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晴雯的判詞為什么列在《金陵十二釵》判詞首位？作者對晴雯的定義，晴雯在一部《紅樓夢(mèng)》中的地位，到底該怎么理解？

各位經(jīng)典導讀圈讀書(shū)會(huì )的書(shū)友們，大家好。2018年8月2日，曉宗又來(lái)給大家說(shuō)《紅樓》了。今天要說(shuō)的人物，是晴雯。

《紅樓夢(mèng)》接受史上有一個(gè)公案，那就是《芙蓉女兒誄》是到底祭的誰(shuí)？多數人認為，它是祭晴雯的。但有人質(zhì)疑說(shuō)，晴雯只是個(gè)二等丫頭，應該不配寶玉如此華麗隆重的祭奠；更配不上那句“茜紗窗下，我本無(wú)緣；黃土壟中，卿何薄命”。說(shuō)是祭黛玉的，才更相稱(chēng)；而且黛玉抽花簽抽的就是芙蓉花。還有人說(shuō)，誄文祭的應該是所有的女孩子，因為晴雯死亡前后去世的女孩極多，她們都是薄命女兒。

問(wèn)題的答案，不可能是三個(gè)。書(shū)中也就此寫(xiě)的極明白，誄文就是寶玉是為晴雯之死而寫(xiě)的。那為什么后世還產(chǎn)生了那么多疑議呢？事情的原因，出在對晴雯這個(gè)人物的把握上。是后人沒(méi)能準確的把握到曹雪芹給晴雯的定義、或者說(shuō)晴雯在一部《紅樓夢(mèng)》中的地位，晴雯在寶玉的生命中的意義，造成了這些問(wèn)題。

一、晴雯，就是情文

問(wèn)題的答案，要先從《金陵十二釵》這個(gè)概念說(shuō)起。作者在小說(shuō)第一回中交待說(shuō)，作品有五個(gè)書(shū)名，分別是《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》和《紅樓夢(mèng)》。我們知道，一本書(shū)不需要這么多名字；且這其中除《石頭記》和《紅樓夢(mèng)》，其它書(shū)名也基本沒(méi)被采用過(guò)。事情很明顯，作者并不是認真要給書(shū)起這么多名字，而是在假借它們，隱含一些重要的關(guān)于這本書(shū)的信息。這就是真事隱假語(yǔ)存。那這些書(shū)名是什么意思呢？曹雪芹也分別進(jìn)行了巧妙的交代。在小說(shuō)第5回中，他就解釋了其中兩個(gè)。一是《金陵十二釵》，一是《紅樓夢(mèng)》。這一回的回目，就稱(chēng)作“游幻境指迷《十二釵》，飲仙醪（láo）曲演《紅樓夢(mèng)》”。說(shuō)寶玉夢(mèng)游太虛幻境，在薄命司中看到了金陵十二釵判詞。這些判詞，是理解書(shū)中人物的指引。正確理解它們，對書(shū)中人物的解讀，才不會(huì )跟作者的原意產(chǎn)生太大的偏差。所以這部分內容，被稱(chēng)為“指迷《十二釵》”。然后警幻仙子又命人演了一套《紅樓夢(mèng)曲子》給寶玉。曲辭里寫(xiě)的，就是書(shū)中人物的命運。這是作者對書(shū)中人物命運提前進(jìn)行的演示，所以稱(chēng)“曲演《紅樓夢(mèng)》”。那我們今天先就十二釵判詞部分，來(lái)看看作者是如何為我們指迷的。

大家還記得，十二釵判詞是如何呈現的嗎？書(shū)中說(shuō)，判詞分三層存放，分別是正冊、副冊、又副冊。寶玉先取出的，是最下面的又副冊。判詞第一首是晴雯的；后面是襲人的。寶玉看不明白，就扔下它，抽出了中間一層的副冊。才看了一首香菱的判詞，就又放棄了副冊，打開(kāi)了十二釵正冊。這次他一氣看了十二個(gè)女子的判詞。但只有十一首。因為判詞第一首，是黛玉寶釵的判詞合在一起的。

現在問(wèn)題又出來(lái)了，為什么判詞的呈現采用了這樣的順序和方式？為什么副冊與又副冊只呈現這幾個(gè)人物？為什么要把黛玉和寶釵寫(xiě)在一首里？作者如此安排，到底是給我們指的什么迷？

后世有很多人，就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了無(wú)數猜想。還有人大費周折，將副冊與又副冊人物進(jìn)行了增補，都補成了十二個(gè)。當然，沒(méi)有一家做的能讓大家信服，反倒因此產(chǎn)生了一些無(wú)解的問(wèn)題。比如，薛寶琴、邢岫煙、李紋、傅秋芳、尤三姐、張金哥、尤氏等主子輩的女子們，該歸到哪個(gè)冊子；副冊是以薛蟠的妾香菱為首的，書(shū)中身份為妾的出色人物實(shí)在不多，哪些人配進(jìn)副冊呢？連襲人這個(gè)未來(lái)的姨娘也只列在又副冊，那鴛鴦這樣的，又該歸到副冊還是又副冊？這些等級高于晴雯的大丫環(huán)們若都歸在又副冊，其他丫環(huán)又當如何？需知書(shū)中出名的大丫環(huán)就十多個(gè)呢。何況還有齡官等小戲子們、四兒小燕等小丫環(huán)們和智能兒等人。只三本冊子，該如何安置法，等等。所有這些問(wèn)題的產(chǎn)生，都是沒(méi)搞明白曹雪芹的筆法的表現。

其實(shí)，十二釵，并不是十二個(gè)女子的意思。十二這個(gè)詞，不是個(gè)實(shí)數?！都t樓夢(mèng)》里，有無(wú)數大大小小的謎語(yǔ)。要想找到謎底，得按作者的要求來(lái)。作者說(shuō)，猜書(shū)中之謎，要像行射覆之令一樣，室內生風(fēng)方可（62回）。若講到外頭去，就太泛了。他也早就將各種問(wèn)題的答案，留在了書(shū)里。以這個(gè)問(wèn)題而論，答案在小說(shuō)第37回。寶釵和湘云擬了十個(gè)菊花詩(shī)題目。湘云說(shuō)，“十個(gè)還不成幅，越性湊成十二個(gè)，便全了——也如人家的字畫(huà)冊頁(yè)一樣?！睂氣O說(shuō)，“既這樣，越性編出它個(gè)先后次序來(lái)”。湘云說(shuō)“如此更妙，竟弄成了菊譜了”。補齊后，寶釵說(shuō)，如此“便是三秋的妙景妙事都有了”。以當時(shí)的情景看，總共5個(gè)人寫(xiě)詩(shī)，擬10個(gè)詩(shī)題有何不可呢？菊花的品類(lèi)很多，詩(shī)題卻完全沒(méi)有涉及到這一點(diǎn)，這算是什么菊譜？且不過(guò)是幾首詠菊詩(shī)，怎么就是三秋的妙景妙事都有了？那么聰明的曹雪芹，怎么說(shuō)出這么些不通的話(huà)來(lái)呢。其實(shí)，這段看似不通的文字，正是為給十二這個(gè)概念作注解的。十二，是全部、所有的意思。這一點(diǎn)，警幻仙子也已經(jīng)為我們指迷了。她說(shuō)，薄命司中“貯的是普天之下所有的女子過(guò)去未來(lái)的簿冊”。金陵十二釵，指的就是的金陵所有女子。一部《金陵十二釵》，寫(xiě)的就是金陵大地上的所有女子們的生命故事，就是一本女兒譜；這與說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是“為閨閣昭傳”（1回），是同樣的意思。

那現在來(lái)看，為什么晴雯的判詞被放在第一位，而副冊的只出現了香菱的？這自然也有寓意。這標注的，就是晴雯的地位。為什么晴雯會(huì )有這樣的地位，要從其名字的寓意來(lái)看。曹雪芹好用諧音作謎語(yǔ)。晴雯二字，諧音就是情文。把晴雯列在所有判詞之先，是說(shuō)要讀通《金陵十二釵》，首先得明白一個(gè)問(wèn)題，它是一部情文。這部情文寫(xiě)的，是神瑛侍者用情澆灌生命之花，也就是絳洞花主賈寶玉帶領(lǐng)眾女兒創(chuàng )造了怡紅快綠如詩(shī)如畫(huà)的人生的故事。這，是理解全書(shū)人物和故事的前提、基礎。這首判詞放在最前面，放在最下面一層，便是這個(gè)原故。而副冊判詞只呈現了香菱的，也有喻意。這個(gè)問(wèn)題說(shuō)來(lái)話(huà)長(cháng)，曉宗今天就且不細說(shuō)了。

再看正冊判詞。判詞第一首，是黛釵合用的。它的意思是說(shuō)，弄清楚黛釵二人的先后次序，是正確理解全書(shū)人物，首先要過(guò)的一關(guān)。這一關(guān)過(guò)不了，后面的人物的解讀，是做不好的。判斷這兩個(gè)人的優(yōu)劣先后，需要以對作品的理念的理解和接受為前提。曹雪芹知道，那個(gè)文化中的人們，不能夠理解和接受自己的理念和定義。直接呈現問(wèn)題的答案，那不異于是冒天下之大不韙。這樣的擔心，是正確的。試想作者那樣明白的支持寶黛愛(ài)情，還給了黛玉以絳珠仙子的來(lái)歷，“閬苑仙葩”的定義，太虛幻境最歡迎的真正清凈潔白女兒的身份，后世還有那么多抑黛揚釵的言論；作者的觀(guān)點(diǎn)和主題隱藏的那么巧妙，他的書(shū)還曾多次被懷疑和禁止。若他若直說(shuō)出答案來(lái)，肯定早就大禍臨頭了。所以他選擇把問(wèn)題留在這里，供人們慢慢思考和討論。只要我們記著(zhù)作者這番指迷，記得這是一部情文，記得要以情作為主線(xiàn)和指引，就終有尋到作者真意的一天。

晴雯相關(guān)情節的解讀

二、晴雯相關(guān)情節的解讀

現在回到對晴雯的解讀上來(lái)。我們要記得，晴雯就是情文。凡是書(shū)中晴雯出現的情節，晴雯的話(huà)，都關(guān)乎情；凡是刻意寫(xiě)到晴雯離開(kāi)或無(wú)端消失的情節，則就相反。貼緊這個(gè)思路，從事理和寓意兩個(gè)層面進(jìn)行推論，就一定能找到書(shū)中真事。那我們現在就來(lái)解析書(shū)中幾個(gè)相關(guān)的情節。

第一個(gè)，撕扇子千金作一笑。這是書(shū)中關(guān)于晴雯的經(jīng)典情節。那這一段的感人之處何在，晴雯的光輝又體現在什么地方呢？

凡事都有個(gè)原故。 那我們就先從事情的起因說(shuō)起。表面上看，事情的起因，是因為晴雯幫寶玉換衣服的時(shí)候，跌壞了扇子。寶玉便嘆道，“蠢才蠢才，將來(lái)你自己當家立事，也這么顧前不顧后的？”晴雯因此生了氣，頂撞了寶玉。在襲人的調停下，這架越吵越厲害，直鬧到寶玉差點(diǎn)攆走了晴雯。

那晴雯為什么生氣呢？因為在怡紅院，曾經(jīng)摔壞過(guò)多少貴重的玻璃缸、瑪瑙碗。寶玉從來(lái)沒(méi)生過(guò)氣罵過(guò)人；寶玉天天說(shuō)的，是希望眾人守著(zhù)他，大家一起化灰化煙。今天因為摔壞了一把扇子，寶玉就罵她蠢，還說(shuō)到要她將來(lái)自己當家立事，像是要攆走她似的，晴雯自然不能接受。

可是，寶玉今天，為什么表現這樣異常呢？這，才是事情更深層的原因。那原因，要從端午宴說(shuō)起。寶玉一肚子煩惱，就是從端午宴上帶回來(lái)了。

端午宴，是全書(shū)寫(xiě)的最最冷清無(wú)趣的一次宴會(huì )。是王夫人專(zhuān)門(mén)宴請薛家母女賞午的。宴席上，王夫人堅決不理寶玉，薛寶釵也冷著(zhù)臉不理寶玉，鳳姐知道王夫人不自在就不敢說(shuō)笑，黛玉以為寶玉是為寶釵不開(kāi)心就很不自在。所以一場(chǎng)節日宴會(huì )，就在十分冷清尷尬的氣氛中迅速結束了。寶玉從小在萬(wàn)千寵愛(ài)中長(cháng)成，人又會(huì )說(shuō)會(huì )笑。向來(lái)有他參加的宴會(huì )，都充滿(mǎn)了歡聲笑語(yǔ)。這樣的事情，是他從來(lái)沒(méi)有過(guò)的經(jīng)歷。

話(huà)說(shuō)回來(lái)，這事確實(shí)太反常。哪有請了親戚赴宴，卻把氣氛弄成這樣的呢？一向被稱(chēng)作老好人的薛姨媽?zhuān)趺匆膊怀鰜?lái)緩和下氣氛？一向被稱(chēng)作懂事的薛寶釵，又怎會(huì )在主人王夫人面前擺出一副不理人家兒子的架式來(lái)？那是因為，事情的病根，就在王夫人和薛家母女身上。

王夫人和薛家母女這樣，是因為前一日寶玉黛玉和好的原故。寶黛之前大鬧了一場(chǎng)，兩三天都沒(méi)有見(jiàn)面。眾人都以為，兩個(gè)人這回肯定要分崩了。賈母急的派了鳳姐前去勸和。誰(shuí)知鳳姐去時(shí)，二人已經(jīng)和好了。鳳姐將他們拉到賈母面前，還夸張的將二人和好的樣子形容和打趣了一番，引的眾人哄堂大笑?？杀娙诵α?，有兩個(gè)人卻深深?lèi)懒?。那兩個(gè)人，便是薛寶釵和王夫人。

說(shuō)起來(lái)，薛寶釵當天出現在賈母房里，是不應該的。因為當天是她哥哥薛蟠的生日。她那幾天，應該是在家幫著(zhù)母親張羅事務(wù)、招待親友的。書(shū)中說(shuō)，薛家只帶了幾房家人入京，人手少。薛蟠生日時(shí)，只賈家就去了多少人，何況還有王家和其他親友、門(mén)客和伙計們。家中擺酒唱戲，大宴賓客，忙的一塌糊涂。寶玉是客人，推病不去就罷了。寶釵作為主人，一向被視作薛家的頂梁柱，被視作最能為母親分憂(yōu)解勞的好孩子，怎么不在家幫著(zhù)母親張羅，倒跑到賈母屋里閑坐呢？寶姑娘連自家這樣的大事都無(wú)心打理，也顧不上賈家眾人猜疑，跑來(lái)坐著(zhù)，自然是為了一件更重要的事情，那就是寶玉黛玉的關(guān)系。寶姑娘關(guān)心這個(gè)問(wèn)題，是為自己的金玉良緣；因為寶玉黛玉二人分崩，金玉良緣才有戲呀。她知道，那二人關(guān)系不論進(jìn)展如何，都得要給賈母一個(gè)交待。她趕來(lái)賈母處守著(zhù)，便是為此。薛姨媽對此事的關(guān)心，一點(diǎn)也不亞于女兒。所以她主動(dòng)擔起所有的事務(wù)，打發(fā)了女兒過(guò)來(lái)等候消息，見(jiàn)機行事。

寶姑娘是抱了好大的想頭，來(lái)賈母處的。她甚至想著(zhù)，事情或許是因為寶玉之前對自己一段雪白的膀子動(dòng)了心，而引起的。她多希望，鳳姐兒會(huì )帶來(lái)寶玉黛玉從此分崩的消息。誰(shuí)知不只二人已和了好，好像還有聯(lián)合起來(lái)諷刺自己的意思。她倆鬧成這樣也沒(méi)分崩，連自己露出一段酥臂這樣的招數都沒(méi)有效用，寶釵再想不出來(lái)，還有什么能將他倆拆開(kāi)。從小戰無(wú)不勝的薛寶釵，不由惱羞成怒。她氣的借著(zhù)責罵前來(lái)尋她玩笑的靛（dian)兒，指桑罵槐的敲打了寶玉黛玉一通。這就是寶釵借扇機帶雙敲。

可寶姑娘將寶玉黛玉二人當眾敲打的十分慚愧，也沒(méi)解氣。因為她要的，是寶二奶奶的位子。寶玉不接受她的籠絡(luò )，不離了黛玉，寶姑娘就高興不起來(lái)。所以直到次日，她氣還沒(méi)消，堅決不肯搭理寶玉。不用說(shuō)，薛姨媽對寶玉和這個(gè)結果，也是滿(mǎn)心煩恨。她哪還有心思，為誰(shuí)去和悅宴會(huì )的氣氛呢。

王夫人，則一向深恨寶玉不聽(tīng)自己的話(huà)，不肯像賈珠賈蘭那般用心科舉入仕之道。她想著(zhù)，自己對兒子，“常常掰著(zhù)口兒勸一陣說(shuō)一陣，氣的罵一陣哭一陣；彼時(shí)他好，過(guò)后還是不相干”（34回），一定是因為事后有其他人又來(lái)招惹他，把他引回了邪路。寶玉一向愛(ài)親近女孩子們。寶玉身邊的女孩們，因此成為王夫人懷疑的對象。與寶玉最親近的女孩，又是黛玉，眾人也都知道寶玉最聽(tīng)黛玉的話(huà)，偏黛玉又從不勸寶玉這些。王夫人便在心中懷疑和怨上了黛玉。但因為賈母疼愛(ài)黛玉，她不敢表現出來(lái)。

眼看寶玉黛玉關(guān)系那樣親密，賈母又那么疼愛(ài)她們，王夫人便擔心賈母會(huì )作主將黛玉許給寶玉。她又想著(zhù)，既然寶玉愿聽(tīng)女孩子們的話(huà)，那在他身邊安插幾個(gè)肯勸他上進(jìn)的好女孩，再禁嚇住或攆走那些勾引他不務(wù)正的狐貍精們，事情自然就好了。而寶玉未來(lái)的媳婦，要在此事中起到最大的作用，必需得合乎這個(gè)條件才行。因為王夫人立定了這個(gè)主意，又深深擔心外面聘來(lái)的女孩不知底細，壞了自己的事，便悄悄在心里，定下了未來(lái)媳婦的人選。那便是她的外甥女，一向以懂事知名的薛寶釵。但要促成金玉良緣，需要先阻止寶玉黛玉結合。王夫人為此很費了一番心思。她想著(zhù)，賈家地位最高的人是元妃。只要她發(fā)了話(huà)，賈母也只能俯首聽(tīng)命。王夫人因此借入宮探望的機會(huì )，向女兒求助?？墒窃鷽](méi)有直接指婚，只借了賜端午節禮的方式進(jìn)行了暗示。偏偏賈母和寶玉，都對元妃的暗示沒(méi)有什么反應。而寶玉和黛玉的合好，讓王夫人心中一刺未平又添一刺。她一腔怨怒卻不好表現出來(lái)，便一聲不吭回房裝睡去了。

可薛寶釵和王夫人這些心思，寶玉哪里會(huì )想的到呀。在他心中，母親是疼愛(ài)自己的。寶姐姐是為人大方溫厚的。薛蟠生日，自己推病沒(méi)去。見(jiàn)了寶姐姐，自然該主動(dòng)解釋一番才是。他和寶釵之間一向玩笑慣了，甚至?！跋嗷プI刺取樂(lè )”的（19回）。他哪里會(huì )想到，今天一個(gè)小玩笑，就招的寶姐姐大發(fā)脾氣呢。

寶玉從來(lái)，沒(méi)有遇到過(guò)這樣的事情。寶姐姐的反應，讓他不由震驚和煩悶。他想不出事情到底是怎么了，他的心里充滿(mǎn)了困擾和迷茫。這樣的煩愁，他不方面跟怡紅院的丫環(huán)們說(shuō)；黛玉總因金玉良緣的傳言多心，她也才被寶釵敲打了一番，寶玉便也不肯去找她說(shuō)。鳳姐似乎是知情的，可當時(shí)是她午睡時(shí)間，不好打攪。茫然無(wú)所之的寶玉徘徊了半天，便轉到了王夫人這邊。這也容易理解。在正常的經(jīng)驗中，母親這里不是最好的港灣，還有哪里是呢？

王夫人背著(zhù)臉睡在榻上，讓寶玉的尋求落了空。但他一眼看到金釧正困的合著(zhù)眼給王夫人捶腿，就來(lái)了精神。寶玉當時(shí)才十二三歲，金釧卻已是跟了王夫人十多年的人。王夫人也說(shuō)，金釧雖是丫環(huán)，卻跟自己女兒差不多（32回）。這樣算來(lái)，金釧是看著(zhù)寶玉長(cháng)大的小姐姐，也是與寶玉一起長(cháng)大的姐弟倆。兩人之間一向很親密。寶玉見(jiàn)金釧困成那樣，便想幫她做點(diǎn)什么。他瞬間忘了剛才的煩惱，塞給金釧一粒香雪潤津丹。再看王夫人正睡著(zhù)，猜想她才從賈母處回來(lái)，肯定還要睡上一會(huì )子。寶玉便悄悄逗金釧說(shuō)話(huà)，幫她解困。金釧果然很快醒了困，跟他說(shuō)笑起來(lái)。寶玉見(jiàn)狀，才放下心來(lái)。

寶玉才放了心，卻見(jiàn)母親忽然翻身起來(lái)，打了金釧，說(shuō)好好的爺們都被她勾引壞了。寶玉想不到，母親竟然會(huì )在自己面前裝睡；他更想不到，自己在母親心中，竟然是個(gè)被勾引壞了的男人。所有的對話(huà)，母親都聽(tīng)到了，卻是如此解讀。這份震驚和羞辱對于寶玉，比薛寶釵剛才說(shuō)他總跟其他姑娘嘻皮笑臉，更又嚴重。寶玉更想到，這樣的罪名對金釧一個(gè)女孩子，是何等的恥辱和可怕。寶玉想為金釧辯解，可是他不能。一個(gè)被女人勾引壞的大帽子，本來(lái)就是他這個(gè)少年羞于面對的；他連為自己辨白都不能，又哪里有資格為別人辯解？何況那樣一來(lái)，就等于說(shuō)是王夫人錯怪了金釧；會(huì )讓母親覺(jué)得，自己是為了庇護丫環(huán)而將不是推給母親。那不異是在母親面前，更坐實(shí)了金釧勾引壞了他的罪行。寶玉也深知，在賈府，長(cháng)輩們往往是借懲罰丫環(huán)，懲戒孩子的。今天金釧的懲罰，是免不了的了。而他自己除了逃開(kāi)，沒(méi)有別的選擇。他心里懷著(zhù)一線(xiàn)希望，希望母親只是一時(shí)誤會(huì )了，過(guò)后就會(huì )冷靜和明白過(guò)來(lái)；希望她能看在金釧伺候了十幾年的情分上，減輕對她的處罰。

次日的端午宴上，寶玉發(fā)現，自己的希望落空了。金釧沒(méi)有出現，自然是被攆走了。這已經(jīng)讓寶玉十二分的傷心和愧疚了。母親王夫人的表現，更讓他如雷轟頂。寶玉曾以為，自己自幼與金釧像親姐弟一般，也說(shuō)笑慣了。母親就算昨日一時(shí)誤會(huì )了他們。經(jīng)過(guò)一夜的冷靜和反思，也該有所回轉才是；便是一時(shí)沖動(dòng)攆走了金釧，只要有所反思和后悔，過(guò)后自然還會(huì )叫上她來(lái)。誰(shuí)知母親至今還堅決不理自己，這是坐實(shí)了自己和金釧的罪名了。這樣一來(lái)，金釧是再不會(huì )回來(lái)了。那自己呢？自己一向最依賴(lài)的母親，竟這樣懷疑和否定自己；一向“惜老憐貧”又最?lèi)?ài)“齋僧敬佛”的母親，對身邊的孩子，卻完全不能理解和信任。這讓寶玉深深感到羞辱和驚恐。他無(wú)法想像，自己將來(lái)應該如何與身邊的女孩們相處，又該如何面對母親；如果再也不能與這些清凈女兒們相守相伴，如果連自己的母親也不再能信任，那將來(lái)的人生，會(huì )是怎樣？

同樣讓寶玉驚異和不知所措的，是一向以大方溫厚知名的寶姐姐，也還因昨天一句玩笑不理自己。一向慈愛(ài)的姨媽?zhuān)裉煲怖淅涞?。寶玉想不出，事情到底是怎么了，自己又該怎樣才能挽回母親和寶姐姐的心。自己未來(lái)，又該何去何從。似乎生命在一瞬間，變的徹底黯淡和絕望起來(lái)。寶玉內心有種預感，自己可能從此就要告別曾經(jīng)的錦繡人生。這種預感，讓他生出無(wú)限的沮喪和恐懼來(lái)。往常最會(huì )說(shuō)會(huì )笑的他，在宴會(huì )上最活躍的他，因此失去了所有的能量，再說(shuō)不出一句話(huà)來(lái)。

有了昨天的教訓，寶玉不再寄希望于找誰(shuí)去尋求安慰。所以宴會(huì )結束后，他就徑自回了自己的怡紅院，長(cháng)吁短嘆。偏晴雯又跌掉了扇子。那一記聲響，打破了寶玉壓抑的情緒的閘門(mén)。他不由的就發(fā)了兩句感嘆。那感嘆里，有離散二字。那是一向最怕離散的寶玉，對人生的無(wú)奈，對未來(lái)的灰心。這樣的意思刺傷了晴雯的心。她頂撞說(shuō)，這是二爺自己生了氣，就拿主子的身份壓派自己。

過(guò)后寶玉被薛蟠請去吃酒，天黑才回來(lái)。在院子里，遇到了躺在涼榻上的晴雯。晴雯躺在這里，自然是為等寶玉。因為晴雯事后冷靜下來(lái)，進(jìn)行了反思。她覺(jué)得，中午的事情，是自己反應過(guò)激了。寶玉那樣長(cháng)吁短嘆，一定是遭遇到了很不開(kāi)心的事，不是因為自己跌了扇子生的氣。一個(gè)人氣惱傷心的時(shí)候，話(huà)語(yǔ)里帶出些情緒來(lái)，是常有的事。自己明白是他心里有氣就罷了，不需要將他的情緒理解為是針對自己的，更不該因這份猜疑產(chǎn)生的氣惱，就將襲人一并怨進(jìn)去。晴雯心中十分后悔和不安，所以她躺在院中，專(zhuān)等寶玉回來(lái)，以見(jiàn)機行事。正因為晴雯已經(jīng)在心里認了自己的錯，所以寶玉說(shuō)她越發(fā)嬌慣了，說(shuō)她不該把襲人說(shuō)進(jìn)去，晴雯都全未懷疑和反駁。

而寶玉與晴雯一樣，也早就此事認真進(jìn)行了反思。他想到，事情的起因，是自己把從別處產(chǎn)生的憤怒和沮喪，轉嫁到了晴雯身上。自己傷了心生了氣，應該自己面對和承擔。若是希望得到晴雯的理解和安慰，該正面跟她解釋才是。那樣發(fā)作，是遷怒于她。這對晴雯，是不公平的。晴雯沒(méi)有責任和義務(wù)做自己的出氣筒，擔待自己莫名其妙的情緒發(fā)作。難怪她因此傷心生氣。而她那樣對襲人，也便是因為將從自己這里產(chǎn)生的傷心和怨憤，轉嫁到了襲人身上。

寶玉的反思，正中事情的病源。造成這一連串波折的原因，就是遷怒。王夫人因為內心的焦慮和恐懼，而遷怒于寶玉、黛玉和金釧；薛寶釵因為心中失望和憤怒，而遷怒于寶玉、黛玉和靚兒；寶玉因為對母親的憤怒對未來(lái)的恐懼，而遷怒于了晴雯；晴雯因為對寶玉的懷疑和氣惱，而遷怒于了襲人。這一連串的風(fēng)波，就是遷怒造成的冤業(yè)。這，也便是現代人所說(shuō)的踢貓效應。

寶玉認為，遷怒于人的做法，是錯誤的，是無(wú)情的。每個(gè)人都應該承擔起面對和處理自己的內心情緒的責任。將自己的負面情緒強行轉嫁到別人身上，將別人當作沒(méi)有感受和尊嚴的出氣筒，給別人增添痛苦和煩惱，這是沒(méi)有擔當的，也是沒(méi)有平等與尊重可言的無(wú)情之舉。這樣的做法，會(huì )給別人造成嚴重的傷害，更會(huì )使這些不好的情緒隨著(zhù)遷怒傳遞開(kāi)去，釀成一系列不該發(fā)生的惡性事件。

事情關(guān)系到自己的母親，寶玉不好就此對晴雯解釋些什么。他也認為，不管自己的憤怒從何而來(lái)，都不是可以遷怒于晴雯的理由。所以他選擇主動(dòng)拉住晴雯，跟她分享自己就跌扇子一事進(jìn)行的反思與體悟。寶玉說(shuō)，跌壞扇子沒(méi)什么。東西呢，本就是為人所用的；能使物盡其用，就是對物的尊重和成全。而對物的用法，可以因人而異。比如，誰(shuí)說(shuō)扇子就只能拿來(lái)扇風(fēng)取涼呢，有人喜歡撕著(zhù)玩，也是可以的。只要是懷著(zhù)一份感動(dòng)和歡喜去使用，而不是懷著(zhù)怨惡有意毀壞，就是愛(ài)物了。寶玉的意思是，自己并不是因為心疼扇子而責備晴雯的；所有的錯處，在于不該對她遷移轉嫁內心的憤怒。不論是待人還是待物，不遷怒，不把對方當出氣筒，懷著(zhù)感動(dòng)和歡喜去面對，才是以情相待的意思。

會(huì )在乎別人的感受，會(huì )記掛和反思與別人相關(guān)的事，肯主動(dòng)接近別人并進(jìn)行解釋?zhuān)@才是自己認識和熟悉的寶玉。晴雯的心，因此安定下來(lái)。寶玉分享的愛(ài)物的道理，晴雯也用心聆聽(tīng)和領(lǐng)會(huì )。她笑著(zhù)說(shuō)，寶玉的話(huà)，聽(tīng)著(zhù)是那么個(gè)理兒；自己呢，就是喜歡撕扇子玩的?？吹角琏┱J真聽(tīng)自己分享，愿意較證自己的話(huà)和感情，寶玉十分高興。他趕緊遞過(guò)自己的扇子，讓晴雯撕成了幾半。曾經(jīng)的隔閡與不愉快，便在扇子的撕裂聲和笑聲中，煙消云散了。

寶玉和晴雯間這段故事，是起自情，結自情。寶玉的沮喪和煩惱，是因為恨怕“心使碎了也沒(méi)人知道”，怕一腹深情從此無(wú)人能理解和接受。晴雯的氣惱，是出于希望得到寶玉的尊重，出于死也不肯離開(kāi)寶玉的深情。晴雯一句死也不出怡紅院的門(mén)，安了寶玉的心。寶玉平靜下來(lái)，對內心情緒進(jìn)行了整理和反思，體悟到一段新的情理。他和晴雯也因這件事，徹底突破了等級文化造成的隔閡，加深了相互間的理解和情感。

促成這個(gè)結果的，是晴雯對情的堅持，是寶玉對問(wèn)題的思考和體悟。寶玉那段體悟，便是一段深透的情理。寶玉從不認為自己是主子，就有壓派丫環(huán)們的特權。這份對人的平等、尊重和愛(ài)護之心，便是情。內心有情的人，才能體悟到這樣一段情理，創(chuàng )造一份這樣的人際關(guān)系。

對這段情理，書(shū)中安排了一段文字作為對照。鳳姐生日潑醋那回，平兒無(wú)辜遭到了鳳姐賈璉的打罵，十分委曲，直哭的哽噎難抬。薛寶釵看不下去，便說(shuō)道：“你是個(gè)明白人，素日鳳丫頭何等待你，今天不過(guò)她多吃一口酒。他可不拿你出氣，倒拿別人出氣不成？別人又笑話(huà)他吃醉了。你只管這會(huì )子委曲，素日你的好處豈不都是假的了”。那意思是，鳳姐兒會(huì )被人嘲笑，平兒便該心理平衡了；鳳姐作為主子，就有隨便發(fā)脾氣和把別人當出氣筒的特權；平兒是奴才，就連委曲傷心的正常權利都沒(méi)有；鳳姐往常給平兒些好臉色，平兒便該忠心赤膽的服侍她；若平兒膽敢因鳳姐的打罵傷心委屈，她對鳳姐一向的好便都是假的了?？渗P姐兒被人嘲笑了，平兒就該開(kāi)心了嗎？這是把平兒當成什么人了？平兒作為奴才，就該連傷心流淚的權利都沒(méi)有了嗎？生而為奴，是平兒的痛和不幸，不是平兒不好，更不是別人剝奪和作踐她的理由。寶姑娘竟拿著(zhù)平兒的不幸和痛來(lái)責備她，實(shí)在是太太無(wú)情。這樣的話(huà)，自然也只會(huì )增加平兒的委曲和痛。所以還是賈母派了大丫環(huán)琥珀來(lái)傳話(huà)，說(shuō)承認平兒受了委曲，許諾要讓鳳姐給她賠不是，才讓平兒漸漸好了起來(lái)。待寶玉真心替賈璉夫妻道過(guò)歉，平兒才徹底平復，笑出聲來(lái)。無(wú)情寶釵這段言論與情兄寶玉這段情理，便是情與無(wú)情的鮮明對比。

可惜的是，那個(gè)時(shí)代的人，能領(lǐng)悟寶玉這份情理的人太少了。人們秉承和堅持的，往往是那種無(wú)情的論調；人們慣做的，是將等級文化賦予的位分，當作了踐踏和剝奪別人的特權，當作了肆意遷怒于別人的資本。這樣的意識和做法，加深了人與人之間的隔閡，造成了無(wú)盡的冤業(yè)，導致了普遍的生命悲劇與社會(huì )悲劇。晴雯和寶玉能突破了這個(gè)文化傳統的魔障，撕開(kāi)它造成的魔障與隔閡，發(fā)現和體悟一份不一樣的情理，建立一種全新的人際關(guān)系。這樣的做法和品質(zhì)，是何其的美好和寶貴呀。

可嘆的是，事情的始作俑者王夫人和薛寶釵，卻從沒(méi)就相關(guān)事情有一點(diǎn)點(diǎn)的反思和體悟，更不曾面對和承擔過(guò)自己的責任。甚至連金釧之死，也沒(méi)能讓她們有一絲醒悟。在她們的猜疑和打壓下，寶玉身邊的生命悲劇，越演越烈。曾經(jīng)怡紅快綠的寶玉，漸漸灰掉了所有的生活熱情與能量，最終遁世而去。而今天這場(chǎng)打擊，若不是寶玉后來(lái)體悟到了晴雯的美好和深情，發(fā)現自己的心還有人理解和珍惜，只怕從此可能就疏遠了眾女兒，放棄曾經(jīng)的選擇，走上王夫人要求的人生道路。事情鬧到晴雯（情文）差點(diǎn)被趕出怡紅院，趕走晴雯必是要王夫人作主，便是這個(gè)意思。是緊接下來(lái)的寶玉挨打，讓事情暫時(shí)得到了緩沖。王夫人的眼淚和薛寶釵的送藥，又讓寶玉在一定程度上，恢復了對她們的信心。所以寶玉怡紅快綠的生活，又延續了幾年。直到繡春囊事件觸發(fā)了王夫人的心病，她決心要下死力將寶玉逼上正道。寶玉才真正斷了那如詩(shī)如畫(huà)的美麗人生，失去了晴雯。

第二個(gè)情節，壽怡紅群芳開(kāi)夜宴。寶玉過(guò)生日，院中幾個(gè)大丫環(huán)和小丫環(huán)私下湊了錢(qián)，要單獨給他慶祝。襲人將事情告訴出來(lái)，寶玉連忙說(shuō)，不該讓小丫環(huán)們出錢(qián)才是，她們是哪來(lái)的錢(qián)。晴雯說(shuō)，她們沒(méi)錢(qián)，我們是有錢(qián)的？哪怕她是偷來(lái)的錢(qián)呢，你只領(lǐng)她的情就是了。寶玉聽(tīng)了，連連稱(chēng)是。

晴雯這段話(huà)，又是一段情理。眾人悄悄相約湊錢(qián)，要陪寶玉過(guò)一個(gè)難忘的生日，這是大家對寶玉的情意。這是情的問(wèn)題，不是錢(qián)的問(wèn)題。既然是情的問(wèn)題，那就面對和成全大家的感情，跟大家一起過(guò)個(gè)美好快樂(lè )的生日就好了。至于往常大丫環(huán)和小丫環(huán)因等級不同造成的月錢(qián)多少等不相干的因素，便無(wú)需攀扯進(jìn)來(lái)。擔心事情會(huì )給誰(shuí)造成經(jīng)濟壓力的所謂善心，也就大可不必。本是情出自愿，誰(shuí)也不是被強壓著(zhù)頭出的錢(qián)；多有多出，少有少出，還窮了誰(shuí)不成。便是將來(lái)有人缺錢(qián)時(shí)，難道就不許他為其盡一份心？而若再計較哪個(gè)出的錢(qián)多，哪個(gè)出的錢(qián)少，那便是見(jiàn)買(mǎi)賣(mài)而不見(jiàn)真心了。事情是錢(qián)的問(wèn)題還是情的問(wèn)題，要界定清楚；是當下的問(wèn)題還是曾經(jīng)的其他方面的生活經(jīng)驗，也要區別開(kāi)來(lái)。這番遠不同于傳統道德之教的情理，不是情姑娘說(shuō)的，能是誰(shuí)說(shuō)的呢？

現在我們來(lái)看幾個(gè)相反的例子。就是晴雯不在的情況。

第一個(gè)情節，寶玉被打后，賈府的門(mén)生敷試家派了兩個(gè)婆子來(lái)探望。書(shū)中說(shuō)，婆子們辭了寶玉，“晴雯等”送至橋邊方回。這話(huà)說(shuō)的其實(shí)不通。送外面來(lái)的客人，哪有只送到沁芳橋邊，不送出園子大門(mén)的道理？不怕婆子們迷路嗎？其二，事情說(shuō)到婆子們告辭，也就罷了。何必定要說(shuō)到派人送了婆子，又何必點(diǎn)出是半天都沒(méi)出現的晴雯來(lái)當這差使呢？

事情如此，自然就有原因。后面兩個(gè)婆子對寶玉那番議論，是“極無(wú)知識”的“勇男蠢女”的見(jiàn)識。寶玉對生命的尊重和愛(ài)護，寶玉聰明智慧，寶玉品質(zhì)的光彩與寶貴，全部被她們說(shuō)成了呆傻和沒(méi)剛性。這樣的識見(jiàn)，是愚蠢的、是無(wú)情的。作者專(zhuān)門(mén)點(diǎn)出這是別了晴姑娘后的議論，便是這個(gè)意思。

而作品第五回中說(shuō)，寶玉夢(mèng)入太虛幻境前，有襲人、媚人、晴雯、麝月四個(gè)丫環(huán)在旁相伴；寶玉醒來(lái)時(shí)，卻是“襲人輩”丫環(huán)摟住他道，“寶玉別怕，我們在這里?！蹦窃趯氂裥押?，晴雯的名字為什么就消失了？那是因為，接下來(lái)的事情，是襲人出于一番關(guān)于地位和利益的算計，借促成寶玉初試云雨情，奪占地位一事。這樣的選擇，與情無(wú)關(guān)，甚至是無(wú)情的。晴雯的名字，自然就消失了。而一心巴高往上的小紅抓尋了機會(huì )到寶玉跟前倒茶回話(huà)、薛寶釵繡鴛鴦夢(mèng)兆絳蕓軒時(shí)，晴雯都無(wú)端消失，書(shū)中晴姑娘從未與無(wú)情薛寶釵有過(guò)任何交集等，也便是這個(gè)原故。

晴雯和襲人的對比，晴雯判詞解讀

其實(shí)所有《紅樓夢(mèng)》的讀者都能猜到，曹雪芹肯定是褒揚晴雯的?？墒窃谶M(jìn)入文本解讀后，我們卻往往說(shuō)不出她的美好與光彩何在，倒是總看到她不合我們的標準和預期。以上文舉的幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)，多少人沒(méi)看到晴雯的深情與敏慧，沒(méi)有體貼到晴雯對情的感受、領(lǐng)悟和堅持，卻看到她摔壞了東西，便認為該被教訓；看到她頂撞寶玉，便評為輕浮放縱，鋒芒畢露，又不守奴才的本分。我們更結合她的不幸結局說(shuō)，她這樣的行為風(fēng)格會(huì )得罪人，會(huì )招來(lái)各種禍患。斷言她該早早發(fā)現人心險惡并嚴加防范，早步步為營(yíng)的算計地位和世俗利益，才算是真正聰明的選擇。

造成這種現象的原因在于，我們對生命意義的界定，我們對人物的評價(jià)，承襲的是流傳了千年的禮教理學(xué)的道德評價(jià)體系，和“成者王侯敗者寇”的功利主義標準。這些東西與曹雪芹用的情的標準和理念，完全不同。用那些套路，自然解不出書(shū)中的情理，看不到晴姑娘的光輝。這是被文化的烏云濁霧，遮蔽了心竅。這中間的不同，是以情論道，與延襲傳統評價(jià)體系和價(jià)值觀(guān)念的不同，也就是晴雯與襲人的不同。

曹雪芹就是將那種承襲了傳統的價(jià)值追求與處世機巧的人，稱(chēng)為了襲人。這種人一生忙的，是研習生存的機竅，前途的算計。她們善于用世俗的道德行為范式進(jìn)行表演，搏取各種贊譽(yù)，作為追名逐利的砝碼。她們表面上懂事守禮，事實(shí)上一腹“爭榮夸耀”之心；因為追求好處，才是她們真正的目標；道德二字，只是被當作了隨機取用的工具罷了?；ㄒu人暗中借“不為越禮”四字為己開(kāi)脫，用云雨情謀占地位；她借暗示有人引壞寶玉，取得了王夫人的信任，向姨娘的位子邁進(jìn)了一步，便是例證。

仔細想來(lái)，襲人對寶玉所做的，只是照顧他的衣食起居。這本是她的職分，她卻借此為資本，打著(zhù)“為你好”的旗號對寶玉進(jìn)行以傳統價(jià)值觀(guān)為標準的否定和改造。寶玉的好與寶玉的權利，寶玉對她的深情，她從不介意也不珍惜；她真正為的，不是這個(gè)她不認可也不接受的人，是那個(gè)能供她“爭榮夸耀”的寶二爺姨娘的位子。她真正用心盡力的，是一針一線(xiàn)的鏠制自己的嫁衣裳罷了。為了增加奪取這個(gè)名分的籌碼，她不愿寶玉親近其他女孩，尤其是那些不服自己掌控的聰明漂亮的女孩們；為使將來(lái)這位子上附加的利益更大化，她一心將寶玉往世路上逼。這樣的做法，與晴雯用心理解和珍重寶玉，從精神層面理解呵護和成全寶玉，完全不同。

為了打造成那件嫁衣裳，花襲人曾費了多少功夫，曾做出過(guò)多少好看的花樣子來(lái)。這個(gè)過(guò)程中，花襲人動(dòng)用過(guò)身邊許多人助力。從院中的丫環(huán)們、到湘云、寶釵等人。然而，沒(méi)有這些算計的晴雯，卻不為其所用。書(shū)中說(shuō)襲人煩湘云、寶釵等做過(guò)針線(xiàn)，偏支使不動(dòng)晴雯，就是這個(gè)意思。作者不是說(shuō)晴雯懶，是說(shuō)她不屑于那樣的營(yíng)求，不屑于為襲人作嫁衣裳而己。當然，這也便是她遭禍的原因之一。撕扇子一回，開(kāi)篇便是寫(xiě)花襲人一腹爭榮夸耀之心，便別有寓意。

花襲人與晴雯哪個(gè)好，跟薛寶釵和黛玉哪個(gè)好一樣，是《紅樓夢(mèng)》接受史上的一大話(huà)題。在那個(gè)無(wú)情的文化里，晴雯遭遇了誤解和陷害，不幸“抱屈夭風(fēng)流”了。多少不能理解她的人，益發(fā)因此將她定義為一個(gè)失敗者。那襲人，自然便是所謂成功者了?？蛇@樣的結論，是無(wú)稽的，經(jīng)不起推論的。以為襲人成功了，只是被傳統灌輸遮蔽了心智的人們的意淫罷了。半生機關(guān)算盡，用于拉攏和改造一個(gè)自己不理解不尊重也不接受的男人，甚至動(dòng)用了助力金玉良緣的手段；結果卻是在寶二奶奶過(guò)門(mén)后，就被趕出了賈府，嫁給了曾經(jīng)最看不起的戲子。這樣的人生，算什么成功？只是成功的害慘了別人罷了。

襲人一生，是巴高望上的一生。她因為覬覦一份遙遠的好處，就主動(dòng)套上一副沉重的名枷利鎖作為盔甲，將人生做了名利場(chǎng)，爭馳和拼殺。身邊的美麗風(fēng)景，全都視而不見(jiàn)。這樣的選擇，只是用背叛人性出賣(mài)靈魂的代價(jià)，去換取肉體的供養而己。這跟晴雯總能面對生命的每一個(gè)當下，總能感受和收獲一份份感動(dòng)和回憶相比，哪個(gè)才算活出了生命的色彩和質(zhì)量了呢？二人的高下優(yōu)劣，看判詞的順序，就知道啦。

四、晴雯與寶玉

寶玉與晴雯的關(guān)系，是又一個(gè)重要命題。晴雯和襲人，是寶玉身邊兩股影響最大的力量。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，寶玉對生命問(wèn)題的理解越來(lái)越深刻。他越來(lái)越清楚的意識到了情的美好與無(wú)情的可怕，也越發(fā)堅定了用自己的深情去溫暖和呵護人性之美的人生選擇?！盀檫@些人死了也情愿”（34回），便是神瑛侍者最鄭重的誓言。寶玉致力于為身邊的生命帶來(lái)色彩、溫暖和生機，致力于在人心間播灑情種，致力于創(chuàng )造一部以情為業(yè)的不同于他人的生命篇章。說(shuō)晴雯越來(lái)越成為情兄心上一等的人，便是其意。

寶玉的智慧和深情，寶玉創(chuàng )造的那段風(fēng)流奇異的人生故事，是那個(gè)以功利為要的文化中人所不曾見(jiàn)過(guò)的。眾人不知道如何界定這樣的品質(zhì)和選擇，又嫌恨他不符合自己的標準和預期，所以對之進(jìn)行了百般猜疑和批評；因為嫌他不能給人帶來(lái)世俗的好處，又對他進(jìn)行了各種毀謗。他的事業(yè)與他創(chuàng )造的生活，記錄其生活的這部情文，因此也遭到了各種毀謗。這些毀謗，冤屈和荼毒了寶玉與這部情文。晴姑娘落的抱屈夭風(fēng)流，便是其寫(xiě)照。

可是寶玉說(shuō)，晴雯雖然長(cháng)的好又口角鋒芒一些，可究竟并沒(méi)有妨礙到任何人。事情確實(shí)如此。細看來(lái)，晴雯沒(méi)有妨礙過(guò)任何人什么事。她沒(méi)有像別人擔心的那樣，帶壞了寶玉，壞了襲人的追求。就是她明知自己是被人冤枉和算計而死的，臨死也沒(méi)有任何怨毒和詛咒，卻依然是笑著(zhù)對寶玉說(shuō)，自己去了，希望他們好生過(guò)下去（78回）。這就像寶玉雖然身處內闈，也沒(méi)有做出過(guò)褻瀆哪個(gè)女孩的事；雖然借著(zhù)賈母的庇護爭取到了相對的自由，卻從沒(méi)放松了個(gè)人的學(xué)習和成長(cháng)一樣。書(shū)中沒(méi)有哪個(gè)男子，有他的才情、智慧和慈悲。寶玉的選擇和人生，更沒(méi)有傷害到過(guò)誰(shuí)的利益；倒是溫暖和幫助過(guò)多少人。因為恐懼于他不合自己的要求和預期，便猜疑他會(huì )荼毒了誰(shuí)妨礙了誰(shuí)，只是國賊祿鬼一流被無(wú)知和恐懼之心驅使的結果罷了。王夫人說(shuō)女孩長(cháng)的漂亮的便必定不安分，就是狐貍精，就是這種推理的典型表現。

王夫人沒(méi)有認真考察，就將自己的猜疑和恐懼作了實(shí)證，攆走了晴雯。導致了晴雯含冤而死。因一句玩笑導致了金釧之死，因為與院內丫環(huán)們的私密玩笑導致了晴雯四兒芳官等被攆走，這讓寶玉深深感到羞辱和震驚。他終于想到，自己的母親是抱定了怎樣冰冷殘酷的信念，將自己往科舉入仕之路上逼；想到往后的日子，注定不再有尊嚴和自由，不會(huì )再有生機和色彩。這樣的人生，還有什么意趣呢？只是“徒桎梏而懸附兮”罷了。

寶玉想到，事情如此，是因為自己生在那樣的時(shí)代和那樣的家庭，自己作為母親唯一的兒子，根本就沒(méi)有選擇以情為事業(yè)的人生的權利。自己與晴雯（情文），注定沒(méi)有這樣的緣。而自己這段追求和故事，也只會(huì )徒自落的被塵俗遮蓋和蒙蔽?！败缂喆跋?，我本無(wú)緣；黃土壟中，卿何薄命”，便是這個(gè)意思。

事情確實(shí)如寶玉所想的一樣，氣急敗壞的王夫人從此鐵了心要壓住他。寶玉的人生，從此變了格調。寶玉的生活，從之前的如詩(shī)如畫(huà)、風(fēng)流奇異，變成殘酷凄涼，充滿(mǎn)丑惡和死亡。晴文死后，便是迎春誤嫁孫紹祖和薛蟠悔娶夏金桂等事，便是其征兆。而寶玉人生的可憐和無(wú)奈處，恐怕又更甚于這兩家。情兄之后的遭遇，讓人不忍猜想。想來(lái)《紅樓夢(mèng)》從此收筆，也不算太遺憾。至少能讓讀者們可以借著(zhù)前面的故事留下的感動(dòng)和余溫，保留那么一點(diǎn)希望和想像。

而事實(shí)上，這恐怕是曹雪芹有意為之。因為前八十回文字里，作品的主題和主線(xiàn)，已經(jīng)得到了相對完整的闡釋和呈現。只要把握到它們，便無(wú)需再糾結于故事完整于否，糾結于人物到底會(huì )有怎樣的結局。故事和人物的結局，小說(shuō)第五回和清朝人的批注里面，已經(jīng)給了足夠多的交待，足夠多的“指迷”，何需再加猜想和求證呢？不完整的不是作品，是我們的解讀結果。我們真正跳不出和突不破的，是從傳統文化延襲而來(lái)的各種思路和觀(guān)念的誤區，是它們給我們的內造成的魔障。能拂去這些心頭的烏云濁霧，便就不會(huì )那么糾結于故事不完整的遺憾了。

五、晴雯的過(guò)去未來(lái)

《金陵十二釵》判詞里，寫(xiě)的是書(shū)中人的過(guò)去未來(lái)之事。那晴雯的過(guò)去未來(lái)，是怎樣的呢？

書(shū)中說(shuō)，晴雯是賈母給寶玉的丫頭。賈母認為，孩子要寵愛(ài)，要金尊玉貴的將養，才能長(cháng)的聰明伶俐會(huì )說(shuō)話(huà)，長(cháng)大才有出息。要是讓他們從小在大人面前從神似的立規矩，就容易長(cháng)的老實(shí)呆板。賈敏和元春，都是在賈母這樣的理念中養起來(lái)的。她們的成長(cháng)情況，讓賈母更確信了這樣的理念。所以她決定用自己的威權，庇護寶玉這個(gè)孫子，把他養成賈府未來(lái)的希望。寶玉也確實(shí)從小就表現出了百個(gè)不如他一個(gè)聰明可愛(ài)。所以賈母在相當長(cháng)一段時(shí)間內，給了寶玉相當多的庇護和自由。不逼他進(jìn)學(xué)堂，也不將他往世路上逼。賈母是家中最大的威權，沒(méi)人敢否定和對抗她。因此寶玉自幼的成長(cháng)環(huán)境和經(jīng)歷，便與別個(gè)不同。在眾星捧月的圍隨中，在愛(ài)的浸潤中長(cháng)起來(lái)的寶玉，因此長(cháng)的溫暖、智慧而深情。他也用這樣的的品格，創(chuàng )造了一段風(fēng)流特異的人生故事。這些都是拜賈母所賜，所以說(shuō)晴雯是賈母賜與他的。

讓賈母意想不到的是，天分中生成一段癡情的寶玉，成長(cháng)的像她希望的一樣聰明伶俐，卻又超過(guò)了她的預期。尤其是寶玉對女孩子們的好，讓賈母也無(wú)法理解。賈母為此曾暗中察訪(fǎng)過(guò)，是否是因寶玉知道男女之事了，所以格外親近和關(guān)照女孩們。察訪(fǎng)的結果，是否定的。賈母只好解嘲說(shuō)，寶玉大概是個(gè)女孩子托生的。

事情再往前推論，晴雯起初，是賴(lài)大家的當作玩藝兒送給賈母的。那是因為，只有依賴(lài)和仰仗尊長(cháng)的庇護和疼愛(ài)，孩子才能將養的聰明伶俐。這樣的教養觀(guān)念，被人當新鮮話(huà)說(shuō)與了賈母，并得到了她老人家的采用。所以說(shuō)，晴雯是賴(lài)大家孝敬與賈母的。

但王夫人的識見(jiàn)，與賈母完全不同。婆婆的聰明能干和丈夫另有姬妾，一直讓王夫人活的十分不安。所以她急于借兒子的表現，爭得臉面，鞏固地位。因此她嚴格約束兒子賈珠，使他從很小刻苦讀書(shū)。賈珠的成績(jì)，成了王夫人的安心藥；王夫人想著(zhù)，小兒子寶玉也能這樣，就更好了。但寶玉自幼被賈母抱去教養，賈母對他萬(wàn)般寵愛(ài)。王夫人心中很不情愿，卻因忌憚婆婆，不敢干涉。況且當年賈珠在世，王夫人的心思都在他身上，便也不太顧得上年紀還幼小的寶玉。再看寶玉早在三四歲之前，就已由元春教著(zhù)認識了幾千字了，王夫人也就罷了。后來(lái)賈珠之死，讓王夫人這個(gè)母親的教養方式受到了否定。這便是書(shū)中所說(shuō)的，“過(guò)嚴恐生不虞”。王夫人不免更在賈母面前，失了教育孩子方面的話(huà)語(yǔ)權。對寶玉的教養，她更不敢再明白主張了。然而，看到寶玉過(guò)著(zhù)完全不同于自己預期的生活，不肯上學(xué)和用心世路，王夫人心急如焚。尤其眼看趙姨娘的兒子賈環(huán)入學(xué)攻書(shū)，賈政又對他十分青目時(shí)，王夫人更坐立不安起來(lái)。她多想立刻把寶玉逼進(jìn)學(xué)堂里去，卻不敢對賈母說(shuō)；她時(shí)常找機會(huì )背地里批評和教導寶玉，卻都沒(méi)有效果。王夫人深恨寶玉不聽(tīng)話(huà)，卻因為知道那是自己唯一的指望，不敢逼壞了他；王夫人恨賈母寵壞了寶玉，卻不敢表現出來(lái)。她一肚子化解不開(kāi)的恨毒，便轉移到了寶玉身邊的女孩們身上，認為是她們勾引著(zhù)寶玉不務(wù)正，導致他不聽(tīng)自己的教訓。這種猜疑和怨恨隨著(zhù)時(shí)間的推移，隨著(zhù)寶玉年齡的增長(cháng)，隨著(zhù)賈府的衰敗，越積越深。大觀(guān)園中發(fā)現了繡春囊一事，徹底觸發(fā)了王夫人這個(gè)心結。她恨的命人抄檢了園中所有丫環(huán)的東西，并逐走了寶玉身邊所有可疑的丫環(huán)。為防止寶玉求情討饒，她堅持冷著(zhù)臉不理寶玉。就是寶玉因此大病一場(chǎng)，王夫人也明知是自己做的太過(guò)分的原故，也決不肯有半絲回轉。既然母親不允許自己親近任何人，也不允許任何人親近自己；所有親近自己的人，都會(huì )落得不幸的結局。寶玉也只好被迫告別了曾經(jīng)的選擇和生活，失去了情文。

可是，王夫人實(shí)在是太不了解寶玉了。她以為寶玉會(huì )因為害怕自己，因為身邊沒(méi)有引他不務(wù)正的女孩，便會(huì )屈服了。但寶玉不是那樣的人。寶玉內心，遠比她知道的要溫暖和堅強。寶玉越清楚的看到身邊的惡的可怕，便越知道情的價(jià)值與重要。所以他不會(huì )忘了曾經(jīng)的選擇，不會(huì )忘了晴雯，也不會(huì )真的屈服于王夫人的淫威。寶玉暗中下定決心，要在王夫人布下的天羅地網(wǎng)撕出一條口子，尋找和創(chuàng )造屬于生命的美。寶玉雖留不住晴雯，卻悄悄保留了晴姑娘的指甲，便是這個(gè)意思。而寶玉這個(gè)情種，最終在無(wú)路可走時(shí)，也便是選擇將那鐵網(wǎng)撕開(kāi)一道口子逃出去，去到清冷寂寞的青埂峰下?；氐侥抢?，繼續他未竟的事業(yè)。他將自己的故事寫(xiě)下來(lái)，希望用這篇情文的美打動(dòng)世人，引發(fā)世人的思考與探索，引導眾人發(fā)現情的美好與價(jià)值，減少和消除無(wú)情文化造成的冤業(yè)，療愈世人各種冤業(yè)之癥。

六、晴雯的判詞

下面我們來(lái)看看晴雯的判詞。那判詞畫(huà)，不是人物也不是山水，而是滿(mǎn)紙滃染的烏云濁霧，是說(shuō)一部情文《金陵十二釵》所寫(xiě)的，不是人物也不是山水風(fēng)景。作品的真實(shí)內容，被作者假借滿(mǎn)紙假語(yǔ)村言的筆墨，隱藏起來(lái)了。

那片烏云濁霧遮住的，到底是什么呢？是一個(gè)情字，一套了不起的情理。它們，就是這部情文的光彩所在。當時(shí)作者不敢將它明白呈現出來(lái)，是因為他知道，那片烏云濁霧，是外部的文化制度，更是人們心中的識見(jiàn)。他希望，將來(lái)能有一陣風(fēng)雨的力量或日月的光芒，驅散這些烏云濁霧，重現一片晴空。但這份希望，很難實(shí)現。世人雖猜到晴姑娘是美好的，能看到她的聰明靈巧，卻往往因為被陳舊破敗的傳統評價(jià)思路和價(jià)值導向遮蔽了思路，迷失了方向，重新回到對她的批評和污名化上來(lái)。所以稱(chēng)霽月難逢，彩云易散。

在眾人眼里，晴雯“大不成個(gè)體統”，不合乎一個(gè)奴才應有的樣子?？蛇@正是晴雯的可貴之處。作為一個(gè)自小命運如此悲苦的人，晴雯的心靈從沒(méi)有被壓垮。她反倒能突破當時(shí)的文化強加在她心靈上的枷鎖，突破當時(shí)陳腐破舊的各種觀(guān)念，用自己的心去感受生命的美，體悟生命的真諦，去爭取自己的尊嚴和生活。出身貧賤被賣(mài)為奴，不是她的不好，只是她的不幸；能在這樣悲苦的情況下，得到這樣的識見(jiàn)和追求，是她的偉大。身比天高，身為下賤，是對她的不幸身世與命運的憐惜，也是對她自身品格的贊美。

書(shū)中的晴雯，因為自己的美好和智慧，得到了寶玉的理解和尊重。那些嫌恨寶玉不肯走上世事人情之路的人們，沒(méi)想過(guò)事情是因為自己的標準和預期太荒唐無(wú)稽，倒因為失望和氣惱，而猜疑和嫌恨了長(cháng)相美麗又伶俐的晴雯，說(shuō)是她引壞了寶玉。晴雯的美，被說(shuō)成了罪惡。隨著(zhù)寶玉年齡的增長(cháng)，這樣的猜疑和怨憤，便成了眾口鑠金的毀謗。以至于人們不經(jīng)任何仔細的推導和求證，便判了晴雯的罪，扼殺了她年輕的生命。世間唯一理解晴雯之美，唯一為這個(gè)美麗生命日日哀悼的，也便是情兄寶玉一人。這便是風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭皆因毀謗生，多情公子空牽念。

晴雯，就是情文。所以晴雯判詞寫(xiě)的，也是《紅樓夢(mèng)》這部情文的品格與遭遇。書(shū)中的絳洞花主賈寶玉，不走傳統預設的人生道路，為人不合乎傳統的規矩準繩，卻帶領(lǐng)內闈女孩們，書(shū)寫(xiě)了風(fēng)流奇異的人生篇章。她們司空見(jiàn)慣的游戲，讓天下十停走了五六停的薛寶琴、讓世事上經(jīng)歷過(guò)的李嬸，都“深為驚異”（50回）。以此為內容的情文《紅樓夢(mèng)》橫空出世，驚艷了世人的心與眼。世人深深為書(shū)中故事和人物所吸引和感嘆，卻不能體貼和推論出寶玉的品質(zhì)與堅持，倒為他不合于自己的標準和預期而糾結和不滿(mǎn)。世人深知作者的智慧超群、文字風(fēng)流、筆法靈巧，卻探尋不到書(shū)中真事，只將這部奇作小看作一篇游戲文字，甚至是野史傳聞等下作文字。甚至有人因為害怕自己的孩子被書(shū)中故事吸引，而生了不安分的心，不再信從自己的灌輸和安排，而對這本奇書(shū)百般貶低和毀謗。

可世人不知道，曹雪芹不是簡(jiǎn)單要寫(xiě)一篇故事，他是要闡釋和弘揚一份人生至理。曹雪芹深信，只有情，才能補上那個(gè)千瘡百孔的無(wú)情文化的漏洞；才能讓人們超越那無(wú)情文化的控制和侵害；他深信自己的識見(jiàn)和理念，不亞于歷史上任何一部經(jīng)典的價(jià)值和影響。只是他也深深的知道，這份認識與理念，是不為禮教理學(xué)文化所接受的，是那個(gè)文化中人所不能理解的。一旦直說(shuō)出來(lái)，必定會(huì )招來(lái)殺身之禍。所以他只好借著(zhù)世人喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式，借當時(shí)文壇上地位地位不高的文體——小說(shuō)，悄悄進(jìn)行表達；借真事隱假語(yǔ)存的筆法，巧妙隱藏起自己的觀(guān)念。他希望，人們能從書(shū)中普遍的生命悲劇和社會(huì )悲劇，看到那文化的荒唐和無(wú)情；希望束縛人們思路、蒙蔽人們心智的那些東西，終有一天能被一些“轟雷掣電”的事故打破和驅散。希望世間有人能因為牽念于作品的美好動(dòng)人，而一點(diǎn)點(diǎn)體悟到其中的事體情理，發(fā)現這本情文的奧妙。他相信，到那時(shí)，這部情文的光與熱，便能像炭火一樣迸發(fā)開(kāi)來(lái)（爆炭），照亮、溫暖和點(diǎn)燃世人的生命。

曹雪芹概括說(shuō)，自己的創(chuàng )作動(dòng)機，就是以情補天、“濟世救人”。這一點(diǎn)，他在書(shū)中多次進(jìn)行了巧妙的透露。其中一處，便是“勇晴雯病補雀裘”。作者要設計這個(gè)情節，說(shuō)會(huì )補裘的只有晴雯一人。是因為晴雯就是情文，就是一部《紅樓夢(mèng)》。在他看來(lái)，表面無(wú)限華美的傳統文化的袍子，有著(zhù)不為人知的漏洞。這個(gè)漏洞，只有用情的理念，才能補起來(lái)。但在那個(gè)倡揚存天理滅人欲的文化中，情是不為正統文化所接受的；以情為主題的作品，被稱(chēng)為會(huì )“壞人性情”的有毛病的。但即使這樣，作者也堅持要寫(xiě)出這部以情為主題的奇文，以借它去補上那個(gè)漏洞百出的舊文化的缺失。這是作者一生的事業(yè)，是這部情文的使命。說(shuō)晴雯這樣的人，必有一番事業(yè)要做的；書(shū)中必是晴雯才會(huì )補裘，晴雯必是在病中補裘，便是這個(gè)原故。

我們知道，《紅樓夢(mèng)》面世之前，就有許多作品標榜情主題，宣稱(chēng)是以情抗禮的。那《紅樓夢(mèng)》與它們的不同，在哪里呢？其間的不同，在于對情的概念的界定。曹雪芹認為，之前的各種以情為名的作品，對情的定義都出了問(wèn)題；因為它們界定錯了這個(gè)概念的內涵，所以其作品根本沒(méi)能觸及和寫(xiě)出“兒女之真性情”。因此，他決心自己寫(xiě)一部大旨談情的奇作，重新界定和演繹這個(gè)概念。曹雪芹對這個(gè)概念的界定和演繹，確實(shí)非常完美。他這部奇作，真正呈現人性的真實(shí)、生命的真實(shí)，令人讀來(lái)心動(dòng)神搖。這部情文的風(fēng)采，是以往那些所謂談情之作加起來(lái)，也比不了的。說(shuō)“這些丫頭共總比起來(lái)，都沒(méi)晴雯生的好”，便是這個(gè)意思。而作者將自己這份了不起的功夫，稱(chēng)為界線(xiàn)。說(shuō)除了晴雯沒(méi)人會(huì )界線(xiàn)，便是這個(gè)意思。而作品冒著(zhù)這樣的風(fēng)險，去做這樣一項事業(yè)。這樣的做法，自然該稱(chēng)是“勇晴雯”了。

結語(yǔ)

總結說(shuō)來(lái)，晴雯是寶玉心中一等的人，是因為寶玉就是清醒和堅定的選擇了溫暖和照亮世間生命，選擇了用情去灌溉所有生命之花，作為終生事業(yè)的。這樣的選擇，創(chuàng )造了無(wú)盡的美景妙事，成就了最美的人生篇章（情文）。說(shuō)情姑娘是寶玉心中頭等重要的人，便是這個(gè)意思。而晴雯之死，讓寶玉知道，自己從此再難繼續曾經(jīng)的美麗人生，再難堅持曾經(jīng)的選擇。所以才“一心凄楚”的寫(xiě)下那篇悼念晴雯的文字，又“依依不舍”的做了祭奠的儀式。

曹雪芹雖然不敢明白暴露作品的主題和自己的真實(shí)意圖，卻在書(shū)中用了各種方式和方法，巧妙的進(jìn)行透露，給讀者指迷。但因為他的主題“新奇”，又筆法隱曲，所以這些內容，依然很難為讀者所把握?？梢哉f(shuō)，書(shū)中情節，都需讀到三四遍以上，才可能慢慢看到其中的妙處，然后才能把握到內中事體情理。若要把握到這些情理，需要人保持清凈潔白的心，去了追名逐利的塵心。說(shuō)晴姑娘一向最喜愛(ài)冰鮫之彀（HU），和泡三四次以上才出色的楓露之茗，就是這個(gè)意思。時(shí)間和篇幅有限，今天的分享，就只能到這里了。到于晴雯相關(guān)的其它問(wèn)題，比如她的黛玉的關(guān)系等，相信各位書(shū)友在今天的分享的基礎上認真推論，自然能找到答案的。