6月4日《紅樓夢(mèng)》是怎樣寫(xiě)成的（上） 蔡義江
主講人簡(jiǎn)介
蔡義江：（1934---）著(zhù)名紅學(xué)專(zhuān)家、學(xué)者、教授；國家級有突出貢獻的專(zhuān)家。1954年畢業(yè)于前浙江師范學(xué)院（現浙江大學(xué)），畢業(yè)后留校任教；1978年調京，籌創(chuàng )《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》，成立紅學(xué)會(huì )；1986年任民革中央常委、宣傳部部長(cháng)。曾任全國人大代表、全國政協(xié)委員、中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)等職務(wù)。
蔡義江在中國古典文學(xué)特別是唐宋詩(shī)詞、紅學(xué)研究方面成績(jì)顯著(zhù)。出版主要著(zhù)作有：《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦評注》、《論紅樓夢(mèng)佚稿》、《紅樓夢(mèng)》校注、《蔡義江論紅樓夢(mèng)》等，其專(zhuān)著(zhù)和論文曾多次獲國家、省、市社科優(yōu)秀成果獎。
內容簡(jiǎn)介
《紅樓夢(mèng)》在流傳過(guò)程中實(shí)際上情況也差不多，知道《紅樓夢(mèng)》作者是誰(shuí)，也不是都知道。有些人說(shuō)搞不清楚，有人說(shuō)據說(shuō)是曹雪芹。但是曹雪芹是怎么樣一個(gè)人呢？沒(méi)有什么人了解。這個(gè)了解還是上一個(gè)世紀初，胡適他們一代新紅學(xué)派，開(kāi)始對它的作者的家庭情況，做了一些歷史考證，才知道一些他的家庭情況，特別是他的祖輩的情況。到現在為止，還弄不清楚他究竟是誰(shuí)的兒子，整個(gè)紅學(xué)界還意見(jiàn)不一致。有些說(shuō)是曹颙的兒子，有些說(shuō)是曹頫的兒子，甚至于還有提出《紅樓夢(mèng)》不是曹雪芹寫(xiě)的。那么曹雪芹生在什么時(shí)候？他活了多大？這些問(wèn)題說(shuō)法上也都不一。在這種情況下，產(chǎn)生了一些依據不足、證據不足，在我看來(lái)是錯誤的一些成見(jiàn)，還是很重要的一些成見(jiàn)。
第一，認為曹雪芹一定是經(jīng)過(guò)了像賈寶玉那樣的風(fēng)月繁華生活，沒(méi)有經(jīng)過(guò)這種生活，他哪里寫(xiě)得出來(lái)呀？這個(gè)是最普通的一個(gè)成見(jiàn)。所以，賈寶玉就是曹雪芹的影子或者化身。第二種，認為一部?jì)热葸@么豐富、百科全書(shū)式的巨著(zhù)，如果作者太年輕了，生活經(jīng)歷、生活閱歷不夠是寫(xiě)不出來(lái)的。二十幾歲寫(xiě)人家認為還不夠，至少要在三十歲、三十多歲以后來(lái)寫(xiě)才有可能。在我看來(lái)這也是一種成見(jiàn)。第三種，曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》是在北京的西郊某一個(gè)山村里面寫(xiě)的，所謂“著(zhù)書(shū)黃葉村”，這是一句詩(shī)里面的。敦誠的詩(shī)里面“不如著(zhù)書(shū)黃葉村”。所以講著(zhù)書(shū)黃葉村。都以為《紅樓夢(mèng)》是在西郊的黃葉村里寫(xiě)的，結果寫(xiě)到后來(lái)呢，沒(méi)寫(xiě)完，天不假年忽然死掉了。所以《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有寫(xiě)完曹雪芹就死了。我覺(jué)得這也是一種成見(jiàn)。最后第四點(diǎn)，認為小說(shuō)后四十回，雖然是后人給它續成的，但其中必定有曹雪芹的殘稿，多多少少還寫(xiě)了一點(diǎn)，有一些回目加以啟發(fā)，在這個(gè)基礎上才能夠把這四十回補寫(xiě)完。這個(gè)在我看來(lái)也是成見(jiàn)。
第二個(gè)問(wèn)題，確定曹雪芹的生卒年，是判斷他能否過(guò)上曹家好日子的一個(gè)關(guān)鍵，這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上非常關(guān)鍵。有些人對生卒年的問(wèn)題沒(méi)興趣，你們這些紅學(xué)家去爭論吧，早一年死、晚一年死，早幾年生、晚幾年生這有什么關(guān)系？跟《紅樓夢(mèng)》有什么關(guān)系呢？這關(guān)系實(shí)在太大了。記他歲數的資料只有兩條：一條是曹雪芹的朋友敦誠在甲申年寫(xiě)的，也就是1764年2月2號以后，這一年最初的詩(shī)，他是挽曹雪芹的。詩(shī)里面寫(xiě)道：他寫(xiě)到曹雪芹活了幾年，他寫(xiě)的挽詩(shī)曾經(jīng)改過(guò)，因此有兩個(gè)稿子，一個(gè)稿子說(shuō)“四十蕭然太瘦生”。第二稿里面講 “四十年華付杳冥”。這兩次的改稿里面，文字調動(dòng)很大，開(kāi)頭用“四十”兩個(gè)字沒(méi)有動(dòng)。那么曹雪芹應該是活了四十歲。
第三點(diǎn)，他神游于失去的樂(lè )園。他經(jīng)常夢(mèng)想失去的樂(lè )園，而且這種事情說(shuō)出來(lái)就像身臨其境一樣。曹雪芹很會(huì )講，曹雪芹隨著(zhù)被抄沒(méi)的家人回到北京的時(shí)候，還是幼年。他們自己家里的親人都可能給曹雪芹講，從前你爺爺的時(shí)候是怎么樣，你爸爸的時(shí)候是怎么樣，可能講得繪聲繪色，而且是很動(dòng)感情。他從小看到的是非常窮困的沒(méi)落的生活，但想到的在他出生前十幾年，特別是在曹寅的時(shí)代，他曹家是非常顯赫的，這形成了他的一種從小就夢(mèng)想他家里是這樣的的富貴繁華。這些都說(shuō)明曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)的東西，主要是他想像出來(lái)的。
第四點(diǎn)，他的窮困倒霉的命運造就了偉大的文學(xué)家。曹雪芹不幸的遭遇，造就了他這個(gè)的偉大文學(xué)。曹雪芹最大的恨、最大的遺憾是什么呢？我覺(jué)得不僅僅是生活上面，過(guò)去能夠吃大魚(yú)大肉，最重要的是他覺(jué)得他的環(huán)境、他的路給堵住了，就是他這一生能夠發(fā)揮作用、做大事業(yè)的路給堵了。他沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統的、符合科舉考試的訓練，封建正統的文獄訓練沒(méi)有。所以這條路對他來(lái)講是斷的。他不能去安邦興國、治理國家做大事，但是要讓他做工、務(wù)農，曹雪芹還不甘心呢。所以只好寫(xiě)文章，想讓大家知道他的才能，選擇了寫(xiě)小說(shuō)這條路。
全文
朋友們大家好，歡迎來(lái)到文學(xué)館。今天我們在文學(xué)館聽(tīng)請來(lái)的主講人是中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、著(zhù)名的紅學(xué)專(zhuān)家蔡義江教授，大家歡迎。關(guān)于一部文學(xué)作品怎么樣去研究，角度各異，一部產(chǎn)生經(jīng)久魅力的文學(xué)名著(zhù)，它的成書(shū)過(guò)程，寫(xiě)作過(guò)程常常也是研究者關(guān)注、研究的焦點(diǎn)。那么蔡先生對《紅樓夢(mèng)》一書(shū)是怎樣寫(xiě)成的，有很精深的研究。今天我們特地把蔡先生請來(lái)，就是請他來(lái)講一講曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》是怎樣寫(xiě)作的，演講的題目是《紅樓夢(mèng)是怎樣寫(xiě)成的》，大家歡迎。
中國古典長(cháng)篇小說(shuō)，絕大多數作品，它的題材、內容跟作者自己的情況是沒(méi)有直接關(guān)系的，因此大家對作者的情況也不注意，很少有。到現在甚至于誰(shuí)著(zhù)的都弄不清楚，《三國演義》，作者是羅貫中，對羅貫中的情況，諸位了解多少呢？研究者也講不清楚多少，因為羅貫中跟諸葛亮“借東風(fēng)”沒(méi)有關(guān)系的，跟劉關(guān)張也沒(méi)有什么多大關(guān)系?！督鹌棵贰纷髡咛m陵笑笑生，蘭陵笑笑生是誰(shuí)呢？這個(gè)也爭論來(lái)爭論去。
《紅樓夢(mèng)》在流傳過(guò)程中實(shí)際上情況也差不多，知道《紅樓夢(mèng)》作者是誰(shuí)，也不是都知道。有些人說(shuō)搞不清楚，有人說(shuō)據說(shuō)是曹雪芹。但是曹雪芹是怎么樣一個(gè)人呢，沒(méi)有什么人了解。這個(gè)了解還是上一個(gè)世紀初，胡適他們一代新紅學(xué)派，開(kāi)始對它的作者的家庭情況，做了一些歷史考證，才知道一些他的家庭情況，特別是他的祖輩的情況。所以我講呢，新紅學(xué)派在這一點(diǎn)上面，把小說(shuō)跟作者、作者的家庭聯(lián)系起來(lái)，這是對紅學(xué)的重大的貢獻，重大的貢獻，當然新紅學(xué)派，也有它嚴重的不足之處，我下面要提到。但是即使是如此，直接地關(guān)于曹雪芹的資料，也還是極少極少，到現在為止，還弄不清楚他究竟是誰(shuí)的兒子，也不是說(shuō)大家都不清楚，整個(gè)紅學(xué)界還意見(jiàn)不一致。應該說(shuō)，有些說(shuō)是曹颙的兒子，有些說(shuō)是曹頫的兒子，甚至于還有提出《紅樓夢(mèng)》不是曹雪芹寫(xiě)的。那么曹雪芹生在什么時(shí)候，他活了多大，這些問(wèn)題說(shuō)法上也都不一。在這種情況下，產(chǎn)生了一些依據不足、證據不足，在我看來(lái)是錯誤的一些成見(jiàn)，還是很重要的一些成見(jiàn)。如果我們研究這個(gè)問(wèn)題不拋開(kāi)這些成見(jiàn)，我認為很難接近于事實(shí)的真相，就不可能作為科學(xué)的研究。你在研究當中，有了成見(jiàn)以后，也很難用冷靜的、客觀(guān)的、用分析的態(tài)度來(lái)看待這些問(wèn)題。哪些成見(jiàn)呢？我這里舉些例子。
第一，認為曹雪芹一定是經(jīng)過(guò)了像賈寶玉那樣的風(fēng)月繁華生活，沒(méi)有經(jīng)過(guò)這種生活，他哪里寫(xiě)得出來(lái)呀？這個(gè)是最普通的一個(gè)成見(jiàn)。所以，賈寶玉就是曹雪芹的影子或者化身，直接寫(xiě)等號的這個(gè)很少。就是說(shuō)從賈寶玉這個(gè)人物的話(huà)，基本上跟曹雪芹差不多，跟作者差不多，那么小說(shuō)描寫(xiě)的故事呢，雖然說(shuō)將真事隱去了，但是基本上是曹家的一個(gè)家史，他們家庭的歷史構成，這是一種成見(jiàn)。
第二種，認為一部?jì)热葸@么豐富、百科全書(shū)式的巨著(zhù)，如果作者太年輕了，生活經(jīng)歷、生活閱歷不夠是寫(xiě)不出來(lái)的。先有這樣一個(gè)觀(guān)念，就是要寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的人，你比如幾歲寫(xiě)，那你寫(xiě)得出來(lái)嗎？二十幾歲人家認為還不夠，至少要在三十歲，三十多歲以后來(lái)寫(xiě)，才有可能。在我看來(lái)這也是一種成見(jiàn)。
第三種，曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》是在北京的西郊某一個(gè)山村里面寫(xiě)的，所謂“著(zhù)書(shū)黃葉村”，這是一句詩(shī)里面的，敦誠的詩(shī)里面“不如著(zhù)書(shū)黃葉村”。所以講著(zhù)書(shū)黃葉村。都以為《紅樓夢(mèng)》是在西郊的黃葉村里寫(xiě)的，結果寫(xiě)到后來(lái)呢，沒(méi)寫(xiě)完，天不假年，忽然死掉了，所以《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有寫(xiě)完（他）就死了。從這一個(gè)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)呢，那么我們看到的抄本里面，最接近于曹雪芹死的時(shí)候的本子，譬如說(shuō)庚辰本，庚辰年是1760年，而曹雪芹死的話(huà)，（距）曹更早死還有三年到四年時(shí)間吧，這是最后整理的。認為這個(gè)呢是曹雪芹最后的定本，確定下來(lái)，我覺(jué)得這也是一種成見(jiàn)。
最后第四點(diǎn)還有，小說(shuō)后四十回，雖然是后來(lái)的人給它續成的，給它寫(xiě)成的，但其中必定有曹雪芹的殘稿，多多少少還寫(xiě)了一點(diǎn)，或者大綱，或者再退一步講，有一些回目加以啟發(fā)，在這個(gè)基礎上才能夠把這四十回補寫(xiě)完，這個(gè)在我看來(lái)也是成見(jiàn)。如此等等，都是我們很熟悉的一些說(shuō)法，如果要成為一種確認，的確是如此，那就必須建立在可靠的材料基礎上，可是在我看來(lái)呢，事實(shí)上這些說(shuō)法是經(jīng)不起嚴格的檢驗的。
第二個(gè)問(wèn)題，我講確定曹雪芹的生卒年，就是他什么時(shí)候生、什么時(shí)候死、是他能否過(guò)上曹家好日子的一個(gè)關(guān)鍵。這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上非常關(guān)鍵，有些人對生卒年的問(wèn)題沒(méi)興趣，你們這些紅學(xué)家去爭論吧，早一年死，晚一年死，早幾年生、晚幾年生這有什么關(guān)系，跟《紅樓夢(mèng)》有什么關(guān)系呢？這關(guān)系實(shí)在太大了，因為看法不同，曹雪芹出生的年月相差有十年之久，早的要早十年，晚的要晚十年，但是在曹雪芹出生以后發(fā)生的一件事情，就是曹家最大的事情，就是曹頫。他的父親被抄家了、犯罪了，全部財產(chǎn)抄沒(méi)，從此以后就敗落了，搬到北京來(lái)住。如果這個(gè)時(shí)候曹雪芹是三四歲，就像幼兒園時(shí)候，和這個(gè)時(shí)候曹雪芹是十三四歲，能一樣嗎？這就太不一樣了，如果曹雪芹是十三四歲，那他還有回憶，特別像他很聰明的人，小孩子時(shí)候的回憶，如果沒(méi)有，三四歲的時(shí)候就抄家了，他就根本沒(méi)有可能過(guò)上風(fēng)月繁華的生活。你說(shuō)這關(guān)系大不大，我覺(jué)得很大，他出生在哪一年，是沒(méi)有史料記載的，這是根據他死的那一年，跟他活了多少歲，倒推出來(lái)的，你死在哪一年，那你活了多少歲，這么往上一推，就知道生在那一年，它是這樣推出來(lái)。
那么記他歲數的資料呢，只有兩條，一條是曹雪芹的朋友，敦誠、這個(gè)敦誠要比曹雪芹小十歲，年紀很小。在甲申年寫(xiě)的，也就是1764年2月2號以后，這一年最初的詩(shī)，他是挽曹雪芹的。詩(shī)里面寫(xiě)道：他寫(xiě)到曹雪芹活了幾年，他寫(xiě)的挽詩(shī)曾經(jīng)改過(guò)，因此有兩個(gè)稿子，一個(gè)稿子呢，說(shuō)“四十蕭然太瘦生”。四十歲呀，這么凄涼的，人又那么的瘦，死的時(shí)候，他是入殮的時(shí)候一定是看到了，說(shuō)是“太瘦生”，第二稿里面講的，叫“四十年華付杳冥”，四十年華，活了四十歲的時(shí)候，就去見(jiàn)上帝了，“付杳冥”，就到陰間里去了。這兩次的改稿里面，文字調動(dòng)很大，四十兩個(gè)字開(kāi)頭用四十兩個(gè)字，沒(méi)有動(dòng)。那么，曹雪芹應該是活了四十歲。第二個(gè)材料呢，也是曹雪芹的朋友叫張宜泉寫(xiě)的，張宜泉呢，沒(méi)有參加曹雪芹的葬禮，大概他不知道消息，曹雪芹又不是名人，又不是什么大官，他死在西郊的時(shí)候，張宜泉是住在東南面，所以這個(gè)相隔還很遠，他大概是后來(lái)知道的，所以寫(xiě)了一首詩(shī)叫《仿芹溪居士》，“芹溪”就是曹雪芹的號，哀傷他、悼念他，在這個(gè)詩(shī)的前面，他加了一個(gè)小序，小序里面講，“年未五旬而卒”，他的年紀沒(méi)有活到五十歲就死了，這兩個(gè)材料本來(lái)并不矛盾，四十歲也是沒(méi)有到五十歲就死了。不過(guò)一個(gè)講得很具體，很確鑿，四十，一個(gè)呢，講得很籠統，不大確定，這兩個(gè)材料照例來(lái)說(shuō)前面這個(gè)材料是可靠的，應該做依據。為什么呢？因為，敦誠、敦敏的關(guān)系跟曹雪芹的關(guān)系還比較早，在西郊之前，他們就有交往，這是一個(gè)。更重要的呢，他寫(xiě)挽詩(shī)的時(shí)候，是知道死者年齡最確切的時(shí)候對不對？我們平常、你可能對我的估計，蔡先生你看上去大概六十剛出頭一點(diǎn)嘛，或者有些人問(wèn)：你到七十歲了嗎？那么總是不太確定。就是我們朋友之間，可能除了特殊問(wèn)過(guò)以后，也不是了解得很多。但是死的時(shí)候，要寫(xiě)公告，享年四十歲，這個(gè)大家都知道，本來(lái)不知道的人，他四十了，活到八十幾歲，九十歲，那都知道，所以從這一點(diǎn)來(lái)講，他這個(gè)材料是確切的。
第二，有人說(shuō)，虛構嘛，有時(shí)候籌齊整數嘛，四十就不一定就是四十，也可以是四十幾嘛，這個(gè)話(huà)寫(xiě)在別的詩(shī)歌里面也可能，獨有寫(xiě)挽詩(shī)的時(shí)候，說(shuō)人家明明活了四十三四歲，或者四十五六歲，甚至四十八九歲，你一定要給人家減掉多少歲，說(shuō)是活到四十歲，而且兩次都不改，這可能性沒(méi)有。講四十年華就是四十年華，但是現在有相當多的人，都贊成、都運用，都看重張宜泉的說(shuō)法，說(shuō)“年未五旬”。他說(shuō)他這個(gè)是一句散文的話(huà)，沒(méi)有到五十，既然沒(méi)有活到五十，你猜他四十二三也可以，猜他四十八九也可以，而且大多數的人都是猜他活到四十八九，總希望曹雪芹活得長(cháng)一點(diǎn)，這樣的話(huà)，他才好好解釋抄家的時(shí)候，他已經(jīng)十幾歲了，那個(gè)時(shí)候所以他有一段生活這都是從這個(gè)觀(guān)念出發(fā)的，這一點(diǎn)我說(shuō)不對，我們要從事實(shí)出發(fā)，我們每一個(gè)材料都要推定它的可信程度，雍正兩年，到雍正五年年底下旨抄家，就算雍正六年開(kāi)始抄家，虛歲才四歲，實(shí)足還在三歲左右，這能懂得什么，這既無(wú)回憶，也談不到風(fēng)月繁華生活，何況曹頫到后來(lái)的話(huà)，生活已經(jīng)不得了，很差很差了，就是天天買(mǎi)菜的錢(qián)，都要去當東西去買(mǎi)，何以見(jiàn)得？抄家的時(shí)候抄到什么東西，這有帳單，都有公文在那里，就在雍正十三年底，乾隆元年的時(shí)候，因為皇帝改了，這個(gè)時(shí)候所有犯罪的人都是要寬免、寬赦的這是不錯的，有一個(gè)公文里面提到，曹頫、就是他的父親，因為“少老抑棧”這是他被抄家的直接的理由，直接的原因，而應該賠出來(lái)多少銀子，至于他的公款欠款的話(huà)，那當然不要說(shuō)了，那多少萬(wàn)兩了，那這個(gè)家抄了，東西全部充公了就拉倒了，獨有這個(gè)東西要賠出來(lái)，賠出來(lái)的數目是多少呢？四百三十三兩二錢(qián)，這個(gè)也不算多嘛，四百三十三兩二錢(qián)，《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)到王熙鳳一下子要老尼姑就要了兩三千兩搬來(lái)三千兩銀子，說(shuō)是打發(fā)打發(fā)，所以四百多兩銀子這不算太多，而且這個(gè)銀子你有錢(qián)不敢不還，但是沒(méi)錢(qián)也就還不出，這樣的話(huà)，從曹頫被抄家，到雍正末年，乾隆初年的時(shí)候，這有七八年時(shí)間里面，他還了一些，還了多少呢？還了一百四十一兩，還欠三百零二兩二錢(qián)，就是說(shuō)這些非要還不可的錢(qián)，他每年還個(gè)一兩、二兩、十兩，這樣的話(huà)才還到三分之一還不到，還有三分之二的錢(qián)還不出來(lái)，到那個(gè)時(shí)候，這個(gè)時(shí)候乾隆皇帝，剛剛做皇帝的乾隆給免了，特困生，就像你考進(jìn)大學(xué)交不起學(xué)費。但是，學(xué)雜費給你免掉一樣，他家里是非常困難，特別在這種情況下，如果這個(gè)時(shí)候開(kāi)始寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》，那怎么是現代的《紅樓夢(mèng)》呢，這根本不可能。所以我的結論是曹雪芹不可能有風(fēng)月繁華的經(jīng)歷，這一點(diǎn)可能聽(tīng)的人，也許覺(jué)得，這樣來(lái)講你太大膽了，是不是還能再想想辦法，讓他經(jīng)歷經(jīng)歷，就沒(méi)有這個(gè)經(jīng)歷，這是我講的第二點(diǎn)。
我這個(gè)說(shuō)法跟現在流行的，或者是很多權威的說(shuō)法不一樣的話(huà)，你們可以研究，也可以提出批評，我只能把我自己的看法說(shuō)出來(lái)。
第三點(diǎn)我要講，他神游于失去的樂(lè )園。他老是，經(jīng)常夢(mèng)想失去的樂(lè )園，而且這種事情說(shuō)出來(lái)的話(huà)呢，就像身臨其境一樣，曹雪芹很會(huì )講，曹雪芹隨著(zhù)家人被抄沒(méi)的家人回到北京的時(shí)候，還是幼年，就是我們講三、四歲了，說(shuō)他虛歲吧，算他四歲吧，四歲的時(shí)候回到北京，發(fā)還給他崇文門(mén)外十七間半房子，過(guò)去叫蒜市口，現在是大馬路了，廣安大街。所以他一方面不可能有對于南京，對秦淮河的種種回憶，在這個(gè)年齡的話(huà)，剛剛會(huì )講話(huà)，是什么都想問(wèn)的時(shí)候，而他家里那些人呢，真正是家庭有這樣一個(gè)大的對比時(shí)候，沒(méi)有地方訴說(shuō)的時(shí)候。那個(gè)小孩子剛剛很聰明，或者已經(jīng)會(huì )講話(huà)了，最好跟他講話(huà)，他們家里有什么人呢，有兩氏孀婦，也就是說(shuō)，有兩代的寡婦，一個(gè)是他爺爺曹寅的妻子李氏，就是李旭的妹妹，一個(gè)是他的伯母，就是他的伯父曹颙已經(jīng)死了，他的妻子馬氏，祖母、伯母，還有他的雙親、父母，可能還有幾個(gè)老家人，因為他被抄家的話(huà)，所有的丫鬟什么，都賣(mài)掉了，都送掉，都給了后任了，但后來(lái)呢，因為照顧他爺爺的關(guān)系，曹寅，曹寅的關(guān)系實(shí)在太大了，養他們的遺孀，所以發(fā)還給他們這十七間半房子，這十七間半房子是發(fā)還給他的，讓他度日子。還發(fā)還給他三對仆人，三對嘛，我想是三男三女，三個(gè)女的丫鬟或者三個(gè)老嬤子，三個(gè)老家人，仆人，這樣有六個(gè)人在這兒。因為他們自己家里的親人家口也還有一些，這些人都可能給曹雪芹講，從前你爺爺的時(shí)候是怎么樣怎么樣，你爸爸的時(shí)候是怎么怎么樣，我們家里以前是怎么樣怎么樣，可能講得是繪聲繪色。而且是很動(dòng)感情，而小孩子的時(shí)候，從小就接受，他看到的是非常窮困的沒(méi)落的生活，但想到的在他出生初甚至出生前，十幾年，曹寅死掉，是在曹雪芹出生前十二年就死掉了，曹颙去世也有九年十年，他的伯父。這個(gè)之前，特別是在曹寅的時(shí)代，那他曹家是非常顯赫的，這些事情是會(huì )不斷地給他講，這呢形成了他的一種，從小就夢(mèng)想，他家里是這樣的。有時(shí)候呢，想像比現實(shí)感受更活躍，如果你們有過(guò)創(chuàng )作經(jīng)驗的人就知道，不要低估了想像的能力。能寫(xiě)出一個(gè)金粉世家的家庭的不一定是富家子弟，何況曹雪芹有家里這么些情況給他講，那么他直接的感受沒(méi)有，光是聽(tīng)這個(gè)故事還不行。
曹雪芹到了北京以后，他是比誰(shuí)都有機會(huì )進(jìn)那些王府、侯門(mén)，深宅大院，為什么呢？因為他們上代的關(guān)系，他的曾祖父曹系的妻子孫氏是康熙皇帝的保姆，所以康熙皇帝封她為一品夫人太夫人，一品太夫人，這就是曹雪芹的曾祖母，曹雪芹的祖父曹寅是康熙皇帝的奶兄弟，等于，從小一起長(cháng)大的，很小的時(shí)候，他就是康熙皇帝的近侍，就是服侍他的，近侍，隨他讀書(shū)，隨他什么，后來(lái)他做的職務(wù)雖然是江寧職造等職，但是實(shí)際上他擔負的責任比誰(shuí)都大，他還兼江南的情報局長(cháng)一樣，他可以寫(xiě)秘奏，直接報告康熙皇帝，吏治鄉情當時(shí)的官吏怎么樣，我看上去某個(gè)人老是撈錢(qián)，某個(gè)人不錯，老百姓哪個(gè)地方受災害了，有什么怨恨，他都直接寫(xiě)秘密奏章給康熙，他還兼，今天講“統戰部長(cháng)”這個(gè)職務(wù)，聯(lián)絡(luò )江南漢人里邊的有地位的知識分子，廣交斯文朋友。所以他們這一家，上代跟在京城里的關(guān)系是很密切的，曹寅有兩的女兒，不是兩個(gè)妹妹，兩個(gè)女兒嫁給了親王，其中一個(gè)叫納魯蘇，所以他們在北京的親戚，故交，舊時(shí)候有來(lái)往的人一定很多，但曹頫既然犯了罪，作為一位罪犯到了北京，他這個(gè)罪犯，過(guò)去叫枷號，枷就是木頭夾子套在頭上示眾的。這當然大人之間來(lái)往可能顧忌多一點(diǎn)，但是像四五歲的小孩子誰(shuí)領(lǐng)著(zhù)都可以走，到這個(gè)王府去到那個(gè)王府去，都可以走走。所以在曹雪芹到了北京以后他所走過(guò)的深院大宅是很多很多的。
所以我有一次跟我們紅學(xué)界的朋友講，我說(shuō)你別看《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)的劉姥姥進(jìn)大觀(guān)園，進(jìn)榮國府里面很驚奇的樣子的眼睛，看到自鳴鐘是什么什么，我說(shuō)這就是，可能就是曹雪芹的眼睛，他說(shuō)你講得精采，夸獎我，我覺(jué)得跟劉姥姥不一樣的話(huà)，劉姥姥從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣，而他呢，看這些東西，看到人家深宅大院的時(shí)候，他的想法就會(huì )不一樣，就想到了，我祖母講過(guò)了，我們家里過(guò)去比你還闊呢，譬如說(shuō)我祖父，在做江寧織造的時(shí)候，就親自接駕四次，在他的織造府作為行宮，這誰(shuí)有這么闊。所以他那時(shí)候看到人家豪富的話(huà)，他的心情是復雜的，再說(shuō)他交往的當中這些宗室子弟，在政治斗爭中敗落的是很多很多，比如說(shuō)敦誠、敦敏，敦誠、敦敏的上代就是努爾哈赤的第十二子，阿濟格，很有名的親王，后來(lái)也是在政治斗爭里敗落了，所以他的子孫，說(shuō)是宗室，就和普通老百姓一樣，他到北京以后，聽(tīng)到以前是玉堂金馬，后來(lái)是陋室蓬窗，這種事情聽(tīng)到不知道有多少，而且曹雪芹這個(gè)人又會(huì )講，如果平時(shí)不講的話(huà)，喝酒，喝了幾杯的話(huà)，他一定講，不但講還得哭，我這個(gè)話(huà)不是憑空想像的，敦誠敦敏的詩(shī)里頭多次提到“燕市哭歌悲與合，秦淮風(fēng)月憶繁華”，“燕市”嘛就是北京，一面哭著(zhù)一面唱歌，悲嘆自己的身世的不幸，“遇合”就是遭遇命運，秦淮河的風(fēng)月他還在回憶著(zhù)，當然敦誠敦敏弄不清楚，這是回憶還是他聽(tīng)來(lái)的夢(mèng)游，我說(shuō)是他聽(tīng)來(lái)的，他夢(mèng)想的自己本來(lái)家庭是怎么怎么好，因為敦誠比曹雪芹小十歲，敦敏比曹雪芹小五歲，比曹雪芹年紀還輕呢，看到他喝酒的時(shí)候，在講這些，發(fā)這些牢騷的時(shí)候，就不斷地講起來(lái)是頭頭是道，講得如身臨其境，特別是講曹寅那個(gè)時(shí)候，曹寅最繁華時(shí)代，所以敦誠敦敏的詩(shī)里面，已經(jīng)可以看出他有一些誤會(huì )，敦誠敦敏的一些誤會(huì )，以為曹雪芹有過(guò)風(fēng)月繁華的經(jīng)歷，現在在回憶，現在在夢(mèng)想。但是這些詩(shī)句也可以不做這樣解釋?zhuān)瑝?mèng)游那里這也可以，但是有一句話(huà)我可以確定敦誠敦敏的確是在曹雪芹的生動(dòng)描繪下產(chǎn)生了誤解，就是有一句詩(shī)叫“揚州舊夢(mèng)久已覺(jué)”，揚州呢，古代在東吳時(shí)代的話(huà)，它的直屬就是建業(yè)，是金陵，就是南京，所以指的就是南京，南京的夢(mèng)早就醒了，這句筆下他有一個(gè)注解，敦誠有一個(gè)注解，雪芹，曹雪芹曾隨先祖寅，寅就是曹寅，隨著(zhù)先主寅，織造之任，在江寧織造里面生活過(guò)，所以我講他，夢(mèng)已經(jīng)醒了，這個(gè)顯然是誤解，不是你敦誠、敦敏認為他活了四十歲的嗎，如果他要隨著(zhù)他祖父而且有記憶的話(huà)，那起碼再多活二十年、三十年，因為他祖父在他出生前12年就死掉了，而且12年前生的話(huà)，那也沒(méi)有記憶呀，那還要大，所以實(shí)際上是趕不上了，要趕得上的話(huà)，曹雪芹要活到六七十歲了，這正如《紅樓夢(mèng)》里面王熙鳳有一次談到省親的時(shí)候，給人家講，以前這個(gè)皇帝南巡，這個(gè)熱鬧，可惜我們遲生了二三十年，沒(méi)有趕得上看那個(gè)熱鬧，這才是真的，沒(méi)有趕得上，所以我們說(shuō)這些都說(shuō)明曹雪芹的這個(gè)《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)的東西。主要是他想像出來(lái)的，他在不斷地把這些生活素材自己家里當然是為主，還有他看到的現在的富家，還有他看到的沒(méi)落的那些宗室子弟，這樣的話(huà)，他就不斷地在思想上醞釀起來(lái)，要寫(xiě)一部書(shū)，一個(gè)風(fēng)月繁華的大家庭，最后到一敗涂地，沒(méi)落，這樣一種構思，逐漸地形成。
第四點(diǎn)，我想講一講呢，就是講他的窮困倒霉的命運造就了偉大的文學(xué)家，曹雪芹不幸的遭遇，造就了他這個(gè)的偉大文學(xué)。乾嘉的時(shí)候，有一個(gè)人，他的筆名或者講，外號叫二知道人，二知道人講了什么話(huà)呢，他說(shuō)“蒲聊齋之孤憤”，蒲聊齋就是蒲松齡寫(xiě)《聊齋》，他的孤憤，“孤”是孤獨的孤，“憤”是憤慨的憤，孤憤，就是一個(gè)人的心里的積郁，憤慨，孤憤“假鬼狐以發(fā)之”，借著(zhù)鬼狐，里面寫(xiě)鬼、寫(xiě)狐貍精的，“假鬼狐以發(fā)之”，來(lái)發(fā)泄出來(lái)，“施耐庵之孤憤，假盜賊以發(fā)之”，盜賊那就講一百零八將了，梁山好漢，寫(xiě)梁山好漢來(lái)發(fā)泄他內心的激憤，孤憤。“曹雪芹之孤憤，假兒女以發(fā)之”，借兒女故事發(fā)泄出來(lái)，“同是一把辛酸淚”，同樣都是一把辛酸淚，心里都有不平，都有激憤，才寫(xiě)出這么一部小說(shuō)，我覺(jué)得這個(gè)話(huà)也講得很深刻。
你說(shuō)曹雪芹最大的恨，最大的遺憾是什么呢，我覺(jué)得不僅僅是生活上面，過(guò)去能夠吃大魚(yú)大肉，什么。最好的寫(xiě)的紅樓宴里面的那種菜，現在呢只能吃粗茶淡飯，不是這個(gè)，最重要的他覺(jué)得他的環(huán)境，他的路給堵住了，就是他這一生能夠發(fā)揮作用，做大事業(yè)的路，給堵了，為什么小說(shuō)開(kāi)頭要寫(xiě)一個(gè)“女?huà)z補天”的補天石，那么列了多少萬(wàn)塊，三萬(wàn)六千塊零一塊，大家都去補天了，這一塊不用，這幾句話(huà)你們好好體會(huì )，“誰(shuí)知此石自經(jīng)鍛煉以后”所謂鍛煉，實(shí)際上就是學(xué)習。脂硯齋評語(yǔ)里面講到，人不能不學(xué)，若你要怕學(xué)，就是補天石經(jīng)過(guò)一番鍛煉以后，靈性已通，學(xué)了以后就靈性通了，煩惱就來(lái)了，靈性就通了，“因見(jiàn)眾石俱得補天”，因為看到所有的石頭都能夠去補天，“獨自己無(wú)材，不堪入選”，選不上，沒(méi)有材，“遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧”，“補天”就是安邦治國，在古人看來(lái)這是男子漢的大事業(yè)，探春講，但凡我是一個(gè)男人，我早就做一番大事業(yè)去，安邦治國，做大事業(yè)，實(shí)際上就是做官了，為國家做些事情，“入選”實(shí)際上就是參加科舉考試，為朝廷選重，被它錄用，這樣你才能安邦治國。在這一點(diǎn)上，了解他的脂硯齋曾經(jīng)批，他說(shuō)他“無(wú)材補天，幻形入世”，這八個(gè)字就是作者一生的慚恨，慚愧、遺憾，一生的慚愧，還有一條批，我覺(jué)得特別有趣，這大概是他的上輩人批的，他說(shuō)“剩下這一塊”，就是剩下一塊，沒(méi)有用了，“便生出這許多故事來(lái)”，許多故事來(lái)，就寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》故事來(lái)，“使當日雖不以此補天”，假使當日雖不能夠考試去做官，做大事，雖不能以此補天，“就該學(xué)去補地之坑陷”，就該去種田、做功，做些實(shí)實(shí)在在的事，補地之坑陷，地是坑坑洼洼做些好事情，使地能夠平坦，使這個(gè)地能夠平坦一點(diǎn)，“而不得有此一部鬼話(huà)”，就不會(huì )寫(xiě)出這么一部鬼話(huà)來(lái)，把《紅樓夢(mèng)》稱(chēng)之為，很戲謔地稱(chēng)之為一個(gè)鬼話(huà)，鬼話(huà)嘛，你可以解釋為荒唐言，胡說(shuō)八道，實(shí)際上他這個(gè)也是故事，也是前代人，很多已經(jīng)成為鬼的前代人的故事，就不會(huì )有這個(gè)。
可見(jiàn)，曹雪芹補天的此路不通，這是他的很大的遺憾，一方面，過(guò)去要考科舉制度，你不能今天想的，曹雪芹文章寫(xiě)得那么好，為什么不好去考呢，難道他考不取嗎，本領(lǐng)不夠吧！這個(gè)《紅樓夢(mèng)》里，講賈寶玉的時(shí)候就講過(guò)，這是兩個(gè)路子，他沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統的訓練，這個(gè)系統訓練，就是符合科舉考試的訓練，封建正統的文獄訓練沒(méi)有，把《四書(shū)》《五經(jīng)》背得非常熟，把經(jīng)義讀得爛透，能寫(xiě)八股文章，這才能考中，自學(xué)成才的人，他喜歡什么就讀什么，這個(gè)事情胡適也說(shuō)他沒(méi)有很好地經(jīng)過(guò)文獄訓練，雖然他是個(gè)天才，看得出他沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓練，自學(xué)成才。但是他這樣，給他增加了雜學(xué)的知識，特別是他的哲學(xué)，什么都懂點(diǎn)，醫學(xué)也懂得一點(diǎn)，建筑也懂得一點(diǎn)，紡織也懂得一點(diǎn)，飲食也懂得，這對寫(xiě)小說(shuō)來(lái)講，正是一個(gè)非常有利的條件，另外根本一點(diǎn)是，他的家庭環(huán)境政治條件是不合格的，這個(gè)大家今天也能理解，我們今天考大學(xué)已經(jīng)不強調這個(gè)了。就這樣，還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，剛剛幾年前父親犯了重罪，他兒子去考試能夠考一個(gè)狀元的，這怎么行呢，這都要調查的，父親是做什么的。所以這條路對他來(lái)講，從他準備的條件，他也沒(méi)有，他沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴師教督的嚴格訓練，從他客觀(guān)上講，他也沒(méi)有考試被錄取的希望，所以這條路對他來(lái)講是斷的，他不能去安邦興國、治理國家，做其他大事，但是要讓他做工務(wù)農，曹雪芹還不甘心呢，所以只好寫(xiě)文章，想讓大家知道他的才能，選擇了走寫(xiě)小說(shuō)這條路。
