審美意識上的一種進(jìn)步。當然，由于“武舞則發(fā)揚蹈厲，所以示其勇也；文舞則謙恭揖讓?zhuān)灾?zhù)其仁也”，因此，文舞講求儀態(tài)，表現出柔和內??；武舞則注重動(dòng)勢，以展示剛勁厚重。
△ 唐代彩繪舞蹈女，鞏義黃冶窯。河南鄭州博物館藏。
“武舞”的“陽(yáng)剛”是古樸、厚重、雄健、猛銳，而“健舞”的“陽(yáng)剛”卻是奔放、癡狂、瀟灑、明快。例如唐代的《胡騰舞》就充分顯示了“健舞”與傳統“武舞”的不同風(fēng)格?！逗v舞》是來(lái)自石國（烏茲別克斯坦共和國塔什干一帶）的男子獨舞，以急速多變的騰跳、踢踏、旋轉為風(fēng)格特點(diǎn)，表現出一種豪健、狂放的民族精神，令人耳目一新。此舞一般是在酒筵上表演，先舉酒致意再開(kāi)始跳舞。所謂“帳前跪作本音語(yǔ)”，“揚眉動(dòng)目踏花氈”（唐·李端《胡騰兒》），隨之“手中拋下葡萄盞”，“蹲舞尊前急如鳥(niǎo)”（唐·劉言史《王中丞宅夜觀(guān)舞“胡騰”》）?！逗琛泛汀惰现Α芬彩呛苡写硇缘摹敖∥琛??！逗琛吩瓰槲鞅鄙贁得褡逦璧?，出自康國（唐時(shí)屬安西大都護府管轄，即今撒馬爾罕一帶），北周起傳入中原，因其迅疾的旋轉而得名。此舞轉速之快之急，宛如驟起的羊角疾風(fēng)、凌空回舞的雪霰。開(kāi)元天寶年間，跳《胡旋舞》成了一種時(shí)髦的風(fēng)尚?！惰现Α芬酁槲鞅鄙贁得褡逦璧?，從怛羅斯（唐時(shí)屬安西大都護府管轄，即今中亞江布爾一帶）傳入內陸。舞蹈矯捷裊娜、變化豐富、激烈輕快，從始至終都伴有鼓聲。在熱烈的基調中，又不時(shí)可見(jiàn)“亞身踏節鸞形轉，背面羞人風(fēng)影嬌”（唐·章孝標《柘枝》）的姿容，使舞蹈剛中見(jiàn)柔，陰陽(yáng)有致。
△ 2009年，經(jīng)典民族舞劇《絲路花雨》30周年紀念演出在國家大劇院上演。該劇由甘肅省歌舞團于1979年創(chuàng )作，取材于敦煌莫高窟壁畫(huà)藝術(shù)。該劇以唐朝為背景，以絲綢之路為素材，展現了畫(huà)工神筆張、女兒英娘和波斯商人伊努思之間的悲歡離合，再現了唐代絢麗多姿的舞蹈。2017年5月，改版后的《絲路花雨》在敦煌大劇院常態(tài)化演出。
“軟舞”則濫觴于夏商的宮廷女樂(lè )，魏晉的“清商樂(lè )舞”又為它的形成作了充分的準備。其袖、腰、輕、柔突出地展現著(zhù)漢族傳統舞蹈那令人折服的“陰柔”之美，其狀如詩(shī)云：“荊臺呈妙舞，云雨半羅衣。裊裊腰疑折，褰褰袖欲飛?！保ㄌ啤堨铩段琛罚毒G腰》是“軟舞”中較具代表性的作品，是根據樂(lè )曲《六么》（又名“錄要”、“樂(lè )世”）編創(chuàng )的女子獨舞，充分展示了傳統舞蹈舞袖、運腰、求輕、重柔的風(fēng)格化技藝。但也和其他“軟舞”一樣，不是一柔至終、一緩到底，而是“柔中有剛”或“先柔后剛”。如唐代李群玉詩(shī)中所言，“低回蓮破浪，凌亂雪如風(fēng)”?！洞胡L囀》和《屈柘》也是很有代表性的“軟舞”?！督谭挥洝吩疲骸啊洞胡L囀》，高宗曉聲律，晨坐聞鶯聲，命樂(lè )工白明達寫(xiě)之，遂有此曲?！焙髞?lái)依其樂(lè )曲增編了舞蹈?！洞胡L囀》的特點(diǎn)是歌引舞出、舞隨歌動(dòng)。此舞通常在后宮的花園內表演。這樣，欣賞者就可以在鳥(niǎo)語(yǔ)花香的自然環(huán)境中更好地領(lǐng)略舞蹈所表現的春意之美?！肚稀吠ㄟ^(guò)不同舞姿動(dòng)態(tài)中各種對立因素的統一，創(chuàng )造出某種富于變化的和諧之美—驚異的表情不失莊嚴，緊驟的舞步不失平穩；每每像要停止又突然出現新的動(dòng)作，不時(shí)于似憂(yōu)非憂(yōu)的傷感中忽又振奮精神。柔曼的舞姿映襯著(zhù)騰躍之態(tài)，舒緩的情調烘托著(zhù)驚雷之勢。到后來(lái)，《屈柘》似乎比《柘枝》更受歡迎。
△ 《絲路花雨》大型民族舞劇被譽(yù)為“活的敦煌壁畫(huà)，美的藝術(shù)享受”。該劇在多個(gè)國家上演，幾經(jīng)復排、常演常新。
雄渾柔媚，風(fēng)格迥異
唐舞除了“陰柔”、“陽(yáng)剛”的不同韻致外，從風(fēng)格上講，亦是豐富多彩的。既有以“大曲”為代表的漢族傳統風(fēng)格的樂(lè )舞，又有以“九部樂(lè )”、“十部樂(lè )”（“部伎”樂(lè )舞是將一些不同風(fēng)格、內容或民族的樂(lè )部組建在一起，成為一套系列樂(lè )舞）為代表的各少數民族和外國風(fēng)格的樂(lè )舞；既有雄渾壯麗的《破陣樂(lè )》，又有典雅柔曼的《龍池樂(lè )》；既有鴻驚燕飛的《綠腰》，又有車(chē)緩風(fēng)遲的《胡旋》；還有以《西涼樂(lè )》為代表的融合中西的樂(lè )舞。
△ 唐代彩繪女舞俑，鞏義黃冶窯。河南鄭州博物館藏。
其中最有影響的當屬《破陣樂(lè )》。這是唐太宗所造，不外乎“往來(lái)疾徐擊刺之象”，完全按照戰陣隊形來(lái)設計，沒(méi)有高難復雜的技巧，不求雕琢、簡(jiǎn)單明晰?！镀脐嚇?lè )》不僅意在炫耀唐太宗的戰事功績(jì)，也體現出他“武功文治”“文武互補”的統治思想?！镀脐嚇?lè )》雖然在編導和技巧方面都無(wú)驚人之處，但能傳播萬(wàn)里、名揚海外，恐怕要歸結于唐太宗的軍事思想——用“以強沖弱”的方法突出“置陣布勢”、淡化舞姿韻律，從而造就了《破陣樂(lè )》的不同凡響?！镀脐嚇?lè )》自制成后，表演形式多種多樣，有男子集體舞、女子集體舞和四人舞的《小破陣樂(lè )》，還有改編成雜技的《破陣樂(lè )》。
與《破陣樂(lè )》形成鮮明對比的是唐玄宗所作的《龍池樂(lè )》。此舞有舞者十二人，頭戴芙蓉花冠，腳穿繡花輕便鞋而舞，奏之以無(wú)鐘磬的雅樂(lè )，力求營(yíng)造出“龍池”的意境。舞者依歌移步，款款徐行，像朵朵蓮花在池上搖曳。風(fēng)吹荷動(dòng)，幽香裊裊，在祥霧瑞煙中迷離回閃……
就總體風(fēng)格而言，唐代舞蹈多俏麗，少婉約；多妖嬈，少清秀；多嫵媚，少典雅；多縱情，少嫻靜。這種開(kāi)放明朗的舞蹈情調，與唐代的時(shí)代精神律動(dòng)相協(xié)調，也與當時(shí)提倡剛健之美的風(fēng)尚相一致。
△ 2010年5月16日晚，《絲路花雨》的姐妹篇《敦煌佛印》在廣東高明影劇院演出?！抖鼗头鹩 酚筛拭C省歌舞劇院創(chuàng )作，取材于敦煌石窟雕塑、壁畫(huà)。夢(mèng)幻的場(chǎng)景、富于變化的燈光、精美的服飾和精彩的舞姿，營(yíng)造出唯美的敦煌舞蹈意境，令觀(guān)眾不覺(jué)沉浸其中，如癡如醉。圖中舞者的服裝、姿態(tài)均展現了敦煌舞蹈獨特的藝術(shù)魅力。
舞樂(lè )歌戲，絢麗繽紛
從表現形式上看，唐代舞蹈是多種多樣的：既有歌舞，也有歌舞戲；既有面具類(lèi)，又有“舞像”類(lèi)（“舞像”是自漢以來(lái)的一種舞蹈類(lèi)型，舞人戴假面、著(zhù)假形而舞。假形一般為魚(yú)龍鳥(niǎo)獸假形）；既有男子、女子獨舞，也有二人舞、三人舞，還有大型集體舞，此外還有花舞、字舞等等。其中，《蘭陵王》是很有代表性的面具類(lèi)歌舞戲，是以歌舞的形式來(lái)展現北齊蘭陵王長(cháng)恭作戰的情形。蘭陵王作戰勇武過(guò)人，但面容很美，自認為不足以震懾敵人，于是就刻木為假面，戴面具指揮擊刺，勇冠三軍。
△ 新疆克孜爾石窟壁畫(huà)。人物形象突出，姿態(tài)極富唐代舞蹈韻味，畫(huà)面有很濃的宗教氣息。透過(guò)壁畫(huà)可以遙想唐代舞蹈妖嬈綺麗的美。
唐代舞蹈的種類(lèi)也非常豐富，所涉及的內容范圍亦十分廣泛。既有歌功頌德之作，如象征太宗“百戰百勝之形容”的《破陣樂(lè )》，象征高宗武后“圣超千古，道泰百王”的《圣壽樂(lè )》；又有反映民族風(fēng)情的樂(lè )舞，如“極長(cháng)其袖”的《高麗樂(lè )》，“撼頭弄目”的《龜茲樂(lè )》；既有表現宗教信仰的作品，如“于宮中結采為寺”而演的《四方菩薩蠻隊舞》，亦有直接反映現實(shí)情感的節目，如《嘆百年》。此外，還有民間的俗樂(lè )舞“百戲”。
《嘆百年》是宮廷伶官李可及編導的大型女子群舞，是為悼念懿宗與郭淑妃的愛(ài)女同昌公主而作。咸通十一年（870年）八月，剛出嫁不到三載的同昌公主不幸病故，懿宗與郭淑妃悲痛至極。懿宗親作挽歌哀悼，喪事辦得沸沸揚揚，同時(shí)殺了為同昌公主治病的翰林醫官，并株連九族。善于迎奉的李可及于此時(shí)獻上了《嘆百年曲》，樂(lè )曲“聲詞哀怨，聽(tīng)之莫不下淚”。之后他又依曲編排成數百人的舞蹈，盛裝打扮舞者，還將魚(yú)龍波浪紋的綢緞?dòng)米魑枧_布景，使觀(guān)者仿佛目睹龍女在海面飄忽云游。宮女們邊歌邊舞，表現著(zhù)“百年之命忽若傾”的感傷與無(wú)奈，虔誠地悼念亡人。
△ 2008年6月12日，烏魯木齊，大型民族原創(chuàng )舞劇《大夢(mèng)敦煌》在新疆人民會(huì )堂進(jìn)行了首場(chǎng)演出?！洞髩?mèng)敦煌》是一部四幕舞劇，以青年畫(huà)師莫高與大將軍之女月牙的感情為線(xiàn)索，演繹了一段富于傳奇色彩的愛(ài)情故事。
初盛中晚，異彩紛呈
燦爛輝煌的唐代舞蹈，在其近300年的歷史中，各階段都各有特色。初唐的舞蹈顯得朝氣蓬勃、生龍活虎，具有宏闊的氣勢。就九、十部樂(lè )而言，雖然各部的規模都較小，但作為能體現各族風(fēng)情、多種特征而嚴格組合在一起的一個(gè)整體系列，仍堪稱(chēng)壯觀(guān)。唐太宗的《破陣樂(lè )》尤其能代表初唐風(fēng)韻?！镀脐嚇?lè )》彰顯了英雄主義，展示了開(kāi)創(chuàng )者的豪邁情懷，集中體現了初唐整個(gè)社會(huì )建功立業(yè)的文化心理，傳達出這一歷史時(shí)期占壓倒優(yōu)勢的社會(huì )精神狀態(tài)。
盛唐以“法曲”和坐、立部伎為主的舞蹈，呈現出一種欣欣向榮、青春縱情、流暢輕松的特點(diǎn)，這無(wú)疑是盛唐上升時(shí)期時(shí)代精神的體現。
△ 巾舞，晚唐壁畫(huà)，甘肅敦煌莫高窟（萬(wàn)佛窟）156窟南壁。畫(huà)面色彩艷麗，舞姿優(yōu)美，富于變化，姿態(tài)靈活生動(dòng)，人物栩栩如生。此類(lèi)壁畫(huà)是創(chuàng )作當代敦煌舞的素材之一。
中唐是中國封建社會(huì )前、后期交替的轉折時(shí)期?！鞍彩分畞y”使唐代舞蹈的發(fā)展一度受到影響。樂(lè )工舞人大量流散民間，對宮廷演出“九部樂(lè )”、“十部樂(lè )”、“坐部伎”、“立部伎”這樣格局嚴明、講究規模的樂(lè )舞造成了困難。然而，“安史之亂”并未使唐代一蹶不振。與當時(shí)文壇藝苑頗為壯觀(guān)的百花競放情形相一致，“軟舞”、“健舞”又在宮廷得以高度發(fā)展。今天人們能了解到唐代“軟舞”、“健舞”的姿容風(fēng)貌，絕大多數是從中唐和中唐以后的詩(shī)歌中得知的。比如“健舞”類(lèi)的著(zhù)名舞蹈《胡旋》、《胡騰》等，雖然從南北朝起就較為風(fēng)行，但真正達到高峰階段還是從盛唐末開(kāi)始的。有元稹和白居易的《胡旋女》詩(shī)為證：“天寶欲末胡欲亂，胡人獻女能胡旋”、“天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圜轉”。作為中唐的著(zhù)名詩(shī)人元白，其詩(shī)能細致地描寫(xiě)出《胡旋》的舞態(tài)風(fēng)姿，無(wú)疑是對親眼目睹的情形的紀實(shí)。唐代“軟舞”、“健舞”的繁盛時(shí)期在中、晚唐，而“九、十部樂(lè )”、“坐、立部伎”、“法曲”的輝煌年代卻是在初、盛唐。中晚唐樂(lè )舞雖不如盛唐樂(lè )舞那樣光芒耀眼，然而卻更多彩多姿、美不勝收。
唐代有著(zhù)廣采博取、為我所用的宏大氣魄，不僅吸收、容納了許多西域樂(lè )舞和其他外來(lái)樂(lè )舞，而且還有大量的舞蹈精品以嶄新的風(fēng)姿出現在歷史的舞臺上。所有這些，都體現出唐代舞蹈的豐富性、獨創(chuàng )性和不可重復性，充分顯示了恢弘、絢爛、統一的大唐氣象。
從唐至今，一千多年過(guò)去了。在唐代，舞蹈是社會(huì )生活中一種極為普遍的娛樂(lè )手段。今天的舞蹈，應該說(shuō)較之唐朝更加繁花似錦。然而，舞蹈與人們生活的聯(lián)系，卻遠遠不如唐代密切。這其中的原因當然是多方面的，但舞蹈受眾和舞蹈生產(chǎn)這兩端的問(wèn)題，是舞蹈能否進(jìn)入現代人日常生活的關(guān)鍵。無(wú)論如何，現在的我們，仍然能感受到唐代舞蹈那明朗剛健的氣息，那妖嬈縱情的律動(dòng)；仍然能享受它帶給我們的獨特之美，沉醉在大唐之舞那雍容絢爛的氛圍中……
△ 《絲路花雨》作為20世紀中國舞蹈經(jīng)典劇作，被載入中華民族藝術(shù)史冊。
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