我為不曾聽(tīng)過(guò)的人再說(shuō)一遍：看只是看，聽(tīng)只是聽(tīng)，聞只
是聞，嘗只是嘗，觸只是觸，起念只是覺(jué)察，這表示不要造作
出“自我”。佛陀教導我們：如果這樣修習，“自我”就不會(huì )存
在，當“自我”不存在，苦也就止息了。
看只是看這三句話(huà)需要解釋?zhuān)寒斔吹膶ο蠛脱劬佑|
時(shí)，只要認清對象，知道應該如何去處理就好了，千萬(wàn)別讓喜
歡和討厭的念頭趁虛而入。如果你生起喜歡的念頭，就會(huì )想擁
有它；如果生起討厭的念頭，就會(huì )厭棄它。如此一來(lái)，我們自
己就成為那“喜歡的人”和“討厭的人”，這就是所謂的“自我”，
走向“自我”就是走向痛苦和錯誤。所以當看東西時(shí)，保持了了
分明，要有智慧遠離煩惱，清楚什么動(dòng)作是正確的、適當的，
如果是沒(méi)有必要的動(dòng)作，就保持冷靜，不要去做它。如果想獲
得某種成就，就得完全應用了了分明的心念去做，不讓“自我”
產(chǎn)生，使用這種方法，你就能得到想要的結果，而且心中沒(méi)有
苦惱。
這是一個(gè)最好又簡(jiǎn)潔的修行原則：看只是看，聽(tīng)只是聽(tīng)，
嘗只是嘗，嗅只是嗅，觸只是觸，起念只是覺(jué)察，讓一切只停
留在這個(gè)層次，當下就能產(chǎn)生智慧，可以正確又恰當地處理一
切，不會(huì )產(chǎn)生愛(ài)、恨的“自我”。如果隨著(zhù)喜歡或討厭的欲望去
做，“自我”就會(huì )生起，讓心不能自主，也就無(wú)法具足智慧了。
以上是佛陀為某比丘所作的開(kāi)示。
接下來(lái)，可能有人會(huì )問(wèn)：“為什么我們討論最易證果的修行
方法時(shí)，沒(méi)有提及戒、定、慧、行善、布施等呢?”實(shí)際上，這
些都是輔行，而不是佛法的核心。行善、布施、持戒、修定和
修慧，終究都是為了使我們成為“如如不動(dòng)”的人，而修習看只
是看、聽(tīng)只是聽(tīng)等等，就足以使我們成為“如如不動(dòng)”的人——
當接觸任何外境時(shí)，就不會(huì )產(chǎn)生“自我”，能保持平常心，而不
被境轉。
行善和布施是為了拔除“自我”，持戒和修定是為了調御“自
我”，修慧則為了破除“自我”。在此我不想多談，而只討論每天
最迫切的事情——眼睛要看、耳朵要聽(tīng)、鼻子要聞等等，只要
守護六根就是已控制一切，修行圓滿(mǎn)了，這正是修習佛法的核
心。
